別人的茍且，你的詩(shī)和遠(yuǎn)方
——《陶淵明全集》讀書(shū)有感
翻開(kāi)中國(guó)古代文學(xué)史的漫漫長(zhǎng)卷，我們把坐標(biāo)點(diǎn)定在一個(gè)叫做東晉的朝代，在這樣一個(gè)軍閥混亂，戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，一個(gè)叫陶潛的人在思想上攪動(dòng)了后代幾千年，直到今日仍未停息。
回望我泱泱大國(guó)幾千年歷史，不難發(fā)現(xiàn)，在詩(shī)作上，他沒(méi)有李白那樣“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”的雄奇，沒(méi)有杜甫“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的辛酸，也沒(méi)有蘇軾那樣“亂石穿空、驚濤拍岸、卷起千堆雪”的豪邁。在人生經(jīng)歷上，他也沒(méi)有像李白那樣“力士脫靴、貴妃研磨”又賜金放還的曲折，沒(méi)有杜甫那樣流浪四野的悲苦，更沒(méi)有蘇軾那樣的“三起三落”，這些人生的大起大落他都沒(méi)有，他的人生當(dāng)中只是經(jīng)歷了五次做官的經(jīng)歷，每一次的結(jié)果都是辭官。
但是李白喜歡他，李白在《戲贈(zèng)鄭溧陽(yáng)》中寫(xiě)道：
陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無(wú)弦，漉酒用葛巾。
清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人。何時(shí)到栗里，一見(jiàn)平生親。
字里行間洋溢著粉絲對(duì)偶像的仰慕之情。
孟浩然喜歡他，他在詩(shī)中說(shuō)：
賞讀《高士傳》，最佳陶征君。目耽田園趣，自謂羲皇人。
這是不是等于說(shuō)，雖然星空燦爛，但你是我的唯一?詩(shī)歌創(chuàng)作方面，孟浩然在題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法上，對(duì)陶淵明詩(shī)作多有傳承。
杜甫喜歡他，杜甫在安史之亂之后，過(guò)著顛沛流離的生活，把陶淵明引為隔世的知己，他詠詩(shī)道：
寬心應(yīng)是酒，譴興莫過(guò)詩(shī)。此意陶潛解，吾生后汝期。
杜甫不但認(rèn)同陶淵明的儒家政治精神、獨(dú)立自由人格，而且以自己獨(dú)特的方式吸納、發(fā)揮陶淵明思想和詩(shī)藝。由表及里也是最難能可貴的地方，做這樣有品位的粉絲，方不辱沒(méi)自己所崇拜的偶像。
白居易喜歡他，白居易的44歲是他一生的一個(gè)分割點(diǎn)，他被貶江州，寫(xiě)出了流傳千古的《琵琶行》，江州離陶淵明的故鄉(xiāng)潯陽(yáng)很近，白居易在這里任江州司馬，曾去拜訪陶淵明的故居，寫(xiě)下了《訪陶公舊宅》一詩(shī)，用“塵垢不污玉，靈鳳不啄腥”贊頌陶淵明高尚的人格。白居易自稱(chēng)是“異世陶元亮”，也就是另一個(gè)時(shí)空的陶淵明，陶淵明的隱逸情懷和生活情趣，被他引入到了自己的生存方式之中。
天才的文學(xué)家蘇軾更喜歡他。蘇軾曾在《致子由書(shū)》中提到：
吾與詩(shī)人無(wú)所甚好,獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多,然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴,自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人,皆莫過(guò)也。
