現(xiàn)在他們是在云層之上。木蘭站在那高出沒字碑以上的臺(tái)子上，一只手扶著阿非的肩膀兒，頭發(fā)隨著山風(fēng)向后飄揚(yáng)，看著猶如一個(gè)山上的精靈。她向遠(yuǎn)處望，遠(yuǎn)處那一塊塊灰的是山，一片片紫而深綠的是山谷。一帶隨時(shí)變色的霞彩神奇的光波，在大地上飄過。往西，只見紅云似海，閃耀著金線銀絲，好像斜陽照耀在老人頭上一樣。立夫已經(jīng)走下石階，正立在下面黑暗的石碑旁邊。石碑有二十多尺高，歷時(shí)已有兩千年，上面罩著棕黃的干枯苔蘚。立夫往上看，看見木蘭秀麗的側(cè)影，背后襯托著彩色調(diào)和富麗絢爛的晚霞。
木蘭說：“立夫，你看見那個(gè)沒有？”一邊手指著西方的云彩。
立夫回答說：“我看見了?！?/p>
木蘭也走下到石碑旁邊來。這塊石碑是秦始皇統(tǒng)一六國后，來封泰山時(shí)建立的。至于石碑上為什么沒有雕刻上字，則不得而知。有人說當(dāng)時(shí)他突然生病而死，石碑也就立而未刻。另一個(gè)說法，較為近似真實(shí)，就是刻碑的人不愿將此暴君之名永垂后世，故意將碑文刻得淺，所以不能經(jīng)久，早就不耐風(fēng)雨，剝蝕不見了。
木蘭走近石碑，那時(shí)立夫還在近前站著，仔細(xì)看那苔蘚封蔽的石頭，不覺看得出神。她伸手把一些苔蘚揭下來，立夫說：“不要！”
木蘭說：“這個(gè)石碑好大。”這時(shí)一陣子寂靜。
木蘭又說：“還這么老！”又是一陣子寂靜。
木蘭也寂靜下來。木蘭、立夫和阿非三個(gè)人，坐在附近一塊石板上，也寂靜得和那個(gè)石碑一樣，他們好像也變成了沒有字的碑文。
最后，立夫開言，才打破一陣子沉寂。他說：“這個(gè)沒字的碑文，已經(jīng)說出了無限的話。”
木蘭看見立夫眼睛上那副夢想的表情。在這塊無字的石碑上，他讀到了興建萬里長城的暴君的顯赫榮耀，帝國的瞬即瓦解，歷史的進(jìn)展演變，十幾個(gè)王朝的消逝——仿佛是若干世紀(jì)的歷史大事一覽表。而這個(gè)默默無言的黑暗的巖石，在高山日落的時(shí)候，橫壓在立夫和木蘭的心頭，那塊巨大的石碑，是向人類文化歷史堅(jiān)強(qiáng)無比的挑戰(zhàn)者。
立夫說：“你也得秦始皇怕死，派五百童男童女到東海求長生不死之藥嗎？而今物在人亡?！?/p>
木蘭說出謎一般的話：“因?yàn)槭^無情?！?/p>
這時(shí)暮靄四合，黑暗迅速降臨，剛才還是一片金黃的云海，現(xiàn)在已成為一片灰褐，遮蓋著大地。游云片片，奔忙一日，而今倦于飄泊，歸棲于山谷之間，以度黑夜，只剩下高峰如灰色小島，于夜之大海獨(dú)抱沉寂。大自然也日出而作，日入而息。這是宇宙間的和平秩序，但是這和平秩序中卻含有深沉的恐怖，令人凜然畏懼。
五分鐘以前，木蘭的心還激動(dòng)不已，現(xiàn)在她心情平靜下來，不勝凄涼，為前未曾有，外在的激動(dòng)不安，已降至肝腸深處，縱然轆轆而鳴，她的心智，幾乎已不能察覺。她一邊兒拖著疲乏的腿，邁上石頭臺(tái)階，心里卻在想生，想死，想人的熱情的生命，想毫無熱情的巖石的生命。她知道這只是無窮的時(shí)間中的一剎那，縱然如此，對(duì)她來說，卻是值得記憶的一剎那——十全十美的至理，過去，現(xiàn)在，將來，融匯而為一體的完整的幻象，既有我，又無我。這個(gè)幻象，無語言文字可以表明。滔滔雄辯的哲學(xué)家對(duì)此一剎那的意義，會(huì)覺得茫然，也會(huì)覺得窮于言詞，無以名之，姑名之曰經(jīng)驗(yàn)。夜，對(duì)人也并不永遠(yuǎn)是平靜安謐，正如對(duì)草木巖石一樣，對(duì)不會(huì)做夢的鳥獸昆蟲一樣。