本文較長，從檢視我們?nèi)粘Ｉ钪械臓顟B(tài)談起，到了解愛是什么，痛苦是如何被制造且不斷重復(fù)的，再到“接納痛苦”的方法和本書的重要結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。
這不是一篇通常意義上的拆書稿，全文的閱讀過程基本上也是對所推薦書籍內(nèi)容的一個認(rèn)知、了解過程。這篇文章告訴你為什么需要讀這本書，而不是這本書的具體內(nèi)容。希望有緣人收獲這個至寶（釋放）。
想象一下你正在寒風(fēng)瑟瑟的冬日里，正走在路上，這時的你會有什么感受呢？
是在抱怨這個“鬼天氣”、感嘆這個“冷”嗎？或許就是匆匆趕路，什么也沒想？只是著急走到家里去，走到目的地去——帶著一種驅(qū)迫感匆匆趕路，也許腦子里還在想著事情，亂糟糟的。
這個時候你的身體會有什么樣的感受呢？它是緊張的還是放松的？
也許，上述的問題猛然撞進(jìn)你腦海，對你來說有點兒“怪”。但是，仔細(xì)想一下，我們在匆匆趕路的時候，大概都不知道自己身體的確切感受，它是不是緊張的。
其實我們可能很久沒有真的在“走路”了，就像我們在“吃飯”的時候，依然劃拉著手機，沒有真正在“吃飯”。
1. 活在“念頭”里，其實逃開了“當(dāng)下”，遠(yuǎn)離了生命。
一次跑步的經(jīng)歷讓我意識到，很多時候，我們沒有真正在“看”，沒有在看，也沒有在聽、在走、在跑，沒有在真正活。當(dāng)我們活在念頭里時，就逃開了“當(dāng)下”，遠(yuǎn)離了生命。
在跑步時候我總是聽歌，思緒就會不由自主在奔跑中伴隨音樂彌散開來，一首接一首，從這里到那里，不知不覺過去了5公里、10公里。有一次，我還是這樣跑著，但當(dāng)我在一個轉(zhuǎn)彎處注意到路邊樹上的一片葉子時，一切都變得不同了。
這片葉子之所以吸引我，是因為它和旁邊的其他葉子“綠”得不同。從看到它開始，我才看到了它旁邊的葉子，一樹的葉子，順著樹枝看過去，樹上結(jié)了一簇簇地漿果，而旁邊參差錯落的植被與這棵樹搭配得如此完美，地上是松軟又潮濕的深褐色土地……當(dāng)我把頭轉(zhuǎn)向跑道的另一側(cè)是，我才意識到自己正置身于花園的一角。
接下來的跑步過程中，我慢慢地感受著腳下的跑道和整個花園，抬起頭時，我意識到我“現(xiàn)在”看到的那一片藍(lán)色是只屬于這一天的。依然踩著同樣的跑道在跑步，但此時我的感受已經(jīng)和剛才的“轉(zhuǎn)圈圈”完全不一樣了。
周圍的一切一直在那里，只是我沒有看到，我沒有去感受它們。當(dāng)我去看見它們、感受它們時，才覺察腳踩在跑道時的柔軟感覺是和石頭地面那么不同！周圍的一切是如此的美好、如此的恰到好處，如此的完滿，不多什么，也不少什么。停下來，看一棵樹、一片葉子、一簇果實時，感受到一種叫“生命力”的東西。就只是看著，它們就來了，就像葉子輕聲訴說著什么。
2. 從漫步靜心中體驗當(dāng)下，安住當(dāng)下就是沐浴在愛里。
最近我開始練習(xí)漫步靜心。走的時候，覺知腳底的動作。把腳底劃分成三個部分，走的時候，對腳底每個部分都要去覺知到。抬起來、落下去，覺知。覺知到左腳正在抬起、右腳正在落下去。覺知到自己的步伐是怎樣的，是不是一開始身體很僵硬？覺知到自己的肩膀是否放松？
這樣做有很多好處，其一是可以練習(xí)心的安定。心安定了，就能夠有更多機會“帶著覺知地生活”。
在漫步靜心的過程中，我也有很多的體悟。有時會去“看”周圍的事物、去“聽”周圍的聲音?？吹接孀邅淼娜恕呐越?jīng)過的人，觀察他們的衣著、姿態(tài)，感受每個人不同的能量。看到果實、樹、葉子，感嘆它們這么美好。
