少無適俗韻，性本愛丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田......曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑......
陶淵明的這首《歸園田居》，千百年來影響了世世代代中國人的精神追求。
對于文明程度超前的當(dāng)代人來說，這種向往也與我們的文明程度呈正比，當(dāng)代人對歸園田居的生活需求，如今也達到了一種空前高漲的狀態(tài)。
這種狀態(tài)從李子柒的自媒體視頻中就可以端詳出來。以呈現(xiàn)田園牧歌生活為主的李子柒，如今是中國最火的網(wǎng)紅之一。
她的田園牧歌之火不僅在國內(nèi)燃爆，更是燃到了國外。
有人曾統(tǒng)計，截至2019年12月11日，李子柒在國內(nèi)社交媒體粉絲2100萬，在國內(nèi)短視頻平臺粉絲3000萬，在國外視頻平臺粉絲746萬。
單條視頻點擊量最高達4000萬次，每條視頻幾乎都超過500萬次。根據(jù)估算，李子柒的品牌價值已經(jīng)達到了5億元。
先且不論李子柒的視頻是否真實，就這些驚人的數(shù)據(jù)本身而言，也著實能夠表明現(xiàn)代人對田園生活的熱烈追捧。
深處在都市中的每一個人，也都希望像李子柒一樣，能夠從喧囂的塵世中抽身而離，行走在沉靜悠揚的歲月里。
有一方自己的院落、兩畝耕種的土地，在山林鄉(xiāng)居間享受人與自然的寧靜合一。
但是，李子柒的視頻中所打造出來的這種純粹的田園式生活，對于生活在現(xiàn)代的都市人來說，其實只是一場精神的幻藥。
多少人渴望獲得這種生活，但是卻又無法忍受耕種的辛苦、鄉(xiāng)村的不便、孤獨的侵襲、焦慮的不安。
對于被城市的快節(jié)奏和便利性喂養(yǎng)慣了的當(dāng)代都市人來說，他們所追求的“精致的”田園生活，是否能夠?qū)崿F(xiàn)？
而在城市和田園之間，又是否有一種平衡的生活方式，能夠適合現(xiàn)代人的歸園田居？
■ 當(dāng)代人的歸園田居是什么
今天的社會，是一個高度工業(yè)化的社會，人們面臨著各種各樣的問題。
雖然經(jīng)濟與科技都處于一個較高的層面上，但是人類生存的基本需要，卻降到了一個最低的層面。
我們需要的水、食物、空氣、環(huán)境都處于一個對身體健康有害的層面。
在這種基本生存都被威脅的情況下，人們開始真正反思，生活需要的到底是什么？
與此同時，人們開始把目光轉(zhuǎn)向逐漸消退的農(nóng)業(yè)文明。尤其是中國人，受文化基因影響，我們的骨子里本來就沉浸著與自然萬物合而為一的思想。
在這種社會矛盾的沖擊下，人們對于田園生活越來越追尋。
但仔細想一想，當(dāng)我們在談?wù)撎飯@時，我們談?wù)摰牡降资鞘裁矗?/span>
歸園田居，對于當(dāng)代人來說，其實早已不再是像陶淵明一樣，或是像過去專業(yè)務(wù)農(nóng)的人一樣，純粹地隱居或是純粹地以靠種地為生。
我們之所以需要田園，其實需要的是一種與城市生活對比下，平衡而安心的生活。
吃健康有機的蔬果、呼吸新鮮的空氣、在自然中放松心靈、有時間與自我對話......