如果不是熟悉陶淵明的詩(shī)歌，敬佩陶淵明的人品，如何做出這樣的評(píng)價(jià)呢？他甚至認(rèn)為曹植、劉昆、鮑照、謝靈運(yùn)和后世的李白和杜甫都趕不上他。后世對(duì)于陶淵明的理解，大多都是他是仕子們的一個(gè)精神的燈塔，在他們?cè)谑送局性庥隽俗璧K的時(shí)候，他們就會(huì)想到陶淵明，然后效仿，尋求安寧。蘇軾的官途，在烏臺(tái)詩(shī)案之后極為坎坷，在這種坎坷之中，陶淵明成為了他的精神慰藉。
“在揚(yáng)州時(shí)，飲酒過(guò)午輒罷，客去解衣盤(pán)礴終日，歡不足而適有余。因和淵明飲酒二十首。庶以仿佛其不可名者，示舍弟子由、晁無(wú)咎學(xué)士?！?/strong>
元祐七年，蘇軾在龍圖閣學(xué)士充淮南東路兵馬鈐轄知揚(yáng)州事任上。遠(yuǎn)離政治中心的他，何嘗不是從陶淵明的詩(shī)歌中尋找靈魂的棲息地。人生的最后時(shí)節(jié)，蘇軾再一次被疏遠(yuǎn)，這一次真的很遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)的儋州，現(xiàn)在的海南，到處都是瘟疫，教化未開(kāi)，在這里他和陶淵明的詩(shī)高達(dá)109首。謫居生活里的蘇軾，還拉上兒子一起“追星”，讀陶詩(shī)、和陶詩(shī)曾是他們父子謫居生活中的一大樂(lè)事。蘇軾晚年在《與蘇轍書(shū)》中說(shuō)自己“無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)”，又說(shuō)：“深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一”。蘇軾說(shuō)，我也只能學(xué)習(xí)陶淵明的萬(wàn)分之一罷了，這是何等的崇拜之情？！
南宋愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾留下的六百多首詞作中，其中吟詠、提及、明引、暗引陶淵明詩(shī)文的就六十首，也就是說(shuō)，他差不多每十首詞中就有一首與陶淵明有關(guān)。
我們不僅驚呼，那個(gè)在種豆南山下的男子，那個(gè)結(jié)廬在人境的退隱之人，到底具備了怎樣的魅力？使后世萬(wàn)千粉絲為他傾倒？
一、他接納自我。
在四言詩(shī)《時(shí)運(yùn)》里，陶淵明感慨說(shuō)：“黃唐莫逮，慨獨(dú)在余?！?/strong>
我再也趕不上黃唐盛世，深深地感慨自己的孤獨(dú)。陶淵明生活的時(shí)代可以跟戰(zhàn)國(guó)有一比，戰(zhàn)火紛飛，門(mén)閥制度的巨大壓力使他看清了自己的人生道路應(yīng)該何去何從，雖然他的曾祖陶侃是東晉的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，但是溪族的血緣?biāo)志沒(méi)有改變他在“上品無(wú)寒門(mén)、下品無(wú)士族”的社會(huì)洪流中被侮辱的結(jié)局，他們的家庭被當(dāng)時(shí)的人謾罵為“溪狗”。在給十四歲長(zhǎng)子陶儼的《命子》中，他這樣交代自己的始源——
“悠悠我祖，爰自陶唐。”
顯然，輝煌的起源沒(méi)有帶來(lái)相應(yīng)的美好結(jié)果，追求血統(tǒng)源流的東晉王朝雖然也想讓陶淵明在這樣一個(gè)時(shí)代去奉獻(xiàn)他的些許思維，但是，“風(fēng)氣”的影響終于讓陶淵明“節(jié)節(jié)敗退”，他開(kāi)始在田園中尋找自我的生存價(jià)值。
“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”是他觀察官場(chǎng)后認(rèn)真的自我接納。
