親人去世對于人們來說無異于晴天霹靂，不論是出于什么去世原因，很多人作為幸存者都可能會把原因往自己身上攬，比如說要是自己能夠再去檢查一下儀器就好了、要是當(dāng)時(shí)自己沒說什么話就好了、要是能夠早點(diǎn)送親人去重點(diǎn)醫(yī)院就好了........然而，人各有命，即使真的重來還能輕易改變生老病死的進(jìn)程嗎？
有些時(shí)候，我們都是在失去之后才知道健康的珍貴，才會意識到自己的生命如此重要，才會知道早睡早起不熬夜的金規(guī)玉律是有多么的接地氣，然而世人在平時(shí)必定會把這些拋之腦后，他們通常并不知道這點(diǎn)，仍然在敷最貴的面膜，熬著永無止境的夜晚。
死亡的原因非常多，有的是猝死、疾病死亡、新冠病毒死亡、癌癥、絕癥、被殺害、過失殺人、意外死亡......因?yàn)槲覀兊氖澜绱嬖诖罅康呢?fù)面因素還有危險(xiǎn)的風(fēng)險(xiǎn)，如果不去好好評估自己所處的環(huán)境，那么當(dāng)死神來臨的時(shí)候可能就會措不及防。
有很多幸存者選擇關(guān)于死者的故事時(shí)，都會出現(xiàn)大量的回避或者各種內(nèi)疚自我否定，有的人還會覺得這種談?wù)撌攀勒叩男袨槭遣蛔鹬氐模鞘聦?shí)上真的是這樣的嗎？我們?nèi)绻挥懻撍劳鼍蜔o法真正了解什么是真正的生命，無法真正去了解為什么生命如此寶貴。
我們?nèi)绻胍嬲ソ蛹{生命并且讓死亡能夠成為一種生命的另一種形式，或許就能夠更加游刃有余地對待死亡，我們一生可以遇見至少上百萬的人，但是只有將近兩百多人是與自己真正密切的，重要的他人對我們來說起著人格塑造的作用。
當(dāng)人們哭泣的時(shí)候通常是因?yàn)檫^去發(fā)生的那些事情已經(jīng)讓自己痛徹心扉，人們對于死亡所造成的各種喪失已經(jīng)深惡痛絕。
當(dāng)我們擁有過后才能夠真正明白，原來當(dāng)這個(gè)人或者這件事情存在的時(shí)候，自己的生活是如此之美好，我們的需求的美好如果已經(jīng)被破壞，那么對于自身來說也是非常難熬的，需要花大量時(shí)間去適應(yīng)親人不再待在自己身邊，突然沒有了那些嘮叨總感覺有些不習(xí)慣。
當(dāng)親人離去的時(shí)候，幸存者的內(nèi)心情緒仿佛在過山車，不斷地起伏波動(dòng)，這種情緒的震動(dòng)有的是幸存者對逝者的① 極度思念、② 孤獨(dú)寂寞、③ 迷失迷茫，④ 有的人還覺得逝者并沒有離去，反而出現(xiàn)了某些奇怪的幻覺，如果出現(xiàn)了這樣的狀況還是非常讓人擔(dān)憂的。
長時(shí)間的悲傷痛苦有可能會讓個(gè)體的免疫系統(tǒng)被摧毀，因?yàn)橛械娜丝赡軙诒瘧Q過后出現(xiàn)各種失眠、焦慮、抑郁、食欲下降、易激惹的現(xiàn)象，我們所說的負(fù)面事件，這種親人去世是比較常見的那種負(fù)面元素。
有的人可能在一個(gè)月之內(nèi)就可以從親人去世的痛苦中走出來，還有的人可能三個(gè)月之后都無法真正走出來，有的幸存者可能會認(rèn)為自己的生命從此沒有了意義，在這種自怨自艾的過程中個(gè)體的情感和記憶中樞會被激活，過去的那種美好記憶可能會蜂擁而至。
當(dāng)幸存者在不斷回憶的過程中如果沒有處理好與過去的那種剪不斷理還亂的纏繞，就可能否認(rèn)這種事實(shí)，因?yàn)樗龝J(rèn)為過去的記憶是多么真實(shí)，而現(xiàn)在的事實(shí)又是什么情況，這是不可以接受的。
這種不愿意與現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行統(tǒng)合的情況終究會造成個(gè)體的內(nèi)在結(jié)果出現(xiàn)負(fù)面影響，悲慟過多的幸存者通常存在特定的方式來面對自己的那些情緒，她們可能會認(rèn)為這是沒有辦法解決的，她可能認(rèn)為死亡就是自己不能接受的，封閉自己，讓自己無法找到真正的痛苦原因，這樣就可能循環(huán)進(jìn)入這種痛苦怪圈之中。
過度的悲慟的確有可能會讓人陷入長期的痛苦并且出現(xiàn)抑郁的狀態(tài)，如果沒有從這種失去親人的悲慟中走出來那么最終會導(dǎo)致比較負(fù)面的結(jié)果，這其實(shí)也不利于幸存者生命質(zhì)量的提升。
只有真正理解了自己的生命還有親人的死亡，才能夠清楚了解這種事實(shí)究竟意味著什么，幸存者身邊的家人朋友的陪伴也是非常重要的，讓幸存者明白她并不是獨(dú)自一人在面對這種失去親人的痛苦。
哀悼的痛苦結(jié)構(gòu)可以幫助一個(gè)人了解生命的厚度，知曉我們的生活不僅僅是快樂和高興，我們還有很多值得去思考的地方，還有很多事情是值得去面對與體驗(yàn)的，自己的痛苦也是值得去體會然后進(jìn)行必要的告別的。
