鏡子測(cè)試可以檢驗(yàn)自我意識(shí)存在與否，而最近有報(bào)告稱，一條魚通過(guò)了這項(xiàng)測(cè)試。這重新引發(fā)了激烈的討論：難以捉摸的自我意識(shí)究竟該如何定義，又該如何測(cè)量？
一條藍(lán)黑相間的小魚游到鏡子前，立起身子。鏡子里反射出它的腹部，以及研究人員打在它喉部的棕色標(biāo)記。隨即，它掉頭下潛，就著水箱底部的沙子蹭了下喉部，接著又回到鏡子前。
這一刻要么是革命性的，要么具有誤導(dǎo)性，不同的科學(xué)家有不同的看法。
艾利克斯·喬丹（Alex Jordan）是一名進(jìn)化生物學(xué)家，供職于馬克斯·普朗克鳥類研究所。他認(rèn)為，這條隆頭魚通過(guò)了一項(xiàng)經(jīng)典的自我認(rèn)知測(cè)試。
科學(xué)界一直認(rèn)為，在鏡子中認(rèn)出自己的能力體現(xiàn)了某種自我意識(shí)，甚至還體現(xiàn)了對(duì)他人視角的意識(shí)。
近50年來(lái)，科學(xué)家測(cè)試過(guò)各種動(dòng)物：先讓動(dòng)物熟悉鏡子這種東西，然后在動(dòng)物身上打個(gè)標(biāo)記，這個(gè)標(biāo)記只能從鏡子里看到。如果動(dòng)物照了鏡子，然后觸摸或查看自己身上的標(biāo)記，它就通過(guò)了測(cè)試。
人類通常要到蹣跚學(xué)步時(shí)，才會(huì)抵達(dá)這個(gè)里程碑。其他物種很少有能通過(guò)測(cè)試的。能通過(guò)的基本都是腦容量較大的哺乳動(dòng)物，比如黑猩猩。
然而，今年早些時(shí)候，論文預(yù)印網(wǎng)站 bioRxiv.org刊載的一篇即將在《PLOS：生物學(xué)》期刊發(fā)表的論文報(bào)告稱，在一條小魚身上，喬丹等人觀察到了看似體現(xiàn)自我意識(shí)的行為。
喬丹的發(fā)現(xiàn)在該領(lǐng)域內(nèi)引發(fā)不小的爭(zhēng)議?！坝心敲匆恍┭芯咳藛T似乎不想把魚納入這個(gè)秘密俱樂部，”他說(shuō)，“因?yàn)檫@樣一來(lái)，靈長(zhǎng)類就沒那么特別了。”
喬丹說(shuō)，如果魚能通過(guò)鏡子測(cè)試，“你要么承認(rèn)魚有自我意識(shí)，要么否定鏡子測(cè)試能檢驗(yàn)自我意識(shí)。”或許正確的解釋是兩者兼而有之。
就思維能力而言，一些動(dòng)物可能比我們想象的厲害得多。而鏡子測(cè)試或許也并不像我們所想的那樣能夠說(shuō)明問題。要刷新我們對(duì)動(dòng)物思維的理解，或許就得粉碎有關(guān)鏡子測(cè)試的固有觀念，并設(shè)計(jì)新的實(shí)驗(yàn)，將每個(gè)物種觀察世界的獨(dú)特視角考慮進(jìn)來(lái)。
確定通過(guò)鏡子測(cè)試的，只有三個(gè)物種
戈登·蓋洛普（Gordon Gallup）讀研究生時(shí)，一天對(duì)著鏡子刮胡子，突然想到了鏡子測(cè)試，這個(gè)實(shí)驗(yàn)最終定義了進(jìn)化心理學(xué)領(lǐng)域。后來(lái)，蓋洛普去杜蘭大學(xué)（Tulane University）就職，得以用三角洲區(qū)域靈長(zhǎng)類研究中心（Delta Regional Primate Research Center）的動(dòng)物試手。