接納自我，其實(shí)這一個(gè)人生很大的話(huà)題，其實(shí)我們看到后代名人的很多人生悲劇，都是來(lái)源于對(duì)于自我的不接納。這里我重點(diǎn)說(shuō)杜甫，杜甫矜夸自己是陶唐氏堯皇帝的后人，其實(shí)張氏也是堯族的后代，但是我本人從來(lái)沒(méi)有驕傲過(guò)什么！可以追溯的是他的先祖是西晉的杜預(yù)，這是西晉著名的政治家、思想家和學(xué)者，滅吳統(tǒng)一西晉的大功臣，杜甫的爺爺杜審言，這是武則天所賞識(shí)的詩(shī)人，與陳子昂齊名，在唐詩(shī)史上這也是一個(gè)厲害重要的人物，而杜甫在他爺爺杜審言的熏陶下，自認(rèn)為是“詩(shī)是吾家事”，可是偏偏，杜甫他沒(méi)有接受自我詩(shī)人的身份，而是一門(mén)心思做官，長(zhǎng)安困守的十年，他執(zhí)著，結(jié)果家中無(wú)人照顧，小兒子也餓死了；安史之亂，他仍求一官半職，結(jié)果自己的人生最終成為了一個(gè)人生定位失敗的悲劇。
由此可見(jiàn)，一個(gè)在時(shí)代之下，能夠接納自我的人有多重要。陶淵明恰是這樣的人，阮籍和嵇康是當(dāng)時(shí)對(duì)抗司馬家族的兩個(gè)斷頭者，我不敢預(yù)言如果陶淵明真的站位在官場(chǎng)之中，他的下場(chǎng)是不是斷頭臺(tái)、毒酒或是白綾，但是，至少可以肯定的是，我們少了一位田園詩(shī)人的開(kāi)拓者和先驅(qū)者。
二、他忠于自我。
陶淵明的詩(shī)歌里很少像后世那樣，詠松、詠菊、詠梅，他詠貧士，寫(xiě)了十七首。陶淵明六十二歲，稱(chēng)自己是貧士，他寫(xiě)道：
“何以慰吾懷，賴(lài)古多此賢。”
唐代有很多人把歸隱當(dāng)做自己的一種終南捷徑，因?yàn)檫@條路中你是會(huì)遇到王公大臣，沒(méi)準(zhǔn)一隱萬(wàn)古名。陶淵明不是，田園生活，是他少年便愛(ài)的，這是他對(duì)生活回饋的最天真的方式。他詠二疏，這是在他知天命的年紀(jì)，他向往疏廣和疏受叔侄倆立功不居，功成退歸的賢達(dá)。他詠三良，這是秦國(guó)子車(chē)氏族的三個(gè)兒子，杰出的人才，他感慨仕途可畏。
他也詠荊軻，他說(shuō)荊軻是
雄發(fā)指危冠，猛氣沖長(zhǎng)纓。
他說(shuō)荊軻
圖窮事自至，豪主正怔營(yíng)。惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成。其人雖已沒(méi)，千載有馀情。
你難以相信這是陶淵明的詩(shī)句，大氣如虹，甚至銜遠(yuǎn)山吞長(zhǎng)江，很多人說(shuō)，陶淵明是消極避世，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，他沒(méi)有宏愿嗎？一點(diǎn)兒也不是。陶淵明說(shuō)：
憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。他在這樣的詩(shī)歌里總是喜歡用“猛”這樣的詞匯，這樣的猛志是什么？濟(jì)蒼生和復(fù)故土！如果說(shuō)“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”是他對(duì)于官場(chǎng)的厭惡，那他還有另一面，看他寫(xiě)道：
袁安困積雪，邈然不可干。阮公見(jiàn)錢(qián)入，即日棄其官。
芻槁有常溫，采莒足朝飡。豈不實(shí)辛苦，所懼非饑寒。
這是為了表達(dá)什么呢？這是在表?yè)P(yáng)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中廉正自守的官吏。但是，幾經(jīng)思考之后，他發(fā)現(xiàn)愛(ài)好自然是他的性情，歸隱是自己的主觀動(dòng)機(jī)，當(dāng)時(shí)亂濁的社會(huì)只是客觀因素而已。右手是田園，左手是官場(chǎng)，要哪個(gè)?
