無論你當(dāng)初是出于什么樣的目的當(dāng)瑜伽教練，當(dāng)你一旦選擇了，就要記?。?/div>
--- 你代表的是健康、是平靜、是慈愛、是為了讓你的會員更加自信，健康和幸福。
--- 你肩負(fù)著很多責(zé)任，你任何不付責(zé)任的言行都會對他們的身體和心靈造成傷害。
--- 如果你只是為了找份輕松的工作，我希望你考慮清楚，最起碼你不應(yīng)該去傷害別人，這是你做人最低的道德底線。
李曉鐘老師：瑜伽練習(xí)目的是消除愚昧和嫉妒，愚昧和嫉妒是物質(zhì)世界人們的共性，它會讓人痛苦和墮落。我們每天沉浸于體式，呼吸和冥想的練習(xí)，并非在身體層面出現(xiàn)什么奇跡，更多的是在練習(xí)中變得真實(shí)和謙卑，這會不斷融化物質(zhì)世界人們固有的愚昧和嫉妒，我們在下犬式中去探討如何伸展雙腿，如何穩(wěn)定肩膀，當(dāng)你在練習(xí)之中的時候，必須要專心要專注，你會發(fā)現(xiàn)自己的不足，你會發(fā)現(xiàn)很多你不曾發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在感受，你會不斷的接近自己內(nèi)在真實(shí)的自我，這個會給你帶來謙卑之感，當(dāng)然嫉妒之心就無地自容了。所以，不要滿足于瑜伽體式的精準(zhǔn)細(xì)節(jié)帶來的快樂和滿足感，你需要讓精準(zhǔn)細(xì)節(jié)帶來對于真實(shí)自我的認(rèn)知，這樣才能謙卑，才能消除嫉妒。否則，即使知道很多體式的細(xì)節(jié)，也會讓你變得傲慢，無知和嫉妒。
22：學(xué)瑜伽就像是學(xué)外語，單個體式是單詞，幾個動作組合是短語，一個套路是句子。學(xué)外語不能只背單詞，不記短語和句子，練習(xí)瑜伽也不能只練單個體式，不練組合和套路。
23：在陰瑜伽體式保持的時候，隨著時間的推移，多多少少都會有些疼痛。對待疼痛，我們要面對它，接受它，處理它，放下它。身體上的疼痛就像生活中的痛苦，終究會化作營養(yǎng)。
24：瑜伽對于我像是一種心靈的安慰，也有點(diǎn)像修行一樣。在不愉快的時候我瑜伽，在特別快樂的時候我也瑜伽，我始終都是通過瑜伽這種方式讓自己獲得內(nèi)心的平靜。
25：在瑜伽中，體式是冥想的基礎(chǔ)。在體式中，站姿是坐姿的基礎(chǔ)，坐姿是前屈的基礎(chǔ)，前屈是扭轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，扭轉(zhuǎn)是后彎的基礎(chǔ)，后彎是倒立的基礎(chǔ)。在冥想中，專注（Dharana）是禪定（Dhyana）的基礎(chǔ)，禪定是三摩地（Samadhi）的基礎(chǔ)
26：不需要把一個瑜伽體式的一切都弄清楚后，再去做。目的可求完美，舉手投足之際則無須周全。就像潘多拉的盒子，每一個答案都包含更多疑問。過程永遠(yuǎn)比目的重要。當(dāng)然，目的不可沒有，但真正的目的在于人自身的不斷的完善。而體式的完善，唯可于習(xí)練的過程中求得。
瑜伽之音
1：在練習(xí)中，不執(zhí)著于姿勢的難度，著意于感受姿勢與身體的結(jié)合。通過這種方式收獲完美統(tǒng)一的意念與內(nèi)心平和的優(yōu)雅。在練習(xí)中，要著意于力量與柔韌兼具，放松身體與集中意念兼顧。
2：瑜伽需要持續(xù)不斷地堅(jiān)持練習(xí)。即使練的再少，也總比沒練要好。但同時還要記住，瑜伽練的多或練的少，都不如練的對。
3：瑜伽體式要像山一樣穩(wěn)定，像水一樣柔軟。穩(wěn)定為身體，柔軟為內(nèi)心。沒水山不青，沒山水不長。沒有心靈的身體僵硬，沒有身體的心靈空虛。