我們不會要求一片葉子要怎么樣。這片葉子，快要變黃也好，沒有變黃也好，落下去在地面上也好。而那些落葉，當(dāng)我真正去看的時候，它們就不只是蕭瑟清冷的象征。仔細(xì)去看它們，看它們不同的樣子、質(zhì)地、肌理，不帶任何預(yù)設(shè)的去看，去感受，就會發(fā)現(xiàn)，落葉也有自己生命的韻律和美感。它們是枯萎了，但它們也擁有回歸大地的妥帖、踏實。
聽周圍的聲音，聽風(fēng)的聲音，聽路過行人的嬉笑聲、話語聲，聽自己頭腦中的聲音，聽腳踩在落葉時的聲音。真正去聽的時候，才會發(fā)現(xiàn)，我們頭腦中的聲音有時是和當(dāng)下外界的聲音完全沒有關(guān)系的。突然閃過的可能是我們已經(jīng)內(nèi)化的那個內(nèi)在批判者的聲音、或是關(guān)于某些事物的想法。不用去批判，允許它出現(xiàn)，就只是去聽。
當(dāng)我們能夠“如實”、“如是”地去看、去聽的時候，心念就慢下來了、停下來了，我們對它們生起的反應(yīng)也停止了。這樣做的時候，就能夠很自然地回歸到生命本來的樣子，感受到它的豐盛與圓滿，并升起由衷的感激與喜悅。
所謂“當(dāng)下”，就是用如實、如是的態(tài)度活著的那一刻。不論是對內(nèi)在或是外在，當(dāng)有這樣的態(tài)度時，你就在當(dāng)下了。這一刻是什么樣的狀態(tài)？這一刻你的心安靜下來了，剛才的煩惱停止了，頭腦千千萬的飛逝而過的念頭停止了，習(xí)性反應(yīng)停止了。這一刻你沒有要怎樣，也沒有不要怎么樣。這一刻是如此的寧靜、祥和、圓滿。這一刻，你就是在愛里。
漫步靜心帶我們回到當(dāng)下，回歸“愛”里。
3.“愛”究竟是什么？愛就在你之內(nèi)，愛是你所是的。
愛是什么，對大多數(shù)人來說，這也許成了一個亙古不變的“難題”，頗有些神秘主義色彩，難以言說。
我們都想要得到愛，那么努力，卻還是得不到！或者今天我以為我得到了，后天我卻感覺又失去了！可能這段時間老公很體貼，會覺得“他很愛我”，過段時間他不體貼了，開始天天對著電腦悶頭做工作狂、游戲狂時，就會開始擔(dān)心、焦慮了，覺得“被忽視了、不被看到了”，感覺不到愛，會覺得“他不愛我了”。
為什么會這樣呢？因為我們通常以為的那個“愛”，并不是愛。我們的眼睛向外面看、向外要，企圖得到贊賞、認(rèn)同，用”“交易”的方式來理解愛，所以才會不斷重復(fù)著痛苦的模式。
還有一種反應(yīng)，也與愛無關(guān)。也許有人會說：“這些我早就知道了??！就是不要帶著任何期望過日子??！愛自己嘛，別人都不可靠！”這種反應(yīng)，其實只是一種逃避，或者說是防御。它的背后是深深的恐懼和不信任。
我們不可能不帶任何期望地生活。有些對他人的期望也許是從自己的痛苦和匱乏中生出的來，如果我們不去了解、理解自己，就無法停止期望。告訴自己“扔掉期望”，只是在自己的痛苦上面再疊一個“我希望自己停止期望”的期望，這是對自己的暴力。
愛不是“我愛你，你愛她卻不愛我”，不是“我為你做了這么多，你為什么就是不愛我”，不是“我要為你做什么，你也要為我做什么”，不是“我愛你，就要付出、犧牲”……愛不是交易；不是犧牲、痛苦、忍耐；不是會隨時間消逝的生化反應(yīng)。如果有愛存在，那么犧牲就不必稱為犧牲，忍耐也不再等同于壓抑、痛苦。
