試述陶淵明的田園詩(shī)及其他
發(fā)布時(shí)間： 2007-3-29 09:52:20 被閱覽數(shù)： 1225 次 來(lái)源： 中國(guó)文學(xué)史
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陶詩(shī)的題材主要可以分為五類：田園詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)行役詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)。
田園詩(shī)和山水詩(shī)往往并稱，但這是兩類不同的題材。田園詩(shī)會(huì)寫到農(nóng)村的風(fēng)景，但其主體是寫農(nóng)村的生活、農(nóng)夫和農(nóng)耕。山水詩(shī)則主要是寫自然風(fēng)景，寫詩(shī)人主體對(duì)山水客體的審美，往往和行旅聯(lián)系在一起。陶淵明的詩(shī)嚴(yán)格地講只有《游斜川》一首是山水詩(shī)，他寫得多的是田園詩(shī)。田園詩(shī)是他為中國(guó)文學(xué)增添的一種新的題材，以自己的田園生活為內(nèi)容，并真切地寫出躬耕之甘苦，陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上的第一人。
他的田園詩(shī)有的是通過(guò)描寫田園景物的恬美、田園生活的簡(jiǎn)樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境?；虼河?、或登高、或酌酒、或讀書、或與朋友談心，或與家人團(tuán)聚，或盥濯于檐下，或采菊于東籬，以及在南風(fēng)下張開(kāi)翅膀的新苗、日見(jiàn)茁壯的桑麻，無(wú)不化為美妙的詩(shī)歌。如“山滌馀靄，宇暖微霄。有風(fēng)自南，翼彼新苗” （《時(shí)運(yùn)》）。寫山村的早晨，晨霧漸漸消失，南風(fēng)使新苗長(zhǎng)上了翅膀。“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析”（《移居》其一）。寫鄰居和自己一起談史論文的情形，那種真率的交往令人羨慕。再如《歸園田居》其一：
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。
守拙與適俗，園田與塵網(wǎng)，兩相對(duì)比之下，詩(shī)人歸田后感到無(wú)比愉悅。南野、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)村、近煙、雞鳴、狗吠，眼之所見(jiàn)耳之所聞無(wú)不愜意，這一切經(jīng)過(guò)陶淵明點(diǎn)化也都詩(shī)意盎然了。“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”一遠(yuǎn)一近， “狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”以動(dòng)寫靜，簡(jiǎn)直達(dá)到了化境。
他的田園詩(shī)有的著重寫躬耕的生活體驗(yàn)，這是其田園詩(shī)最有特點(diǎn)的部分，也是最為可貴的部分?！对?shī)經(jīng)》中有農(nóng)事詩(shī)，那是農(nóng)夫們一邊勞動(dòng)一邊唱的歌。至于士大夫親身參加農(nóng)耕，并用詩(shī)寫出農(nóng)耕體驗(yàn)的，陶淵明是第一位。陶淵明之后的田園詩(shī)真正寫自己勞動(dòng)生活的也不多見(jiàn)?！稓w園田居》其三是這方面的代表作：
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
這是一個(gè)從仕歸隱田園從事躬耕者的切實(shí)感受，帶月荷鋤、夕露沾衣，實(shí)景實(shí)情生動(dòng)逼真。而在農(nóng)耕生活的描寫背后，隱然含有農(nóng)耕與為官兩種生活的對(duì)比，以及對(duì)理想人生的追求?！陡鐨q九月中于西田獲早稻》寫出人生的理念：
人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安。開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦，弗獲辭此難。四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。但愿長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆。
陶淵明認(rèn)為，衣食是人生之道的開(kāi)端，不勞動(dòng)什么都談不到。詩(shī)里寫到勞動(dòng)的艱辛，寫到一天勞動(dòng)之后回家休息時(shí)得到的快慰，都很真切。“田家豈不苦，弗獲辭此難”，寫出農(nóng)民普遍的感受。“四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干”，寫出一個(gè)從仕途歸隱躬耕的士人的特殊感受。
