拉馬克，全名：讓·巴蒂斯特·拉馬克
英文名：Jean-Baptiste Lamarck
拉馬克是法國歷史上最為著名的科學(xué)家、生物學(xué)家、博物學(xué)家。
什么是博物學(xué)家？通俗地說就是什么都懂，并且在各個領(lǐng)域都達(dá)到了當(dāng)時法國的最高水平。
“生物學(xué)（biology）”這個詞就是由拉馬克提出并創(chuàng)建的，同時他還是盧梭最為得意的學(xué)生。
拉馬克在達(dá)爾文誕生前的1809年，就在其著作《動物學(xué)哲學(xué)》中系統(tǒng)性提出了生物進(jìn)化學(xué)說，50年后達(dá)爾文才發(fā)表《物種起源》。
他對達(dá)爾文進(jìn)化論的產(chǎn)生提供了大量的理論基礎(chǔ)，達(dá)爾文在《物種起源》中大量引用拉馬克的理論，這些都很少有人知道。如果說達(dá)爾文是進(jìn)化論的奠基人，那么毫不夸張的說，拉馬克就是進(jìn)化論的祖師爺。
1、生平簡介
拉馬克出生于1744年，十幾歲從軍，最高軍銜是中尉；
之后癡迷于文學(xué)，閱讀了當(dāng)時的大量文學(xué)著作；
這之后他進(jìn)入銀行工作，夢想當(dāng)一個金融家；
于此同時，他迷戀上音樂，又夢想成為一名音樂家；
他的哥哥實在看不下去了，讓他學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，在拉馬克學(xué)習(xí)了4年醫(yī)學(xué)后，卻發(fā)現(xiàn)自己對醫(yī)學(xué)喪失了興趣；
24歲時候，他在植物園偶遇盧梭，短短交流之后，盧梭就將其納入麾下，之后開始潛心研究植物；
拉馬克花了整整26年的時間，系統(tǒng)性研究了植物學(xué)，并在任職皇家植物園標(biāo)本保護(hù)人期間，于1778年寫出了著名的《法國全境植物志》；
之后拉馬克又深入研究動物學(xué)，在1793年成為巴黎博物館無脊椎動物學(xué)教授，于1801年出版《無脊椎動物的系統(tǒng)》，是無脊椎動物學(xué)的創(chuàng)始人；
1809年，拉馬克在65歲時發(fā)表著作《動物學(xué)哲學(xué)》，這本書集合了他畢生的經(jīng)歷、學(xué)識和心血；
拉馬克在《動物學(xué)哲學(xué)》中系統(tǒng)性地闡述了他的進(jìn)化論，也就是我們通常所說的“拉馬克主義”，但由于拉馬克的理論與當(dāng)時占統(tǒng)治地位的物種不變論相佐，并反對居維葉的激變論，這讓他受到了殘酷打擊和迫害。
晚年的拉馬克雙目失明，在窮困潦倒中度過，死的時候尸首被扔到石灰坑里，他的女兒因為買不起墳地，只能租用了一個5年的墳地，到期后又將他的遺骨挖出來埋到公共墓地，以至于后人想要吊唁這位學(xué)者，竟然找不到他的墓。
直到1909年，為了紀(jì)念拉馬克的名著《動物學(xué)哲學(xué)》出版 100周年，巴黎植物園向各界募捐，才為拉馬克建立了一塊紀(jì)念碑。碑上鐫刻著他女兒的話：“我的父親，后代將要羨慕您，他們將要替您報仇雪恨！”
2、拉馬克進(jìn)化學(xué)說
拉馬克進(jìn)化學(xué)說中最核心的理論就是：用進(jìn)廢退和獲得性遺傳。
用進(jìn)廢退：
指生物體的器官經(jīng)常使用就會變得發(fā)達(dá)，而不經(jīng)常使用就會逐漸退化。就像大腦，越是勤思考勤運用，便越靈活；而越是懶惰不動腦，大腦便會像生銹的鏈條，難以正常運轉(zhuǎn)。
后天獲得性遺傳（簡稱獲得性遺傳）：