愛就在你的內(nèi)在，是我們每個人與身俱來卻最易遺忘的天性。它是這樣的一種狀態(tài)：敞開、慈悲、接納、創(chuàng)造力、信任……我們沒辦法用語言精確描述愛，就如同我們無法在文字中習(xí)得游水。愛就是一種能量，一種最高頻的振動，它讓我們不懼、不惱，它照亮我們每個人內(nèi)心中孤寂、虛空的黑洞。它是我們每個生命的源頭，連接著彼此?，F(xiàn)在，我們需要從內(nèi)在重新發(fā)現(xiàn)它，拿起它，使用它。
愛自己，就是從內(nèi)而外地?fù)肀Ш妥鹬刈约旱囊磺?，包括那些黑暗的特質(zhì)。那是對自己身體、心智和靈魂的奇跡非常深摯的感謝之意。這種感恩之情多到充滿內(nèi)心而滿溢出來，愛就出現(xiàn)了，還可以流動到周圍。愛自己，不是因為“他者不可靠”“他人即地獄”，而是因為愛就在你心中。只有自己去發(fā)現(xiàn)它、拿起它、使用它。
正如薩古魯這樣的描述：
愛不是你所做的。愛是你所是的。你可以把某人看作讓你充滿愛的支撐，或者你只需要變得充滿愛。畢竟，這不是別人的品質(zhì)，這是你的品質(zhì)。你正在通過別人作為開啟這種品質(zhì)的鑰匙。但是你也可以不借助別人的幫助，從內(nèi)在開啟這種品質(zhì)。
愛是我們，我們就是愛。
4. 愛自己的方式之一，就是先了解自己、了解痛苦的由來
你可能會說，什么愛不愛的，什么漫步靜心??！我這么多煩惱、這么多痛苦，這么多事情，身體還不舒服，哪有心思去管這些？“做人呢，最重要的是開心！”，“人生不如意十之八九”。
人們習(xí)慣逃避痛苦。感到痛苦時候，就會轉(zhuǎn)念，告訴自己“要開心”、“看開些”。把它“壓下去”，也許你可能開心幾天，但過些天，當(dāng)同樣的情境發(fā)生時，你還是會重復(fù)這個過程。很多抑郁癥患者最怕聽到“看開些”這樣的話。因為他們清楚，那個“痛苦”實在是壓不下去了。積攢多了，就會爆發(fā)。你不面對情緒，情緒就會修理你。
我們沒辦法用大腦告訴自己要選擇什么樣的情緒，事實上是因為先有了什么樣的念頭，我們才會有什么樣的情緒。去覺察那些念頭才是關(guān)鍵?！皦合氯ァ薄ⅰ翱撮_些”，只是逃避開痛苦的一種方式，日常中人們還有很多方式來逃避痛苦，包括一些看起來很不錯的方式，比如工作、學(xué)習(xí)，還有更廣為人知的，比如吃東西、購物、玩游戲等等……逃避的方法實在太多了。
逃避痛苦，痛苦不會消失。了解痛苦，才可能停止受苦。
當(dāng)我們感到受傷害時，會產(chǎn)生很多念頭。這些念頭都是基于當(dāng)時那個傷害做出的反應(yīng)。即使事情已經(jīng)過去很久了，甚至可能已經(jīng)被忘記了，但是那個傷害的印記還沒有消逝，以情緒能量的方式存儲在身體里。
下一次，當(dāng)類似的事情再次發(fā)生時，就會觸發(fā)這個印記，接下來就會感受到和這個印記相關(guān)聯(lián)的痛苦感受，一個痛苦感受引發(fā)另一個，可能是抗拒、憤怒、委屈……一環(huán)扣一環(huán)，痛苦越累越多，成了層層障礙，但是最開始那個傷從來都沒有好。
因為不了解自己的痛苦，夫妻吵架的時候，總是因為同樣的事情爭吵。你要這樣、他要那樣，雙方都感受到了極大的傷害。即使各讓一步，暫時妥協(xié)了，這個沖突也沒有結(jié)束，過一段時間可能同樣的爭吵又是卷土重來。都以為吵架的這個點、這個傷痛，是對方引起的，所以都指責(zé)對方、要求改變。
其實，這個傷是自己的，而且可能已經(jīng)環(huán)環(huán)相扣地累積了很多層了，不是只有引發(fā)吵架的這個痛苦感受而已。但是因為我們一直念頭里面，從來都沒有去看它后面的感受，所以這些感受已經(jīng)非常復(fù)雜，我們不了解了。