當(dāng)代人所需求的田園生活，更多的是一種物質(zhì)與精神兼具的，更高品質(zhì)的生活方式。
■ 半農(nóng)半X的生活概念
但是這種物質(zhì)與精神兼具，更高品質(zhì)的生活方式該如何實現(xiàn)，它的路徑又是什么？
這些也成為了許多致力于過上平衡的田園生活的人所要解決的問題。
日本就有這樣一個人，他叫鹽見直紀(jì)。他為當(dāng)代人的歸園田居提供了一種生活概念，這個概念叫做“半農(nóng)半X”。
他還為此而寫了一本書《半農(nóng)半X的生活》，里面清晰的解釋了這種生活方式以及用一些具體作出實踐的人的例子來加以解說。
所謂“半農(nóng)半X”，就是一方面親手栽種稻米、蔬菜等農(nóng)作物，以獲取安全的糧食；
另一方面從事能夠發(fā)揮天賦特長的工作，換得固定的收入，并且建立個人和社會的連結(jié)。
這個X代表無限可能，既可以是作家、畫家、設(shè)計師，也可以是攝影師、烘焙師、手工藝人。
鹽見直紀(jì)認為，現(xiàn)今社會面臨著環(huán)境（各種污染、溫室效應(yīng)）、食物（安全性、食糧自給率）、心靈（人生意義的喪失、物質(zhì)享樂主義）、教育（科學(xué)、感性、生存力）、醫(yī)療設(shè)施與社會福利（社會文明病、高齡社會的看護）。
以及社會不安定（經(jīng)濟萎縮、失業(yè)）等種種問題，而半農(nóng)半X的生活，是在這樣的時代中，最理想的生存方式。
他還把“半農(nóng)半X”看作繼“退休歸農(nóng)”、“兼職農(nóng)夫”之后又一新型的生活方式，以符合生態(tài)的農(nóng)村生活為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮個人才能。
其中，“農(nóng)”是不變、共同的，“X”則是可變的，有差異的，人們根據(jù)不同天賦與才能選擇職業(yè)。
可以形成如“半農(nóng)半著”、“半農(nóng)半繪”、“半農(nóng)半烘培”、“半農(nóng)半商”等豐富多彩的個體生命狀態(tài)。
最初，在創(chuàng)造這種生活概念之前，鹽見直紀(jì)是受一對從法國回到日本鄉(xiāng)村綾部的畫家夫婦所影響。
很早以前，這對夫婦就一邊從事農(nóng)耕和飼養(yǎng)羊只，一邊積極創(chuàng)作。
他們將住宅改建成畫室兼畫廊的藝術(shù)空間。每年收耕之后，便會在自家籌辦個展，以及忙著參與“全國巡回展”的各種活動；
到了積雪的冬季，則埋頭于創(chuàng)作中，或是在家中舉辦古典音樂和竹笛的演奏會。
他們也會利用“稻米減產(chǎn)政策”所空下的田地，栽種蓼藍來染布，也會以黑谷和紙為素材，印制版畫。
他們的生活方式給了鹽見直紀(jì)以靈感，他認為現(xiàn)代人在過“歸園田居”的生活時，并不需要成為一個專業(yè)的農(nóng)夫。
可以只用一半的時間，以自己認同的耕種方式，栽種自家糧食，滿足自家的所需即可，而另一半時間仍可以從事為社會貢獻價值的有薪工作。
由此，鹽見直紀(jì)創(chuàng)造出了半農(nóng)半X的生活提案。
如今，半農(nóng)半X的生活方式已在全球各地風(fēng)行。許多國家都形成了社區(qū)形態(tài)的鄉(xiāng)村部落。
一群有思想有實踐能力的人聚集在一起，打造鄉(xiāng)村社區(qū)的自給自足式生活。一方面在鄉(xiāng)村社區(qū)農(nóng)耕，一方面借助自己的才能實現(xiàn)自我的社會價值。
但這種生活形態(tài)，與“周末農(nóng)耕”和“退休農(nóng)耕”相比，更有難度，也更加自在。都市人要踐行“半農(nóng)半X”，一定要先找到自己的X。
X的要求是，它既是可以謀生的技能，也是自己的熱情所在。只有找到了屬于自己的X，這種半農(nóng)半X的生活才能夠長久的持續(xù)下去。
想起了周星馳《喜劇之王》中的電影臺詞，在這里可以戲謔的換成：半農(nóng)對半X說：“你養(yǎng)我??？”半X大聲回答道：“我養(yǎng)你啊?！?/span>
■ 我們?yōu)槭裁葱枰r(nóng)耕
農(nóng)耕對我們來說意味著什么？我們?yōu)槭裁葱枰约喝ジN？
記得小時候，經(jīng)常跟著爺爺奶奶下地，每次看著彎腰在田地里耕種了一日的爺爺奶奶，都會為他們?nèi)绱说男了釀诶鄱械叫奶邸?/span>
