我們再來看一首李白的《菩薩蠻》：
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。
這首詞還是被欽定詞譜編入，且作為《菩薩蠻》的正體。由于李白的這首《菩薩蠻》，和后來的白居易、劉禹錫的類似于樂府詩、竹枝詞的詞比起來，詞味更濃，因此就被人起疑了，認為按照文體的正常發(fā)展，詞牌的誕生發(fā)展階段在這三十年間理應不會發(fā)生這樣的倒退。但畢竟兩代人對于詞牌發(fā)展史來說，也不過是一瞬之間，因此這個質(zhì)疑便沒有定論。
下面的這首詞依然很特殊。
【桂殿秋】仙女下
唐 · 李白
仙女下，董雙成，漢殿夜涼吹玉笙。曲終卻從仙官去，萬戶千門惟月明。 河漢女，玉煉顏，云輧往往在人間。九霄有路去無跡，裊裊香風生佩環(huán)。
如果我們對照一下詞譜，會發(fā)現(xiàn)李白這首詞有不合平仄的地方。桂殿秋單調(diào)二十七字，因此這首詞其實應該是兩首，一首是《桂殿秋·仙女下 》，一首是《桂殿秋·河漢女 》，那么按照詞譜對比，就發(fā)現(xiàn)第一首三字平仄出律，第二首也有三字平仄出律，這又是為什么呢？難道李白也會填錯詞嗎？
原來，在初唐、盛唐、中唐都是沒有專業(yè)填詞人的，文人宴樂都是隨手作詞，寫完了自己也沒當回事，一些詞就被軍妓、民間彈唱者流傳，敦煌發(fā)現(xiàn)的最早的“曲子詞”也是這么來的。因此這些詞多數(shù)情況下被認為是詩而不是詞。這些作品長短句參用，一般被認為是“三五七言詩”。但如果李白的這兩首桂殿秋被詞譜收錄了的話，那便是詞了。因為欽定詞譜是康熙年間編制的，龍榆生詞譜就更晚了，這些詞譜認定哪首詞為詞的原譜，那首詞就作為詞體了，因此李白的這兩首桂殿秋到底算不算詞呢？我覺得應該算的，只是沒有被后來的詞譜作為標準而已。
李白的詞雖不算多，但他的詞基本都被作為詞譜正體了，比如除了本文前面講過的幾個，還有《憶秦娥·簫聲咽》、《連理枝·雪蓋宮樓閉》、《秋風清·秋風清》等都被列為詞譜的正體，由此可見李白詞的分量之重了。一千多年來，文人們對“李白詞”的爭議就從未停息過，歸納李白詞的作品，若不論其真?zhèn)渭笆欠窨蓺w入詞體，大約有20余首，如《清平樂》《菩薩蠻》《憶秦娥》等。實際上，從唐末五代《花間集》以來，所有的唐宋詞選集、總集，在具體操作中，都沒有忘記李白，至少在序跋題記中也要提上一句。
通過以上較為細致的分析，我們完全可以認為，盛唐飛歌中，李白不僅是填詞高手，并足以證明，他也可稱之為百代詞曲之祖。李白不僅在詩歌史上具有崇高地位，在詞史上同樣具有崇高地位，他不但是偉大的詩人，也是最早的優(yōu)秀詞人。