民國六年七月十六的晚上，在泰山頂上，對(duì)木蘭來說，是特別使人心神不安的一夜。他們的晚餐有四個(gè)菜：炒蛋、蕪菁湯、藕片、香菇燒豆腐，小米玉蜀黍粥，饃饃。旅途勞頓，山中空氣新鮮，大家都非常饑餓，幾盤子菜都吃得精光。雖然食物并不精美，遠(yuǎn)寺的鐘聲卻使他們覺得此次晚餐風(fēng)味迥異。飯后，又喝了極其清冽山泉茶。蓀亞與立夫閑談，談?wù)摰氖顷P(guān)于在日本的生活經(jīng)驗(yàn)，然后就寢。
蓀亞一覺酣眠，鼾聲大作，木蘭瞌睡了一下兒，但又醒來，然后又打瞌睡。因?yàn)椴璧牧α看鬄椴煌?，一直使她的頭腦清醒，不過腿和身子卻睡得很甜，自己也不知道是清醒，還是在睡夢之中。她覺得，仿佛是半在夢境，一直在費(fèi)力解一個(gè)巨大的云霧般的結(jié)，那是一個(gè)謎，而那個(gè)謎是創(chuàng)造萬物至上的主宰。她正在費(fèi)力想解開那個(gè)謎，一陣山風(fēng)吹過，撼動(dòng)臥室的窗子響，她又醒來。但是蓀亞還在繼續(xù)打鼾濃睡。
（節(jié)選自《京華煙云》）
1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.作者林語堂曾說“若為女兒身，必做木蘭也”，從文中描寫木蘭“頭發(fā)隨著山風(fēng)向后飄揚(yáng).看著猶如一個(gè)山上的精靈”一句，可以窺見作者的喜愛之情。
B.文中木蘭感嘆“這個(gè)石碑好大”“還這么老”，都無人回復(fù)，只有“一陣子寂靜”，是因?yàn)槟咎m試圖將石碑上的苔蘚揭下來，立夫并不贊同。
C.無字碑引發(fā)了孔立夫?qū)v史的回顧，讓他讀出了“無限的話”，對(duì)于立夫“物在人亡”的問題，木蘭認(rèn)為“石頭無情”，而人有情，這引發(fā)了木蘭對(duì)于生命的思考。
D.《京華煙云》深受道家美學(xué)思想的影響，文中“夜，對(duì)人也并不永遠(yuǎn)是平靜安謐，正如對(duì)草木巖石一樣，對(duì)不會(huì)做夢的鳥獸昆蟲一樣”一句，可見莊子齊物論的思想。
2.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.泰山一游，木蘭與立夫的對(duì)話看似云淡風(fēng)輕，實(shí)則心照不宣，他們之間的關(guān)系與木蘭同蓀亞間的關(guān)系形成鮮明對(duì)比，由此表現(xiàn)木蘭在婚姻中的掙扎。
B.“游云片片，奔忙一日，……只剩下高驛如灰色小島，于夜之大海獨(dú)抱沉寂”一句，將游云和高峰人格化，描寫泰山上夜幕降臨之景，凝練有趣。
C.小說開篇的景物描寫極富詩情畫意，它既為后文木蘭與立夫關(guān)于無字碑的對(duì)話張本，也為展示木蘭內(nèi)心的生死觀及宇宙間的和平秩序作好了準(zhǔn)備。
D.本文采用第三人稱的全知視角，敘述了木蘭、立夫幾人同游泰山觀看無字碑的過程，運(yùn)用大量心理描寫，詮釋了木蘭對(duì)生命真諦的思考。
3.“在泰山頂上，對(duì)木蘭來說，是特別使人心神不安的一夜”，請(qǐng)結(jié)合小說情節(jié)，分析木蘭的“不安”產(chǎn)生的原因。（4分）
4.上周末巴蜀中學(xué)語文社團(tuán)“橙子輔導(dǎo)”在點(diǎn)評(píng)《京華煙云》時(shí)說道：“此書富含哲學(xué)意義。”請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，找出三處能夠體現(xiàn)其哲學(xué)思想的句子，并作簡要分析。（6分）