指生物在個體生活過程中，受外界環(huán)境條件的影響，產(chǎn)生帶有適應(yīng)意義和一定方向的性狀變化，并能夠遺傳給后代的現(xiàn)象。
理論延伸：
拉馬克認(rèn)為物種是可以變化的，種的穩(wěn)定性只有相對意義。同時認(rèn)為，適應(yīng)是生物進(jìn)化的主要過程，并提出定向變異：生物的變異一定是沿著適應(yīng)環(huán)境的方向改變，適應(yīng)是生物進(jìn)化的主要過程。拉馬克第一次從生物與環(huán)境的相互關(guān)系方面探討了生物進(jìn)化的動力。
拉馬克斷言：人類和猿類盡管在解剖學(xué)意義上的結(jié)構(gòu)相似，但是智力和體質(zhì)上，人具有明顯的優(yōu)越性。這種優(yōu)越性可被解釋為在極其長遠(yuǎn)的年代中，人類對這兩種能力（體力和智力）的使用不斷增長而遺傳下來的。
拉馬克甚至認(rèn)為：具有神經(jīng)系統(tǒng)的人類這種高等動物，后天獲得性性格可以傳到下一代。
3、拉馬克VS達(dá)爾文
用進(jìn)廢退 + 獲得性遺傳 ——拉馬克
物競天擇 + 適者生存 ——達(dá)爾文
在關(guān)于生物進(jìn)化的命題中，基本問題其實只有2個：
1、“變與不變”
2、“假如變，那么如何變？”
在第1點上拉馬克和達(dá)爾文一致，并且也符合客觀事實，但對于第2點則出現(xiàn)了分歧，兩人對生物變化的機制做出的解釋不同。
本質(zhì)上，兩位學(xué)者都用的是歸納推理法，都有過大量的考察和實際案例。拉馬克主張“用進(jìn)廢退和獲得性遺傳”，強調(diào)環(huán)境變化在生物變異方面所起的“誘導(dǎo)”，但卻主張變異是以生物本性為主要動力。
達(dá)爾文則認(rèn)為，生物性狀在環(huán)境發(fā)生作用前變異就產(chǎn)生了，環(huán)境只是對變異的選擇，而且認(rèn)為生物的進(jìn)化沒有方向，史稱“自然選擇”。
4、拉馬克進(jìn)化學(xué)說的遭遇
由于當(dāng)時生產(chǎn)水平和科學(xué)水平的限制，拉馬克在說明進(jìn)化原因時，把環(huán)境對于生物體的直接作用以及獲得性狀遺傳給后代的過程過于簡單化了。同時，拉馬克的進(jìn)化論經(jīng)不起遺傳學(xué)的推敲，最終導(dǎo)致被世人所不認(rèn)同。
20世紀(jì)，分子遺傳學(xué)再次證明，生物的形狀功能無論再常用或使用，也不會編碼到染色體中。由于基因在拉馬克的學(xué)說中不符合20世紀(jì)的遺傳學(xué)，拉馬克的理論也逐漸被人否定和遺忘。
5、拉馬克進(jìn)化學(xué)說復(fù)蘇
近年來，隨著反轉(zhuǎn)錄酶的發(fā)現(xiàn)和表觀遺傳學(xué)的深度研究，拉馬克進(jìn)化學(xué)說再次被世人關(guān)注。
反轉(zhuǎn)錄酶：
遺傳信息的傳遞不只有 DNA→RNA→蛋白質(zhì)，這一個方向。實驗證明：RNA→DNA方向是客觀存在的，這個過程就是依靠反轉(zhuǎn)錄酶實現(xiàn)的。
也就是說DNA、RNA、蛋白質(zhì)之間處于完全平等的相互作用的鏈條關(guān)系，基因中心法則被推翻，人類的某些特征，可以通過先天習(xí)得進(jìn)而遺傳給后代。這促使獲得性遺傳理論重新獲得解放，并逐漸被科學(xué)研究所重視。
表觀遺傳：
表觀遺傳，是指DNA序列不發(fā)生變化，但基因表達(dá)卻發(fā)生了可遺傳的改變，并能夠在代與代之間傳遞。同樣的意義是，你的某些后天習(xí)得特性，在不改變基因的情況下，是可能遺傳給后代的。