蓋洛普找來(lái)四只單獨(dú)關(guān)籠的黑猩猩，分別給它們一面鏡子。一開始，黑猩猩還以為看到了外來(lái)者，朝著鏡像又吼又叫，但幾天后就消停了，開始對(duì)鏡自照：有剔牙的，有挖鼻子的，有自檢生殖器的。為了證明黑猩猩理解鏡中所見，研究人員把它們麻醉了，往眉毛和耳朵處抹上紅色顏料，然后送回鏡子前?？粗R中的影像，黑猩猩們抬起手指，摸了摸頭上的顏料。
黑猩猩們成功認(rèn)出了自己！但更讓蓋洛普驚訝的是，同時(shí)接受測(cè)試的獼猴就不行。1970年，《科學(xué)》期刊發(fā)表了這篇論文，“其反響超出了我的預(yù)期，”蓋洛普說(shuō)，“人們被這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)深深吸引了。”
戈登·蓋洛普，進(jìn)化生物學(xué)家，現(xiàn)任職于紐約州立大學(xué)奧爾巴尼分校。近50年前，他發(fā)明了檢驗(yàn)自我意識(shí)存在與否的鏡子測(cè)試。他認(rèn)為，確定無(wú)疑通過(guò)測(cè)試的只有人類、黑猩猩和紅毛猩猩。
自1975年至今，蓋洛普都供職于紐約州立大學(xué)奧爾巴尼分校。他向我展示了黑猩猩照鏡子的黑白照片。他說(shuō)：鏡子測(cè)試顯示了自我意識(shí)。他對(duì)自我意識(shí)的定義是“自己成為自己注意對(duì)象的能力”。
他認(rèn)為，這意味著某種罕見的智能。任何可以認(rèn)出鏡中自己的動(dòng)物都有可能認(rèn)識(shí)到，其他個(gè)體也有自己的思想，甚至產(chǎn)生同理心?！白晕摇币庾R(shí)意味著“眾我”意識(shí)。
蓋洛普最早開展鏡子測(cè)試那會(huì)兒，北卡羅萊納大學(xué)教堂山分校的心理學(xué)家比尤拉·阿姆斯特丹（Beulah Amsterdam）也在針對(duì)嬰幼兒開展類似實(shí)驗(yàn)，方法是用胭脂點(diǎn)染孩子的鼻子。她發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)孩子到兩歲時(shí)就能認(rèn)出鏡中的自己。
后來(lái)，蓋洛普和同事們測(cè)試了從靈長(zhǎng)類到家雞的一系列動(dòng)物，但通過(guò)的寥寥無(wú)幾。大多數(shù)動(dòng)物都止步于將鏡像認(rèn)為是另一頭動(dòng)物。
但少數(shù)動(dòng)物還是跨過(guò)了這道坎。
戴安娜·萊斯（Diana Reiss）供職于紐約城市大學(xué)亨特學(xué)院，是一名哺乳動(dòng)物科學(xué)家兼認(rèn)知心理學(xué)家。她在海豚身上開展了各種研究，包括和蓋洛普等人一起開展鏡子測(cè)試。
雖然那項(xiàng)鏡子測(cè)試沒有得出證據(jù)確鑿的結(jié)論，但她表示，后續(xù)研究表明，海豚可以通過(guò)測(cè)試。水族館海豚會(huì)通過(guò)鏡像觀察自己的眼睛和嘴巴，翻轉(zhuǎn)身體，并吐出各種各樣的泡泡。在被打上黑色標(biāo)記后，海豚們花了更多的時(shí)間查看身體有標(biāo)記的那一面。
猴子們基本是屢戰(zhàn)屢敗。一些恒河猴經(jīng)過(guò)了幾個(gè)星期的訓(xùn)練才通過(guò)測(cè)試，它們的頭部活動(dòng)被限制住，只能盯著鏡子看。在另一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，研究人員試著用巧克力抹到狨猴身上當(dāng)標(biāo)記，以增加學(xué)習(xí)動(dòng)力，但沒什么用。（有的猴子試圖去舔鏡子里的巧克力）。但在亞洲象身上，萊斯和同事們發(fā)現(xiàn)了對(duì)鏡自照的現(xiàn)象。萊斯說(shuō)，紅毛猩猩、倭黑猩猩和大猩猩也都通過(guò)了這項(xiàng)測(cè)試，此外還有一種鳥類——喜鵲。