【參考答案】
1、B
2、D
3、①游歷中，對(duì)生命、時(shí)間的觸摸使她不安。在泰山上觀看無字碑，引發(fā)木蘭思考生死，思考過去現(xiàn)在未來。她似乎隱隱觸摸到了歷史、文化、生命的本源，但又感覺參不透這個(gè)巨大的謎，于是內(nèi)心不安。②交談里，對(duì)立夫的進(jìn)一步感觸、認(rèn)識(shí)，與立夫的心心相印使她不安。關(guān)于無字碑的對(duì)話、遠(yuǎn)寺的鐘聲使真誠、才情女子木蘭的精神世界與現(xiàn)實(shí)處境，特別是婚姻狀況形成反差而產(chǎn)生的不安。
4、①“這個(gè)沒字的碑文，已經(jīng)說出了無限的話”“那塊巨大的石碑，是向人類文化歷史堅(jiān)強(qiáng)無比的挑戰(zhàn)者”，人類文化歷史的興替和歷經(jīng)風(fēng)云的無字石碑，是動(dòng)和靜的對(duì)立，是復(fù)雜和簡單的對(duì)立，是瞬間和永恒的對(duì)立，這樣的對(duì)立，能引發(fā)人們對(duì)人類歷史的無限思考。②“大自然也日出而作，日入而息。這是宇宙間的和平秩序”一句是作者對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，充滿了對(duì)自然規(guī)律的敬畏。③“心里卻在想生，想死，想人的熱情的生命，想毫無熱情的巖石的生命??過去，現(xiàn)在，將來，融匯而為一體的完整的幻象，既有我又無我”，姚本蘭在觀看了無字碑之后，對(duì)生命的思考，并將個(gè)體的人的生命放到整個(gè)宇宙世界中進(jìn)行探索，觸摸到了道家“天人合一”的思想核心。
【點(diǎn)評(píng)】解答對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。
【分析】
1、本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。
2、本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。
3、本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)語句，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。
4、本題考查學(xué)生篩選信息，理解重要句子含義的能力?？圩 罢軐W(xué)意義”“體現(xiàn)其哲學(xué)思想”篩選句子并進(jìn)行分析。
【解答】
1、B.“只有'一陣子寂靜’，是因?yàn)槟咎m試圖將石碑上的苔蘚揭下來”錯(cuò)誤?！凹澎o”的原因不是木蘭想揭下苔蘚，而是觀看無字碑受到了觸動(dòng)。
故選：B。
2、A.“由此表現(xiàn)木蘭在婚姻中的掙扎”錯(cuò)誤。關(guān)系的對(duì)比，并不能表現(xiàn)木蘭的“掙扎”。
B.“將游云和高峰人格化，描寫泰山上夜幕降臨之景，凝練有趣”錯(cuò)誤。擬人手法所產(chǎn)生的藝術(shù)效果不應(yīng)該是凝練有趣，而是生動(dòng)形象。
C.“它既為后文木蘭與立夫關(guān)于無字碑的對(duì)話張本，也為展示木蘭內(nèi)心的生死觀及宇宙間的和平秩序作好了準(zhǔn)備”錯(cuò)誤，對(duì)開篇的景物描寫的作用分析有誤。開篇景物描寫只是渲染了一種氣氛，與后文的對(duì)話和木蘭的感悟無關(guān)。
D.正確。
故選：D。
