摘要：對于將結(jié)婚和生育看成一種選擇的人，我真想大聲恭喜她們獲得了選擇的權利。但也請不要把你們的權利當成優(yōu)越感，更不要用這種優(yōu)越感去攻擊那些沒什么選擇的人。即便因為沒什么選擇而進入婚姻的女人，也并非是為婚姻做牛做馬甘受剝削的單面紙片人。
*作者利益相關: 已婚已育，女權主義者。
沒想到一條papi醬的娃姓啥這種“關我屁事”的信息，引發(fā)了關于“何為女權”、“怎么做才算女權”的激烈爭論。生個孩子跟誰姓這個問題確實是值得討論的，它直接關乎性別平等。90年代的婚姻法規(guī)定“子女可以隨父姓，也可以隨母姓?！?001年婚姻法修改，終于把“也”字去掉了，父母雙方看起來更平等了。但在實際操作中，孩子隨父姓仍然是大多數(shù)人有意無意的選擇。在相關的糾紛案件中，法院有時也會以符合公序良俗為理由要求孩子隨父姓。毫無疑問，法律規(guī)定在文字修改上的努力和大多小孩仍隨父姓的現(xiàn)實，都在提醒我們?nèi)匀簧硖幵鯓右粋€以男權主導的社會。 本文插畫來源于網(wǎng)絡，作者：Libby VanderPloeg
但我們還是不能妄加揣測，不能以一個簡單粗暴的“孩子跟誰姓”的標準去判斷、指責一個人是女權的還是男權的。這既沒有對姐妹的基本尊重，也無視了女性在婚育中的選擇權。新生兒因為沒有民事行為能力，其姓氏是來自親人的。孩子究竟跟誰姓、怎樣體現(xiàn)性別平等，取決于雙方是不是都有參與決策的權利，而不是要插手別人協(xié)商的結(jié)果。我有一個小姐妹是非?！皬姾贰钡呐畽嘀髁x者，她因為忍受不了婆婆的情感綁架而以大段文字說明后刪掉婆婆微信，不去婆家過年、不與公婆同住，在各種重大事項中也都與丈夫充分協(xié)商，平等分擔責任。她在男權的社會中爭取這些平等的權利，在我心中是個實打?qū)嵉膱匀滩话蔚呐畽嘀髁x者。但她和丈夫選擇給孩子隨父姓。一來，孩子的姓氏是綜合考量父母異地、協(xié)同養(yǎng)育等因素的結(jié)果，是一個父母雙方共同參與做決定的過程。二來，她也曾考慮給小孩冠母性，但這樣不就是給了娃外公的姓氏嗎?娃還是得到一個男人的姓氏。說到底，法律上沒有“冠姓權”這個詞匯；爭奪“冠姓權”本身就是一個充滿了男權惡臭的行為，是兩個性別(有時是同一性別)的人在爭奪對孩子的占有。孩子自己想姓什么、叫什么名字、想怎么改名字，反倒沒人關注了，但這卻是民法通則第99條明確規(guī)定的姓名權。要給十歲以上的娃改名就要征求孩子同意。孩子年滿十八歲后更是完全享有使用、修改自己姓名的權利。在強求別人給孩子隨母性的同時，你又尊重過孩子作為主體的權利嗎?我在papi醬這件事中還學到了奇怪的知識，即我們這些已婚婦女都是“婚驢”，生了娃的還是“媽蟲”。按照他們的腦回路，既然婚姻是父權的，是吃人的，是剝削女性的，那就根本不要進入婚姻就好啦；既然生育是傷害女性的，是傳承父權體系的，那就根本不要生小孩啦。那按照這樣的思路，大家也不要做異性戀啊，異性戀難道不父權、不剝削、不是父權制傳承的基礎?事實上，認為女人只有脫離男人，才能真正獲得自由的觀點曾經(jīng)確實很有市場，甚至在1960年代歐美的女權主義運動中形成一股強勁潮流。提出這種觀點的拉拉們在異性戀霸權的男權社會中，因其同性戀和女性的身份受到雙重邊緣化。而做拉拉就是最直接的實踐女權主義、反擊男性特權和異性戀霸權的方法。有些人提出做拉拉不是要真的改變性取向，而是做政治上的拉拉，把男人從自己的床上和思想中都清除出去。