后來，全家搬到了城市里，爺爺奶奶再不用下地，蔬菜水果出了門口就可以買到，什么都是便利的。
可是發(fā)現(xiàn)爺爺奶奶，卻漸漸不快樂了。他們時常會因為超市里買到的蔬菜水果沒有味道而沮喪，身子骨也因為沒有農(nóng)耕的鍛煉而日漸瘦弱。
爺爺常念叨，真想再回去種地，人一旦離開了土地，就會變得沒有生氣了。
長大后，越來越理解了爺爺所說的話。人一旦離開了土地，便失去了生機。
曾經(jīng)，《生態(tài)心理學(xué)》雜志曾發(fā)表過一項研究。在對比了84位菜園主和81位非菜園主后發(fā)現(xiàn)：種菜的人對自己身體的欣賞水平程度，總體提升了18.3%。
而且參與者種地的時間越長，對身體積極正面的感受就越強。
廣闊的土地，可以很輕易的讓人感知到生命的循環(huán)，也可以很輕易的培養(yǎng)起人對自然的感恩之心。
以前看爺爺他們種豆，一定是一次播種三粒，爺爺說：一粒給空中的小鳥，一粒給地上的蟲兒，一粒給自己，這是農(nóng)夫們的規(guī)矩。
在土地里耕種的人，總是能夠懷著感恩的心來采收農(nóng)作物，他們會更懂得食物的珍貴。
鹽見直紀(jì)的書中有一段話說的很好：“農(nóng)業(yè)是與生命相連的工作。能夠自行生產(chǎn)賴以為生的食物，會給人一種無以言喻的充實感。
自己生存的責(zé)任由自己來承擔(dān)，從中所學(xué)到的事情，比想象中的還要多更多。
農(nóng)業(yè)也代表了自然與感受能力，了解培育生命的感覺，觀察生命的循環(huán)，見動植物和昆蟲的枯萎、死亡所呈現(xiàn)的生死兩界，感受事物帶來的感動。
換句話說，受自然之美而感動，是人類最珍貴的感覺，也是感性的源泉?！?/span>
所以農(nóng)耕，對當(dāng)代人而言，其實不是一種必備的謀生技能，也不是一種獲得物質(zhì)生活基本保障的必需，更多的是一種精神連接。
都市人需要不時的農(nóng)耕，來獲取與自然和土地的連接；需要不時的農(nóng)耕，來培養(yǎng)感恩和感知之心；
需要不時的農(nóng)耕，來感受勞作和豐收的喜悅；也需要不時的農(nóng)耕，來獲得精神的充實以及靈感的激發(fā)......
佛教王國不丹有一句話流傳：未來的世界，不單以物質(zhì)富裕為準(zhǔn)軸，勢必會以提升生活品質(zhì)與文化素養(yǎng)為理想目標(biāo)。
如今，這個世界，已經(jīng)悄然而至。市場上幾乎所有好的商業(yè)模式，都是對人類的生活狀態(tài)進行設(shè)計與更改。
也都是一個以人為本，讓人從說NO到說YES的過程。
陳劍平院士曾說：發(fā)展中國家的標(biāo)志，是大量人口從農(nóng)村流向城市；“已發(fā)展”國家的標(biāo)志，則是城市人回歸農(nóng)村。
最典型的代表，就是英國。在這個國家，每個人的終極理想，都是置一所鄉(xiāng)間的宅子，周末穿著筒靴在花園里修剪玫瑰。
這個終極理想，今日也成了每個中國人的終極理想?；貧w鄉(xiāng)村是必然。
但是我們回歸的一定是有審美、有文化、有精神的鄉(xiāng)村田園。那將是一種城市生活與田園生活相平衡的模式。
中國建筑大亨宋衛(wèi)平是最早看到這種趨勢，也是最早給出解決方案的人。他建筑的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，讓我們看到了當(dāng)代人歸園田居的生活范本。
他不只在山清水秀之處建設(shè)了精致的別墅，別墅內(nèi)有書吧、泳池、會議室、茶室、花房等。
也在別墅周圍設(shè)計了供人耕種的稻田、菜地、果園，讓居住的人可以享受自給自足式的農(nóng)耕生活。
真正是做到了城市生活與田園生活的最優(yōu)平衡。用住在那里的人的話來說，視覺、聽覺和嗅覺都無比生動。
每個人都可以感受到人與人，人與自然之間的聯(lián)系。
其實，在這個世界上，每個人都早已具備今生所需要的一切，只是我們不自知而已。
我們盲目地向前奔跑，卻忘記了其實一切都很簡單，它就在你的腳下等待你去發(fā)現(xiàn)。只要我們能活用“既有的一切”，便能創(chuàng)造出一種理想的生活。
相信有一日，每個人終究都能過上一種不再被時間和金錢逼迫，回歸到人類本質(zhì)的簡單而喜悅的人生。
來源 | 誰最中國
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