是不是有這樣的時刻，生氣的時候，都不知道自己為什么在生氣？或者，來不及感受到自己生氣了，就已經(jīng)生氣了。
其實，我們不僅不了解自己的痛苦，和自己的身體也很生疏。痛苦的情緒、感受，也是能量，我們可以暫時不管它們、隔離它們，但是它們不會自己消失，而是會積壓在我們的身體里。久而久之，可能引發(fā)身體上的莫名病痛，甚至疾病。這些“小問題”，去醫(yī)院拍片子、吃藥，通常是治不好的。因為它們是身心問題，里面糾纏著很多情緒。
5.《當(dāng)下的釋放》，教你用“釋放”的方法了解痛苦、疏通情緒
很多書籍、課程都教導(dǎo)我們，要“接納痛苦”。但是很多人做不到。
因為接納的前提，是了解。當(dāng)我們不了解自己內(nèi)在究竟發(fā)生了什么，不了解自己的痛苦時，告訴自己“要接納”，只是在痛苦上再疊加一個指令。與自己為敵，愈加痛苦。
“接納痛苦”，意味著“與痛苦同在”。這其實就是上面說到過的“如實”、“如是”的狀態(tài)，不評判、不陷入、不逃開。
《當(dāng)下的釋放》一書介紹了“釋放”的方法，在“與痛苦同在”的態(tài)度下使用，可以幫助人們了解痛苦、接納痛苦、疏通情緒。這個方法簡單便捷，自己就可以操作，不依賴于他人的幫助。
釋放其實不能稱為一種“方法”，方法這個詞，是有一種人為的設(shè)計的意味，這里使用這個詞，只為便于敘述?！搬尫拧敝皇侨鐚嵆尸F(xiàn)了生命的真相，因此才可以啟動每個人內(nèi)在的“本自具足”的機制。釋放，就是“帶著愛的眼光清楚地看”。當(dāng)我們?nèi)タ醋约旱耐纯啵チ私馑臅r候，痛苦就開始停止了。
作者劉素珍，曾親歷生活重創(chuàng)，先后遭遇多位親人相繼離世、自己罹患絕癥的絕境。她從絕境了悟，沖破痛苦的藩籬，參透人們痛苦的因由，并從此走上一條修習(xí)氣功、帶領(lǐng)學(xué)生靜心的修行之路。親歷死亡的過程讓她看清楚了“自己是怎樣在生活”、“人們是在怎樣生活”、“念頭是怎樣在運作”、“痛苦是怎樣在不斷被制造、累積”。
老師著書立作，由多位學(xué)生整理、勘校共同完成這本《當(dāng)下的釋放》，為的是讓更多的人能夠獲得這個自我了解、跳脫痛苦、疏通情緒的好方法。老師歷經(jīng)絕境，參透痛苦，不僅對于制造痛苦的心路歷程了然于心；結(jié)合多年氣功靜心的經(jīng)驗，對情緒能量在身體內(nèi)的路徑也能窮源溯流，并將這些具有普遍性的身-心路徑寫成了“釋放詞”，供讀者使用。
這本書分為兩部分，第一部分談“心”，探究幾種普遍痛苦的“心路歷程”，并介紹“釋放”的具體做法。第二部分是上面提到的“釋放詞”，讀者可根據(jù)自身需要來使用。
素珍老師總結(jié)出日常生活中制造痛苦的幾大“源頭”，對每一種都有鞭辟入里的分析，就如同對痛苦做內(nèi)科手術(shù)一樣，但手術(shù)刀卻是極樸素、平實的語言。細(xì)細(xì)讀來，感人肺腑，洞若觀火。
閱讀這本書的感受和任何一本靈修類或心理自助類的書籍都不同。因為那些文字不是從頭腦、邏輯層面去“教育”你，而是在“心”的層面流淌，你只要閱讀就可以了，心會接收到。每每讀到有觸動的地方不知不覺潸然淚下。
《當(dāng)下的釋放》是一本非常優(yōu)秀的“實修”書籍，不僅對制造痛苦的過程有著深刻、細(xì)致的闡釋，還提供具體可實踐的方法來幫助人們面對痛苦，是人們了解自己、了解痛苦、自我關(guān)愛的不二之選。
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