他有些田園詩(shī)是寫自己的窮困和農(nóng)村的凋敝。如《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》： “炎火屢焚如，螟蜮恣中田。風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。”《歸園田居》其四：“徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問(wèn)采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒(méi)無(wú)復(fù)途。”通過(guò)這些詩(shī)可以隱約地看到，在戰(zhàn)亂和災(zāi)害之中農(nóng)村的面貌。
詠懷詩(shī)和詠史詩(shī)內(nèi)容有相近之處，詠史也是詠懷，不過(guò)是借史實(shí)為媒介而已。他的詠懷詩(shī)有些是以組詩(shī)的形式寫成的，如《飲酒》、《擬古》、《雜詩(shī)》。他的詠史詩(shī)所詠的對(duì)象偏重于古代的人物，如“三良”、“二疏”、荊軻，以及《詠貧士》所寫的古代貧士；《讀山海經(jīng)》也可歸入這一類。這些詠懷、詠史之作，明顯地繼承了阮籍、左思詩(shī)歌的傳統(tǒng)，又有陶淵明自己的特點(diǎn)。這就是圍繞著出仕與歸隱這個(gè)中心，表現(xiàn)自己不與統(tǒng)治者同流合污的品格。其中有對(duì)自己生平的回顧，如《飲酒》其十九；有對(duì)社會(huì)的抨擊，如《飲酒》其二十。不乏惋惜也不乏激憤，如《詠荊軻》。從《雜詩(shī)》其二可以看出，陶淵明的憂憤是深而且廣的：
白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景。風(fēng)來(lái)入房戶，夜中枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。欲言無(wú)余和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。
這首詩(shī)寫一個(gè)不眠的秋夜，用環(huán)境的清冷襯托出自己心情的孤獨(dú)，又以時(shí)光的流逝引出有志未騁的悲凄，是陶淵明詠懷詩(shī)中的代表作。
陶淵明的行役詩(shī)都是他宦游期間的作品，它們有一個(gè)共同的主題就是悲嘆行役的辛苦，表達(dá)對(duì)仕宦的厭倦，反復(fù)訴說(shuō)對(duì)田園的思念和歸隱的決心。悲嘆行役的辛苦原是此前行役詩(shī)共同的內(nèi)容，后兩者則是陶淵明所特有的，而且越到后來(lái)這兩種情緒就越強(qiáng)烈。那種失去自由的無(wú)奈之感，成為這類詩(shī)的基調(diào)。試看以下例句：“目倦川途異，心念山澤居。望云慚高鳥(niǎo)，臨水愧游魚。”（《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》）“久游戀所生，如何淹在茲。”（《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》其二）“詩(shī)書敦宿好，林園無(wú)世情。如何舍此去，遙遙至西荊。” （《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）“伊余何為者，勉勵(lì)從茲役。”（《乙已歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》）
陶淵明的贈(zèng)答詩(shī)頗能見(jiàn)其對(duì)友人的敦厚之情。贈(zèng)答是古已有之的傳統(tǒng)題材，傳為蘇李贈(zèng)答的詩(shī)歌以敘離情見(jiàn)長(zhǎng)，曹植的《贈(zèng)白馬王彪》以抒幽憤著名，劉楨的《贈(zèng)從弟》表現(xiàn)了高潔的品格，嵇康的《贈(zèng)秀才入軍》展示了灑脫的情趣。陶淵明的贈(zèng)答詩(shī)又有他自己的特點(diǎn)：以其真摯的感情、家常的內(nèi)容、雋永的意味、既不火熱也不冷淡的語(yǔ)調(diào)，為自己塑造了一位仁厚長(zhǎng)者的形象。如：“靄靄停云，濛濛時(shí)雨。八表同昏，平路伊阻。靜寄東軒，春醪獨(dú)撫。良朋悠邈，搔首延佇。” （《停云》）“飄飄西來(lái)風(fēng)，悠悠東去云。山川千里外，言笑難為因。良才不隱世，江湖多賤貧。脫有經(jīng)過(guò)便，念來(lái)存故人。”（《與殷晉安別》）《答龐參軍》是其贈(zèng)答詩(shī)中最深沉的一首：
相知何必舊，傾蓋定前言。有客賞我趣，每每顧林園。談諧無(wú)俗調(diào)，所說(shuō)圣人篇?；蛴袛?shù)斗酒，閑飲自歡然。我實(shí)幽居士，無(wú)復(fù)東西緣。物新人帷舊，弱毫多所宣。情通萬(wàn)里外，形跡滯江山。君其愛(ài)體素，來(lái)會(huì)在何年。
詩(shī)里有歡聚的回顧，有離別的傷感，也有殷勤的叮嚀，語(yǔ)重而情深。
在以上五類題材之外，陶淵明還有一些以發(fā)揮哲理為主要內(nèi)容的作品，如《形影神》、《連雨獨(dú)飲》，《擬挽歌辭》也可以歸入這一類。這類詩(shī)可以視為玄言詩(shī)，但與東晉流行的玄言詩(shī)有所不同，并非“柱下之旨?xì)w，漆園之義疏” （劉勰《文心雕龍·時(shí)序》），而是將生活中的體驗(yàn)提煉到哲學(xué)的高度。魏晉人注重門閥，陶詩(shī)中有的寫到宗族關(guān)系或?qū)鹤蛹右杂?xùn)誡，如《命子》、《責(zé)子》、《贈(zèng)長(zhǎng)沙公》等，可見(jiàn)陶淵明也還是重視家族的榮譽(yù)和門第的。
