這個(gè)問(wèn)題提到了“華容道”，而在正史中根本就沒(méi)有這個(gè)情節(jié)，所以我們需要基于小說(shuō)中的關(guān)羽形象來(lái)討論。而小說(shuō)中的關(guān)羽形象并不是歷史人物關(guān)羽，小說(shuō)中的關(guān)羽沒(méi)有自主意志，只能體現(xiàn)出作者的意志。因此，我們不能討論歷史脈絡(luò)上的利益與得失，需要從作者的角度出發(fā)來(lái)論證關(guān)羽應(yīng)不應(yīng)該放走曹操，即應(yīng)不應(yīng)該設(shè)置關(guān)羽放走曹操這一情節(jié)。
首先，從文學(xué)性與真實(shí)性的平衡的角度來(lái)看，放走曹操這一情節(jié)展示出來(lái)歷史小說(shuō)在歷史性和文學(xué)性上的平衡。三國(guó)演義是取材于歷史的一本小說(shuō)，這使得它出現(xiàn)了一種矛盾—文學(xué)性和真實(shí)性的矛盾。好的小說(shuō)，便是在兩個(gè)追求中獲取一個(gè)平衡。曹操在從赤壁逃走的過(guò)程中被蜀軍打得丟盔棄甲，讀者往往會(huì)認(rèn)為此時(shí)曹操必死無(wú)疑；而之后關(guān)羽這一放，便給讀者營(yíng)造出了一種意外。在正史中，曹操根本沒(méi)有遇到關(guān)羽并且從華容道全身而退，設(shè)計(jì)放走曹操的情節(jié)可以使得小說(shuō)不偏離真實(shí)歷史太遠(yuǎn)。從文學(xué)性與真實(shí)性的平衡的角度來(lái)看，設(shè)計(jì)放走曹操這一情節(jié)是更好的選擇。
第二，羅貫中在小義與大義矛盾最尖銳的時(shí)刻設(shè)計(jì)放走曹操的情節(jié)，更能突出關(guān)羽義薄云天與驕傲自大的立體人物形象。義字當(dāng)先不是等價(jià)交換，而是更勝一籌。以“斬顏良，誅文丑”回報(bào)曹操只是一換一，而放走曹操是二換一，才是義薄云天。所以設(shè)置關(guān)羽放曹，才能塑造他義薄云天的形象。另一方面，他此時(shí)捉曹是一種落井下石的表現(xiàn)，他放走也體現(xiàn)了他的義薄云天。而毛宗崗在《讀三國(guó)志法》中將關(guān)羽冠以“義絕”之稱，后人尊稱關(guān)羽一聲“關(guān)二爺”，也體現(xiàn)了這一情節(jié)設(shè)置的成功。同時(shí)，關(guān)羽不執(zhí)行諸葛亮立下的軍令狀而是選擇遵循自己的“義”而放走曹操，也體現(xiàn)了他對(duì)諸葛亮的不尊重即驕傲自大。
綜上所述，設(shè)計(jì)放走曹操的情節(jié)才是更好的做法。
小作者簡(jiǎn)介：默默，2008年10月生，初中二年級(jí)好問(wèn)少年。周一專欄小作者。
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