當時還出現(xiàn)了不少不允許接近男人，甚至不準接近異性戀婦女的團體，他們通過反對進入異性婚姻制度試圖擊碎“男性霸權的基石”。然而強行阻攔自己進入異性戀關系，不就連自己的情欲都無法正視嗎？用一把簡單粗暴的“女權主義”金剪刀來裁剪自己和她人，那么女人作為主體還存在嗎?今天，攻擊已婚女性的人，只不過是換了一把剪刀來裁剪女人而已。60年前，那把剪刀是成為拉拉；60年后，這把剪刀是不婚不育。對于將結(jié)婚和生育看成一種選擇的人，我真想大聲恭喜她們獲得了選擇的權利。但也請不要把你們的權利當成優(yōu)越感，更不要用這種優(yōu)越感去攻擊那些沒什么選擇的人。即便因為沒什么選擇而進入婚姻的女人，也并非是為婚姻做牛做馬甘受剝削的單面紙片人。她們在層巒疊嶂的父權統(tǒng)治中所展現(xiàn)的智慧和施展的能力，遠非基于理論的單薄想象所能及。“婚驢”、“媽蟲”不也在持續(xù)與父權戰(zhàn)斗嗎?
小美(化名)是深圳的700萬外來女工中普普通通的一個。十年前她選擇結(jié)婚，是已經(jīng)厭倦了每次回老家都被安排相親。她不想被人說自己只會聽從別人安排，不想做個沒有主見的人，于是和深圳戀愛的男友結(jié)婚，就此堵住了催婚人的嘴。我也曾淺薄地跟她提起，既然對當時的男友也不滿意，可以選擇不結(jié)婚啊。她說，那是十多年前，十多年前的農(nóng)村有幾個人能接受不結(jié)婚的?在缺乏社會支持的情況下，拖到二十好幾不結(jié)婚已經(jīng)用盡了一個外出年輕姑娘的所有力氣，她盡力了。難道我們要說，你還有力氣，快爬起來拒絕婚姻，被爹媽禁錮了打死了也沒關系?難道我們要說，你不反抗，活該被欺負?這跟埋怨被侵害的女性走夜路、穿裙子、跑得不夠快有什么區(qū)別？結(jié)婚成為小美反抗催婚的結(jié)束，也成為了下一階段反抗的起點。老公老家和自己家的 習俗完全不同卻被要求服從、喪偶式育兒、老公用暴力解決問題——小美遇到的情況，正是中國女性普遍遭遇的父權婚姻。按照微博上一些人的說法，她是“婚驢”無疑了。但她不是那個努力學習夫家習俗取悅夫家的人，不是那個自己帶娃默默掉淚的母親， 也不是挨了棍棒默不作聲的妻子。她大聲吵架，婆婆說她不好惹；她細心經(jīng)營與孩子 的關系，收獲彼此信任的親子關系；她帶娃時丈夫不給生活費，她不帶娃了也學丈夫，逼著他給娃寄生活費；她挨了打，奉行的原則是“平等”——你打了我那我也要打回來。她把自己的婚姻稱為“空殼婚姻”，她選擇和丈夫長期分居，活得比一些未婚女性、中產(chǎn)女性，還要自由。你敢叫她“婚驢”?還有那些我默默想著的在深圳打工的已婚姐妹們。小凡，從18歲相親到25歲，對家里安排的相親對象來一個拒絕一個。曉麗，孕期照b超后告訴夫家看不到性別，保住了女兒的命。小悠，丈夫讓她在家?guī)『?，她就堅決去工廠上班，從不放棄加班，迫使家人必須分擔育兒責任。在每一個人具體的情境中，她們做了太多努力，她們的抗爭從沒有過終點，也不需要按照別人劃定的方式和路線前行。僅就已婚婦女在婚姻中的反抗來說，我想告訴罵我們的人：我很驕傲，很多姐妹們在你根本就不敢進入的領域，或多或少保持著女權主義者的覺悟，并且一路戰(zhàn)斗到今天。把女性受壓迫的根源歸結(jié)為婚姻和父權制，無疑也忽略了對其物質(zhì)基礎和政治環(huán)境的分析，從而喪失了對國家合謀的資本主義父權制的核心批判，以及對女性反抗的全面認識。