表觀遺傳現(xiàn)象：
科學(xué)實驗已經(jīng)證明：線蟲的饑餓可以長壽，這個機制可以遺傳；科學(xué)家在小鼠、線蟲和豬的研究中都發(fā)現(xiàn)表觀遺傳學(xué)改變可以傳遞到下一代；而人類的哮喘、殺蟲劑實驗、巨人癥、肥胖癥等都具有表觀遺傳現(xiàn)象。
什么意思？
比如說你的父母都沒有肥胖癥，但是你由于好吃懶做得了肥胖癥，那么你的后代很有可能會得肥胖癥。
研究發(fā)現(xiàn)，飲食習(xí)慣與生活習(xí)慣，對基因影響極大；而且改變的部份在未來生育時，更有機會遺傳到下一代，甚至于祖宗八代的飲食和生活習(xí)慣，也有可能影響后代的基因，例如東方傳統(tǒng)食物大豆中含有甲基成份，會因表觀遺傳讓甲基成份遺傳到下一代，進(jìn)而導(dǎo)致癡肥的現(xiàn)象。
2008年科學(xué)家對荷蘭出生于1944–1945冬季饑荒時期的人進(jìn)行了研究。研究顯示：在饑荒年間出生的成年人攜帶有獨特的表觀遺傳學(xué)標(biāo)志，饑荒導(dǎo)致他們體內(nèi)減少了胰島素樣生長因子IGF2的合成，而這種性狀改變能夠在后代中保持幾十年。
人類思維智慧的發(fā)展支持獲得性遺傳：
如果一切變異都是偶然發(fā)生的突變，那人類是如何使自身的心智達(dá)到了如此偉大的境界的呢？如果都是隨機變異，那在數(shù)以百萬計的動物物種中，為何只有人是如此幸運的呢？還有，為何人類文明在很短（相對于地質(zhì)時間來說）的時間之內(nèi)，如此日新月異地不斷迸涌，并實現(xiàn)了令人如此驚嘆的巨大進(jìn)步？
人從古猿脫胎之后，一直還是那個人，但是現(xiàn)代人的心智已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟最初的智人不同了。這都是人的心智在不斷地使用過程中發(fā)展起來，并被遺傳逐漸固定從而改進(jìn)。
6、生命智慧
生命 = 人的記憶 + 個體的學(xué)習(xí)
對生命中的大多數(shù)事情來說，人類所能遺傳的只能是一些構(gòu)成法則或原則的物質(zhì)性基礎(chǔ)，這仍然需要個體出生后在現(xiàn)實世界中去學(xué)習(xí)、記憶與發(fā)展，才能獲得一些有效的生存技能。
人是后天學(xué)習(xí)的頂級高手！近200年來出現(xiàn)的人類科學(xué)知識的飛速積聚，都是世代間學(xué)習(xí)傳承的極致演繹，這是通過長期而系統(tǒng)的教育來實現(xiàn)的，它一般會花費掉人的1/3～2/5的生命時間！當(dāng)然人類的大腦已具備了實現(xiàn)這種學(xué)習(xí)目標(biāo)的生理基礎(chǔ)。
人的這種能力是如何形成的？
在通往人類的進(jìn)化分支中，先天的本能和習(xí)性在后天的學(xué)習(xí)中，不斷推動人類理性的發(fā)展。而這種理性就是在感性的基礎(chǔ)上，運用智力進(jìn)行判斷與推理的能力。
此外，理性與本能、習(xí)性、知識等也無法割舍。試問，如果沒有一種獲得性的遺傳機制，人類的理性能夠提升到現(xiàn)在的高度嗎？
綜上，可以看出：拉馬克式進(jìn)化對人類思維理性和智慧的發(fā)展，起到?jīng)Q定性作用，對于我們每個個體來說，完成拉馬克式的進(jìn)化，將是我們在這個世界生存，最有有力的思想武器。
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