4：孔子發(fā)現(xiàn)了人間大道，取名中庸；老子發(fā)現(xiàn)了人間大道，取名無為；莊子發(fā)現(xiàn)了人間大道，取名逍遙；Krishna發(fā)現(xiàn)了人間大道，取名瑜伽。所以一個瑜伽人，在行為上要中庸，在思想上要無為，在靈魂上要逍遙。
5：南懷瑾先生曾經(jīng)說過，現(xiàn)代人最討厭的是太迷信科學(xué)，比迷信宗教還可怕。因?yàn)榭茖W(xué)本身沒有定論，新的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)會推翻了前面，永遠(yuǎn)沒有止境，這也是科學(xué)的精神?，F(xiàn)在世界各地的瑜伽界也存在這種情況，一些人打著所謂科學(xué)的幌子，唯我獨(dú)尊，排除異己，沒有真正的科學(xué)精神，更沒有瑜伽精神。
27：每一本有智慧的書就相當(dāng)于一間禪房，你可以走到里面，靜坐下來，參悟?qū)儆谀阕约旱恼胬砗痛鸢浮?/div>
28：練習(xí)瑜伽時，要學(xué)會釋放自己?！惰べそ?jīng)》第二篇第四十六句說道：當(dāng)所有的努力都放輕松了，心也融入了無限，這時就掌握了體位法了。
29：可以簡單地把瑜伽人分為四種：糊涂、聰明、智慧和覺悟。把自己練的很痛苦很糾結(jié)的就是糊涂；把自己練的很舒服很快樂的是聰明；把別人練的很舒服很快樂的是智慧；把自己和別人都能練的舒服和快樂的是覺悟
30：人生如此簡單－－昨天，略去。今天，珍惜。明天，爭取。對的，堅(jiān)持。錯的，放棄。餓了，吃飯。困了，睡覺。累了，瑜伽
31：在瑜伽修行的道路上，不怠慢身體，不負(fù)重心靈，不偽裝精神，讓腳步輕盈，讓快樂常在。簡單是我們?nèi)松牡咨瑢庫o是我們?nèi)松牧α?，自由是我們?nèi)松南蛲?，快樂是我們?nèi)松淖非蟆?nbsp;
32：瑜伽在中國發(fā)展二十余年，比起太極等中華養(yǎng)生術(shù)的推廣可以算是個神話。瑜伽不僅僅是體式，更是文化、思想和精神。如果瑜伽背后沒有文化，文化背后沒有思想，思想背后沒有精神，這個神話也終究要消失。
39：在詩人海子的抒情名篇《面朝大海，春暖花開》里，有這樣一句：“那幸福的閃電告訴我的，我將告訴每一個人 ”，分享了詩人當(dāng)時對塵世無限熱愛的喜悅。瑜伽是一種鏈接，鏈接就是一種分享。套用海子的這句詩，我想說的是：那寧靜而喜悅的瑜伽告訴我的，我將告訴每一個人。這是我的瑜伽夙愿！
40：瑜伽如同繪畫，你的體式就是你的作品。對于畫家而言，作品不過是他自己做人狀態(tài)部分地被付之于形而已，如果沒有高尚的人格，是不會出好畫的。對于一個瑜伽人而言，體式也好，言談舉止也罷，都是你這個人的作品。先有人品，然后才能有好的作品。受人尊重的艾揚(yáng)格大師就是我們的榜樣！
41 沒有秘訣，只需要保持練習(xí)；冥想沒有秘訣，只需保持寧靜；健康沒有秘訣，只需保持安心；成功沒有秘訣，只需要保持專注。
42：有人的地方就有江湖，就有紛爭，瑜伽圈也一樣?？倳腥苏f你好，也會有人說你不好，但只要做人做事問心無愧，就不必執(zhí)著于他人的評判。當(dāng)有人對你施不敬的言語，請不要在意，不要還擊，更不要因此而起煩惱。因?yàn)檫@些言語改變不了事實(shí)，卻可能攪亂你的心。心如果亂了，還談何瑜伽內(nèi)心的寧靜。
43：每個人都有潛在的能量，只是很容易被習(xí)慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。瑜伽就是喚醒我們潛在能量的一種法門。
44：瑜伽的流派很多，不同的流派就是不同的法門，其方法是不一樣的。瑜伽為什么要有這許多的法門呢？這就叫對癥下藥。每個人的身體是不同的，癥狀不一樣子，所以使用的方法也不同。而且我們的身體是不斷在變化著的，所以也要根據(jù)身體的變化來調(diào)整。流派雖多，但目的都一樣，都是讓人們身心健康。