3、①游歷中，對(duì)生命、時(shí)間的觸摸使她不安。“這個(gè)默默無言的，黑暗的巖石，在高山日落的時(shí)候，橫壓在立夫和木蘭的心頭，那塊巨大的石碑，是向人類文化歷史堅(jiān)強(qiáng)無比的挑戰(zhàn)者”“五分鐘以前，木蘭的心還激動(dòng)不已，現(xiàn)在她心情平靜下來，不勝凄涼……心里卻在想生，想死，想人的熱情的生命，想毫無熱情的巖石的生命……會(huì)覺得茫然，也會(huì)覺得窮于言辭，無以名之，姑名之曰經(jīng)驗(yàn)”，游歷中，面對(duì)無字碑，木蘭思考生死，思考過去現(xiàn)在未來。她似乎隱隱觸摸到了歷史、文化、生命的本源，但又感覺參不透這個(gè)巨大的謎，于是內(nèi)心不安。
②交談里，對(duì)立夫的進(jìn)一步感觸、認(rèn)識(shí)，與立夫的心心相印使她不安。“立夫開言，才打破一陣子沉寂。他說：'這個(gè)沒字的碑文，已經(jīng)說出了無限的話?！咎m看見立夫眼睛上那副夢想的表情。在這塊無字的石碑上，他讀到了興建萬里長城的暴君的顯赫榮耀……”“立夫說：'你記得秦始皇怕死，派五百童男童女到東海求長生不死之藥嗎？而今物在人亡。’木蘭說出謎一般的話：'因?yàn)槭^無情。’”“旅途勞頓，山中空氣新鮮，大家都非常饑餓，幾盤子菜都吃得精光。雖然食物并不精美，遠(yuǎn)寺的鐘聲卻使他們覺得此次晚餐風(fēng)味迥異”“蓀亞一覺酣眠，鼾聲大作，木蘭瞌睡了一下，但又醒來……她覺得，仿佛是半在夢境，一直在費(fèi)力解一個(gè)巨大的云霧般的結(jié)，那是一個(gè)謎，而那個(gè)謎是創(chuàng)造萬物的主宰”，關(guān)于無字碑的對(duì)話、遠(yuǎn)寺的鐘聲使真誠、才情女子木蘭的精神世界與現(xiàn)實(shí)處境，特別是婚姻狀況形成反差而產(chǎn)生的不安。
4、①“這個(gè)沒字的碑文，已經(jīng)說出了無限的話”“那塊巨大的石碑，是向人類文化歷史堅(jiān)強(qiáng)無比的挑戰(zhàn)者”，這塊碑經(jīng)歷了兩千年人世的變換，歷史的興替，靜靜矗立，觀看歷史風(fēng)云，這是“靜”與“動(dòng)”的對(duì)立；“無字”是至簡，“說出了無限的話”是復(fù)雜，這是簡單與復(fù)雜的對(duì)立；歷史不斷變換，每個(gè)歷史階段對(duì)于人類來說都是“瞬間”，而這塊石碑卻永遠(yuǎn)矗立在這里，這是“永恒”。這些對(duì)立，能引發(fā)人們對(duì)人類歷史的無限思考。
②“大自然也日出而作，日入而息。這是宇宙間的和平秩序”，“日出而作，日入而息”表明自然也遵循某種“規(guī)律”，這是一種維持和平的“秩序”，此句表達(dá)了作者對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)；“這是宇宙間的和平秩序”一句則充滿了對(duì)自然規(guī)律的敬畏。
③“心里卻在想生，想死，想人的熱情的生命，想毫無熱情的巖石的生命??過去，現(xiàn)在，將來，融匯而為一體的完整的幻象，既有我又無我”，這是木蘭面對(duì)無字碑的思考，“生”“死”“人的生命”“無熱情的巖石的生命”，這是人世間種種生命的存在形式的差異；“過去”“現(xiàn)在”“將來”這是關(guān)于時(shí)間的思考；“完整的幻象”“既有我又無我”這是把自我放入整個(gè)宇宙各種生命形式中，以及時(shí)間長河中的思考，觸摸到了道家“天人合一”的思想核心。
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