他說(shuō)，少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。——我欲歸去，我要?dú)w去，我可歸去，我便歸去。
三、他堅(jiān)持自我。
任何一個(gè)時(shí)代下，我們都可以不避諱地說(shuō)，正直的人道路是坎坷的，甚至說(shuō)，是沒(méi)有出路的。拋去陶淵明最原始的“溪族”身份不提，他這樣“不為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”性格在那個(gè)時(shí)代是活不久的。那個(gè)時(shí)代需要趨炎附勢(shì)、需要狼狽為奸，需要……因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，除了軍閥戰(zhàn)亂和門(mén)第歧視，還有一個(gè)極其重要的特征：士族經(jīng)營(yíng)的莊園經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展，封建皇權(quán)經(jīng)濟(jì)的相對(duì)削弱?！?jiǎng)⒂礤a說(shuō)“舊時(shí)王謝堂前燕”，王謝是當(dāng)時(shí)土豪家族的代表，這里不再贅言，這里說(shuō)一個(gè)大家都有所耳聞的人，潘安，他在當(dāng)時(shí)一個(gè)極有名聲的組合——“金谷二十四友”里的一員，他也是你熟知的美男子。他們的老大叫石崇，《晉書(shū)·潘岳傳》里說(shuō)他：
“岳性格輕率浮躁，趨名逐利，與石崇等人獻(xiàn)媚從事于賈謐?！?/strong>
我們對(duì)于古人的審美往往會(huì)停留在這樣的一個(gè)“誤區(qū)”里：有顏值，有人品，有才華。對(duì)于潘安這樣一個(gè)美男子，我們似乎也會(huì)不由自主地綁上一個(gè)“高尚”的道德，但是一個(gè)人的“趨名逐利”能被記載到正史之中，我們便可以從中窺見(jiàn)一斑。這樣的時(shí)代背景下，沒(méi)有依附“組織”恐怕難以維持自己的生活，沒(méi)有一個(gè)穩(wěn)妥的政治靠山恐怕更是難以活命，阮籍和嵇康的被殺不難說(shuō)明問(wèn)題。可悲的是，這樣的背景就造成了一個(gè)很可怕的結(jié)果——
“悠悠風(fēng)塵，皆奔競(jìng)之士；列官千百，無(wú)讓賢之舉”
后代的干寶，就是寫(xiě)《搜神記》的那位，在他的《晉紀(jì)總論》中就這樣形容當(dāng)時(shí)的污濁之氣。
生命的考驗(yàn)就在眼前，大環(huán)境也是這樣，進(jìn)一步，趨炎一步，有可能是錦衣玉食，但是陶淵明在自己的自傳《五柳先生傳》中就是說(shuō)得這樣振聾發(fā)聵：
“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”
他在《歸去來(lái)兮辭》里說(shuō)：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”。
同樣是《詠貧士十七首》中，他說(shuō)：
“安貧守賤者，自古有黔婁。好爵吾不榮，厚饋吾不酬。
一旦壽命盡，弊服仍不周。豈不知其極，非道故無(wú)憂(yōu)。
從來(lái)將千載，未復(fù)見(jiàn)斯儔。朝與仁義生，夕死復(fù)何求?！?/strong>