“父權制”(Patriarchy)這個詞是激進主義女權主義者米列特在1971年提出的，意思是，男性在社會生活的各個方面，都以一整套意識形態(tài)來控制女性，讓女性習慣性地在心理上依賴男性、在行為上順從男性。馬克思主義女權主義者哈特曼進一步指出，父權制并不只是心理的，還有相應的物質(zhì)基礎，最典型的是“男主外女主內(nèi)”，即通過將女性限制在再生產(chǎn)領域，限制在以異性戀為基礎的婚姻，男性占據(jù)了各種優(yōu)勢資源、控制了社會經(jīng)濟，并控制了女性的生活、身體和性。在今天的中國，社會主義的遺產(chǎn)和資本主義的貪婪在某種程度上使女性獲得了離開家 庭的部分自由，超過70%的女性能夠參與生產(chǎn)性活動，獲得一份能部分自由支配的收入，也給她們開拓了全新的戰(zhàn)場。我還記得幾年前慶盛制衣廠英勇的女工們，為了守住自己的工作和工廠，阻止資方非法搬遷，她們?nèi)杖找挂乖谲囬g里打地鋪睡覺，后來更集體到廣州要求落實自己作為工人的合法權益。廣州番禺珠寶廠的姐姐們，也曾為了補繳社保享受生活保障，杠完工廠杠社保局。我也曾看到一個女工大姐的圖片，她背著孫輩嬰兒去社保局舉牌。女人所處的抗爭情境和抗爭對象無疑是復雜的：作為曾經(jīng)的年輕女工，她為工廠為資本付出了青春和勞動，卻沒有得到應得的社會保險；作為公民，社保部門沒有履行監(jiān)督工廠、保障公民權益的職責；作為社會中的女人，她必須比男性更早退休；作為家庭中的女人，子女像她年輕時一樣忙于外出勞作，她就得承擔起隔代育兒的照顧職責。面對繁復的壓迫，她選擇反抗工廠，反抗政府部門，而面對父權的壓迫她或許猶豫了，或許也在其中艱難周旋，只是因為發(fā)生在私領域而不為人所知罷了。朋友講述的另一個女工的故事或許能補上私領域那一面發(fā)生了什么。她在街頭抗爭中備受家人指責，丈夫說她出風頭、太剛強、不像女人，卻在她爭取到合法權益后非常敬佩她，她在家庭中的地位也提升了，在生產(chǎn)領域的抗爭使她獲得了家庭中的尊重。誰說性別平等只能在家庭中爭取，誰說平等只能以指定的方式爭取?改變性別不平等的現(xiàn)狀要徹底改變父權制，同時還要面對資本主義和威權，可是怎么做才能實現(xiàn)，并不存在標準的唯一正確的答案。現(xiàn)實中的我們，已經(jīng)一次次地重新出發(fā)，在父權、資本主義和威權浸透的地方，以英勇而有智慧的行動，為自己，也為下一代女性，爭取著再多一絲一毫的自由與平等。而那些在多重壓迫下暫時無法動彈的女性，甚至有機會反抗卻一時否認受壓迫經(jīng)驗、陷入假平等陷阱中的女性，也值得用一點耐心和姐妹情誼去溝通。我寫這些話，不是為了要用大道理加小故事來壓反婚反育的姐妹們一頭。我很感激她們再次給我這個已婚已育婦女提了個醒，提醒我進入了婚姻就必須更加時刻保持女權主義的反思和實踐。女性之間向來有分化，因階級、種族、年齡而產(chǎn)生的區(qū)隔已經(jīng)太多。男權社會向來擅長利用這些來分化我們，但他們在對付要求平等的女人這一點上，卻從不割席。雖然在婚育方面的分歧讓大家暫時分散在不同的戰(zhàn)場，我們還是應該看見自身的局限和勇氣，也看見通往自由平等的成百上千種可能。不要忘記互相關照、姐妹情誼，要團結(jié)在一起。隔空勉勵自由一杯酒。
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