45：一個瑜伽體式為什么做的很糾結(jié)？就是因?yàn)槟闾诤踹@個體式中骨骼放的對不對，肌肉調(diào)的順不順，動作做的對不對上了，糾纏其中，才不能自拔。這些都是影響你做體式的雜念，雜念即欲。如果只求安靜地去進(jìn)入這個體式，摒除雜念，力臻寧靜淡泊的境界，體式一定會做好。
46：隨著瑜伽的不斷修煉，就會慢慢清醒，將這個瑜伽的世界看得更清楚，看穿各門偽裝的真實(shí)，看清各派隱匿的虛假，很多原本模糊的事情清晰起來，原本相信的事便不再相信。但是，要相信，瑜伽世界里美好總要多過陰暗，真誠總要多過虛假，瑜伽還有很多事，值得你一如既往的相信。
47：雞蛋，從外打破，是食物，從內(nèi)打破，是生命；人生，從外突破，是壓力，從內(nèi)突破，是成長；體溫，從外加熱，是消耗，從內(nèi)加熱，是能量；瑜伽，從外而練，是鍛煉，從內(nèi)而練，是修行。
48：世界上較遠(yuǎn)的旅行，是從自己的身體到自己的內(nèi)心，所以從瑜伽體式的練習(xí)到瑜伽之心的修煉需要幾年甚至幾十年；世界上最遠(yuǎn)的旅行，是從一個人的心到另一個人的心，所以愛一個人需要用一輩子甚至下輩子的時間。
49：就像愛情需要的不是完美，而是真情一樣，瑜伽體式需要的也不是完美，而是真情投入。
50：不要去與體式較真。一味的較真最容易動搖我們的心態(tài)，改變我們的瑜伽初衷。而較真的結(jié)果，使人不是自卑，就是自傲，總之是流于平庸。
51：不惑于流派，不困于體式；不畏將來，不念過往；不亂于心，安心當(dāng)下。如此，便是瑜伽。
52：各行各業(yè)都有技藝，而且技與藝不可分?，F(xiàn)在很多瑜伽人把技與藝分離，瑜伽完全成了肌肉練習(xí)。瑜伽不光要擺出pose，更是要表達(dá)靈魂。
53：就像鑰匙不是答案，只是一個方法一樣，瑜伽體式也不是答案，它只是進(jìn)入冥想的一個法門。
54：持一顆平常心，不為虛榮所誘，不為流派所惑，不為外在所動，不為體式所迷。
55：大多數(shù)瑜伽人都在努力尋求完美的瑜伽體式，但是不完美才是人的本性，完美背離了人的本性。承認(rèn)不完美，我們就能找回真實(shí)的自我。體式雖不完美，但內(nèi)心卻很完整。承認(rèn)體式的不完美，心靈才自由。
6：瑜伽體式之美——站姿是神奇的；后彎是美妙的；前屈是優(yōu)雅的；扭轉(zhuǎn)是快樂的；倒立是輕松的。
7：《茶疏》中說：“茶宜常飲，不宜多飲?！睆酿B(yǎng)生角度來說，一天飲3次茶最好，多飲傷身體。瑜伽也是一樣的道理，適合長期練習(xí)，但不適合每天多練。每天日出而起開始晨練，給新的一天充電。只要你早晨真正練好了，其它時間就不需要再練習(xí)了。如果你感覺不夠，只能說明你晨練的不夠充分與專注。
8：教會員要注重的是引導(dǎo)，而教教練要注重的是指導(dǎo)；教會員要注重的是感覺，而教教練要注重的是細(xì)節(jié)；教會員要注重的是廣度，而教教練注重的是深度；教會員要注重的是現(xiàn)象，而教教練要注重的是本質(zhì)；教會員要注重的是所以然，而教教練要注重的是知其所以然。
9：瑜伽真正練的是心，一顆隨遇而安的心，就像印度哲學(xué)教導(dǎo)的四句話：無論你遇見誰，他都是對的人；無論發(fā)生什么事，那都是唯一會發(fā)生的事；不管事情開始于哪個時刻，都是對的時刻；已經(jīng)結(jié)束的，已經(jīng)結(jié)束了。
16：瑜伽真正練的是心，一顆隨遇而安的心，就像印度哲學(xué)教導(dǎo)的四句話：無論你遇見誰，他都是對的人；無論發(fā)生什么事，那都是唯一會發(fā)生的事；不管事情開始于哪個時刻，都是對的時刻；已經(jīng)結(jié)束的，已經(jīng)結(jié)束了。