固窮守節(jié)，這是一件非常痛苦的事情。你降低人格，可以把富貴追求來(lái)，過(guò)上很舒服的日子；你保持尊嚴(yán)，就要承受饑寒困苦。守仁抱義，已經(jīng)被這樣一個(gè)工業(yè)文明的社會(huì)洗刷得只剩下斑駁的痕跡，甚至有可能，這樣的陶淵明在當(dāng)下的時(shí)代會(huì)被人罵作傻瓜，太幼稚。也有人說(shuō)，真正的成熟就是開(kāi)始接受自己的殘缺和不完美，原諒身邊的人和事，坦然面對(duì)庸常而瑣碎的生活。生活如此，不如隨波逐流?？墒牵諟Y明在四十歲離開(kāi)官場(chǎng)以后，經(jīng)歷過(guò)一次為官的邀約，這是一個(gè)著作佐郎的官職，大體是可以掌管編纂國(guó)史的要職，這可能是陶淵明人生中所面對(duì)的官位中最高的一個(gè)了，這也是陶淵明人生之中第六次可以大大方方地走入官場(chǎng)的機(jī)會(huì)，但是他拒絕了。再后來(lái)，也有親朋好友舉薦或規(guī)勸他做官，他依然拒絕。四十歲，心智已經(jīng)非常成熟，應(yīng)該已經(jīng)到了可以“原諒”官場(chǎng)的年紀(jì)，可是，他為什么還要拒絕？因?yàn)樗麑?duì)田園愛(ài)得深沉。
《雜詩(shī)·其九》當(dāng)中寫(xiě)道：
遙遙從羈役，一心處兩端。掩淚泛東逝，順流追時(shí)遷。
日沒(méi)星與昴，勢(shì)翳西山巔。蕭條隔天涯，惆悵念常餐。
慷慨思南歸，路遐無(wú)由緣。關(guān)梁難虧替，絕音寄斯篇。
他的心真的是對(duì)世界純情的，所以在官場(chǎng)和田園中的糾結(jié)中流淚，我們難以和陶淵明一起感受當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，但是我們可以肯定地說(shuō)：
一個(gè)人可以接納自己，忠于自己，堅(jiān)持自己，連靈魂都有香氣。
公元416年，劉裕調(diào)集全國(guó)的兵力，從東向西，分五路討伐后秦。首發(fā)攻克了洛陽(yáng)，西晉故都得到光復(fù)。第二年又攻克長(zhǎng)安。長(zhǎng)安經(jīng)過(guò)百年滄桑，終于被晉軍收復(fù)。消息傳到江南，東晉朝野一片歡騰。劉裕通過(guò)北伐，極大的擴(kuò)大了他個(gè)人的權(quán)利。朝廷為了討好劉裕，下詔書(shū)封劉裕為相國(guó)，總管朝政，又封他為宋公，食邑十個(gè)郡，加九錫，位在各諸侯之上，劉裕故作推辭。明眼人一看就知道，朝廷控在劉裕手里，他想要什么，朝廷就得下詔書(shū)給他什么。他想當(dāng)朝廷，當(dāng)今的朝廷也得趕快讓位給他，這是早晚的事。
那一年秋天，陶淵明總是悶悶不樂(lè)。他早就看透，東晉的氣數(shù)已盡，劉裕篡位只是遲早的事，他整天為這件事悲傷郁悒。只要東晉存在，曾祖父陶侃的功績(jī)就光輝燦爛，照耀家邦。一旦東晉滅亡，這一切就一筆勾銷(xiāo)了。他又想一切都在發(fā)展變化，興衰榮辱也在不斷地交替更換。大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)家庭，莫不如此。
公元420年，劉裕弒君篡位,建立南宋,東晉就此滅亡。陶淵明知道后,遂將名字改為“陶潛”,以“潛”表達(dá)“永不出仕”的決心。
這樣的人生經(jīng)歷與思考，我們看到了陶潛的家國(guó)情懷，他絕對(duì)不是遁世后的脫離塵世，他的心還在塵世之中，懷赤子之情，不同的是，他選擇了一種更巧妙的方式，這是高潔的開(kāi)端，也最終成為了“陶淵明式”的獨(dú)立人格。
道格拉斯說(shuō)：如果你不能成為大道，那就當(dāng)一條小路；如果你不能成為太陽(yáng)，那就當(dāng)一顆星星。決定成敗的不是你尺寸的大小——而在做一個(gè)最了解的你。黑塞也曾說(shuō)：對(duì)每個(gè)人而言，真正的職責(zé)只有一個(gè)：找到自我。無(wú)論他的歸宿是詩(shī)人還是瘋子，是先知還是罪犯——這些其實(shí)和他無(wú)關(guān)，毫不重要。他的職責(zé)指使找到自己的命運(yùn)——而不是他人的命運(yùn) ——然后在心中堅(jiān)守其一生，全心全意，永不停息。
立于這紛繁的人世間，做自己太難了，可是陶淵明卻在千年之前做了一個(gè)超前的典范：我是陶淵明，我為自己代言，我把你們的茍且活成了詩(shī)和遠(yuǎn)方。
聯(lián)系客服
