東周出孔丘，
南宋有朱熹。
中國(guó)古文化，
泰山與武夷。
茶道倡導(dǎo)的儉、清、和、靜，與儒釋道所追求思想并無二致。武夷山能夠三教同山而無紛爭(zhēng)，茶可以說起到一個(gè)紐帶的作用。
理學(xué)家朱熹，在武夷山生活50年，繼承和發(fā)展了孔、孟思想，在武夷山隱屏峰下興建“紫陽書院”，授徒講學(xué)，并潛心著述，寫出在中國(guó)乃至世界都具有很大影響力的《四書集注》。他在武夷山授徒講學(xué)，聚友著述，常常煮茶論道，斗茶品茗，不僅寫下不少詠茶詩篇，而且親自攜簍采茶，并引為樂事。
“千萬峰中梵室開”是武夷山籍的北宋著名詞人柳永形容武夷山佛教鼎盛的詩句，形象地反映了唐宋時(shí)武夷山佛教香火旺盛、寺廟林立的景象。僧人居于武夷的山水之中，遠(yuǎn)離塵世，他們?cè)谶@得天獨(dú)厚的環(huán)境中，伴著晨鐘暮鼓與繚繞的香火，把修身養(yǎng)性作為生命的最高境界來推崇。種茶、制茶和品茶已成為他們修行的一個(gè)重要載體，許許多多的頓悟都是在這茶事活動(dòng)和品茗意蘊(yùn)中獲取靈魂的啟迪。在武夷佛教的歷史上，幾乎沒有不與武夷巖茶結(jié)緣的寺廟，寺廟周遭的茶園幾乎與寺廟一樣悠久。武夷山的名僧翁藻光曾寫下許多贊美和感悟武夷茶的著名詩文?！翱郾逶?，以冰烹茗”幾乎成了他人生的經(jīng)典故事。他在荊棘荒蠻中坐禪靜悟“吃茶去”的佛理，最終獲取了“茶禪一味”的真諦。
道教徒從進(jìn)入武夷山的第一天開始，就重視發(fā)現(xiàn)和挖掘產(chǎn)于自然的茶所具有的養(yǎng)生作用。宋代的白玉蟾是內(nèi)丹學(xué)派創(chuàng)始人之一，其思想的產(chǎn)生和完成都是在武夷山。茶的自然性質(zhì)，決定了人們從發(fā)現(xiàn)它到利用它、享受它，都必然要以道教的自然觀念灌注其全部歷程。
自唐以來，直至今日，三教同山飲茶論道、感悟人生，共贊武夷茶，為武夷茶文化的發(fā)展注入了一泓生命的清泉。
聯(lián)系客服