17：傅雷先生說：“現(xiàn)在我深信這是一個魔障。凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家……藝術(shù)是目的，技巧是手段。老是注意手段的人，必然會忘了目的。 ”在瑜伽修行的道路上，是否也有這種“魔障”？當(dāng)我們在瑜伽的旅途中一再糾結(jié)體式的時候，是否已經(jīng)忘記出發(fā)時瑜伽的目的——寧靜。
18：瑜伽里各門各派各有各的特點(diǎn)，各有所長。我們很難把艾楊格和阿斯湯伽真正結(jié)合在一起，就像是中醫(yī)和西醫(yī)、國畫和油畫、儒家和天主教很難結(jié)合在一起一樣。中醫(yī)講的是整體，西醫(yī)是局部；國畫講的是意境，油畫是寫實(shí)；儒家講的是人倫，天主教是上帝；艾楊格講個體精準(zhǔn)，阿斯湯伽是整體串聯(lián)。
19：在國內(nèi)的瑜伽圈，經(jīng)常會遇到偏激的人，喜歡較真的人。我一直在想，為什么練瑜伽會讓人這樣？后來想到原來瑜伽里有個“極限的邊緣”說法害人不淺。正是抱著“極限的邊緣”的理念讓人偏執(zhí)。藝術(shù)家總是要把自己往edge 上推，edge 就是邊緣、巔峰、極限，搞藝術(shù)的大都偏執(zhí)狂。瑜伽人莫作偏執(zhí)狂！
20：英國小說家毛姆說過：每一次剃須都是一門哲學(xué)。108遍拜日式這種看似機(jī)械的運(yùn)動，其實(shí)也充滿了哲理。無論何等微不足道的舉動．只要日日堅(jiān)持．從中總會產(chǎn)生出某些類似觀念的東西來。任何一種庸常的生活，如果有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，就可以點(diǎn)鐵成金，化腐朽為神奇，從而生長出智慧之花。
21：瑜伽是一種平衡的藝術(shù)，是一種中庸之道，是一種度的把握。既不要太好強(qiáng)而變成功利，也不要太隨遇而安而不思進(jìn)取。有道是：功利之心不可有，進(jìn)取之心不可無。
10：瑜伽體式應(yīng)該按照我們的本能：少些表演，多些本色；少些模仿，多些自然；少些較真，多些認(rèn)真；少些糾結(jié)，多些淡定；少些憂愁，多些優(yōu)雅……。我們的人生亦如是。
11：在武術(shù)中，要出拳必先收拳；舞蹈中，要想跳的高必須蹲的好，要想轉(zhuǎn)的快必須立的好；在瑜伽中，要伸展必先收縮。
12：在練習(xí)瑜伽的過程中，你糾結(jié)，是因?yàn)樽约翰粔蛑腔郏荒阌魫?，是因?yàn)樽约翰粔蚧磉_(dá)；你焦慮，是因?yàn)樽约翰粔驈娜荩荒阃瞬?，是因?yàn)樽约翰粔蚯趭^；你嫉妒，是因?yàn)樽约翰粔騼?yōu)秀……凡此種種，每一個煩惱的根源都在自己這里。所以，每一次煩惱的出現(xiàn)，都是一個給我們尋找自己缺點(diǎn)的機(jī)會。
13：如果你的面前是陰影，那你的背后肯定有陽光；如果你現(xiàn)在的瑜伽遇到瓶頸，那你未來的瑜伽肯定會空間無限。
14：瑜伽體式的練習(xí)固然重要，但更重要的是保持在日常生活中的正確的體態(tài)。體式是瞬間的體態(tài)，體態(tài)是凝固的體式。在坐臥行走中保持瑜伽的狀態(tài)，才是最重要的。
15：瑜伽有非常多的練習(xí)方式，不同的練習(xí)方式就形成了所謂的不同流派。各流派沒有什么誰好誰差之分，就像森林里有各式各樣不同的樹，而每顆樹卻有相同的目標(biāo)——向光的方向生長。各種流派的不同練習(xí)方法都是打開我們的智慧和潛能讓我們進(jìn)入喜悅平和的狀態(tài)