我們在進(jìn)入新冠病毒大流行時(shí)代以來，已經(jīng)經(jīng)歷了很多事情，病毒也在改變我們的內(nèi)心看待死亡的方式，不斷上升的確診率已經(jīng)慢慢讓人變得麻木，個(gè)人經(jīng)濟(jì)層面的入不敷出也讓人更加感覺到生存的壓力，這個(gè)時(shí)候仿佛死亡并不是那么緊急需要去處理，個(gè)人的生活重?fù)?dān)讓人無法喘息。
反而是如何生存下來才是更加重要的事情，各種紅白喜事都要從簡，不能鋪張浪費(fèi)，不能夠去邀請?zhí)嗳?，而且還要給相關(guān)防控指揮部和社區(qū)進(jìn)行報(bào)備或?qū)彶?/strong>，這也是讓我們知道了生命的重要性。
我們的生命只有一次，如果失去了就不能起死回生，所以看到親人的生命正在慢慢凋零的時(shí)候，這個(gè)過程也是非常痛苦的，有的人還可能因?yàn)楦鞣N傳染疾病的原因而無法去擁抱即將去世的病人，通過玻璃門，能夠看到呼吸機(jī)上面逐漸微弱的心電圖，逐漸從波動(dòng)變成一條直線。
親人去世了，看上去這是逝者經(jīng)歷的事情，而事實(shí)上這種死亡也在給我們幸存者自己敲響警鐘，我們會因?yàn)檫@種生命的逝世而思考很多，那些逝世的人，會至少讓身邊五位非常親密的家人和朋友傷心難過。
我們也可以看到這種死亡的哀悼情緒還可能是通過一種集體的能量來傳遞的，我們的這種哀悼，也可能是一代又一代的祖先在面對生命與死亡的過程中不斷發(fā)展出來的信號，從而讓自身對生命更加敬畏，更加珍惜自己的當(dāng)下。
對于逝者的悲傷和哀悼是當(dāng)我們所愛的人死去時(shí)我們都會經(jīng)歷的過程，這種死亡通常無法逃避，真正生理學(xué)意義上的死亡是不可逆的，身體的細(xì)胞還有器官都在凋零，慢慢地失去溫度，沒有任何的氣色。
時(shí)間不斷推移就可能出現(xiàn)尸斑，死后的身體慢慢膨脹，所以后續(xù)的喪葬事宜也要盡快解決，尤其是在氣候炎熱的時(shí)候。
我們每個(gè)人與死亡的距離并不是那么遙遠(yuǎn)，也許當(dāng)曾祖父曾祖母去世的時(shí)候自己還只是一個(gè)懵懂的少年，而后來當(dāng)自己真正成長起來的時(shí)候，就要去面對核心家庭成員的去世。
比如說四十多歲五十多歲的中年人，可能都要面臨自己的爺爺奶奶還有父母的衰老，曾經(jīng)照顧自己的人最終離不開遠(yuǎn)去，我們感嘆時(shí)光易逝物是人非，很多事情都是自己不能控制的，這個(gè)時(shí)候還可能會出現(xiàn)各種心煩意亂或語無倫次。
事情發(fā)生了，事后痛苦的悲傷浪潮會一波接一波地到來，每次的來襲都可能讓人開始思考自己的人生軌跡，自己從什么時(shí)候開始真正意識到生命是有盡頭的，當(dāng)自己真正懂得了人的局限性，我們才能夠真正去爭取獲得自己想要的事情。
我們不需要在所有的事情上面都是完美的，我們只需要讓自己去真正面對自己的真正擅長的事情，讓這種自身的真實(shí)能力能夠展現(xiàn)出來，而對于自己的缺憾與不足能夠保持接納，誠然，親人去世我們可能認(rèn)為自己本來可以做很多事情，但是，現(xiàn)實(shí)情況存在太多的限制，我們只是凡人而已。
親人去世這件事情已經(jīng)發(fā)生了，我們還可能會經(jīng)歷恍惚、走神的時(shí)刻，仿佛自己已經(jīng)在這種神游物外的過程中失去了魂魄，值得清楚的是哀悼悲傷是一個(gè)過程，有時(shí)候會持續(xù)一個(gè)月，有時(shí)候也會持續(xù)好幾個(gè)月，你可能會覺得自己非常孤單。
尤其是當(dāng)自己不愿意與其他人溝通的時(shí)候，這些都是非常有可能發(fā)生的，當(dāng)我們晚上吃飯的時(shí)候，飯桌上仍然擺著逝世者的碗筷，自己的記憶還沒有完全連接起來，對于親人的去世必然也是需要時(shí)間才能去適應(yīng)的。
在沒有逝者后的世界，我們終究還是要活下去，不論發(fā)生什么，不論自己是否想要哭泣，這都會不斷往前行走，我們不會永遠(yuǎn)都沉浸在自己的悲傷泡沫之中，我們?nèi)匀粫吹阶约旱纳畹恼鎸?shí)性，
如果你旁邊的朋友愿意提供任何幫助，這會是非常好的，有人陪著自己讓自己獲得一點(diǎn)溫暖力量，讓自己能夠看到自己的生活并沒有因?yàn)橛H人逝世而停止，更加清楚知道自己的人生意義位于什么方向，讓大家都能夠真正去坦然地面對死亡，能夠去討論死亡，這樣才能夠更好地去生活，去讓生命的花朵更加艷麗。
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