不過(guò)在蓋洛普看來(lái)，確定無(wú)疑通過(guò)測(cè)試的只有三個(gè)物種：黑猩猩、紅毛猩猩和人類。他認(rèn)為，其他物種的證據(jù)都不夠確鑿，研究人員在觀察動(dòng)物行為時(shí)，可能加入了自己的偏見。蓋洛普參與撰寫了一些論文，批評(píng)一些研究方法和解讀。
哈佛大學(xué)生物學(xué)家馬克·豪瑟（Marc Hauser）的結(jié)果就受到了蓋洛普的質(zhì)疑。豪瑟的實(shí)驗(yàn)很是拉風(fēng)，他把絨頂檉柳猴頭頂?shù)呐钏砂酌境晌骞馐?，并?bào)告稱，絨頂檉柳猴看鏡子時(shí)，摸了自己的頭。然而這項(xiàng)試驗(yàn)未能復(fù)現(xiàn)。豪瑟還被查出在別的研究中捏造數(shù)據(jù)，最終于2011年離開哈佛。
不過(guò)，蓋洛普依然宣稱，他保持開放的心態(tài)?！拔覙芬饪紤]其他任何物種或能在鏡子中認(rèn)出自己的可能性，”他說(shuō)。
所有物種中，對(duì)自己最感興趣的是人類
著名節(jié)目主持人、作家、電影導(dǎo)演蔡康永在造就發(fā)表關(guān)于未來(lái)娛樂和未來(lái)明星角色的演講時(shí)，同樣提到了科學(xué)家對(duì)動(dòng)物所做的各種“自我”測(cè)試。他認(rèn)為，人類和動(dòng)物最大的差別，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是有沒有“自我”，而在所有擁有自我意識(shí)的物種當(dāng)中，對(duì)自己最感興趣的，是人類。
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問題來(lái)了：鏡子測(cè)試真的能檢驗(yàn)自我意識(shí)嗎？
現(xiàn)在，輪到喬丹的小魚登場(chǎng)了。
喬丹感興趣的是這樣一個(gè)課題：在隨群體生活而進(jìn)化的過(guò)程中，動(dòng)物會(huì)喪失或新增哪些思維技巧？
喬丹等人想探索社會(huì)性魚類的認(rèn)知邊界，于是就想到了鏡子測(cè)試。他們先是測(cè)試了慈鯛——沒有通過(guò)。接下去測(cè)哪種魚呢？“當(dāng)然是隆頭魚了，”喬丹說(shuō)，“這種魚聰明至極，而且具有高度社會(huì)性。”
隆頭魚生活在珊瑚礁中，專門啄食大魚身上的寄生蟲和死皮，而大魚也有可能輕輕松松地吃掉它們。隆頭魚整天生活在危險(xiǎn)之中，必須精明異常，才能保全自己。喬丹說(shuō)，不論在實(shí)驗(yàn)室里還是在野生環(huán)境下，隆頭魚都對(duì)環(huán)境充滿了好奇心，也很留意人類的動(dòng)向，會(huì)試圖清理人類的手或面膜。
在鏡子前，隆頭魚似乎經(jīng)歷了和黑猩猩一樣的階段。先是對(duì)鏡中的“魚”發(fā)起攻擊，然后出現(xiàn)一些反常行為，比如在鏡子前倒過(guò)來(lái)游泳。幾天之后，它們呆在鏡子前的時(shí)間變長(zhǎng)了，仿佛在研究自己鏡中的影像。
艾利克斯·喬丹是一名進(jìn)化生物學(xué)家，在馬克斯普朗克魚類研究所研究動(dòng)物行為。為了測(cè)試社會(huì)性魚類的認(rèn)知邊界，他用隆頭魚開展了鏡子測(cè)試。
接著，研究人員從這些魚里面找出進(jìn)展看似不錯(cuò)的，給它們打上標(biāo)記——在每條魚的喉嚨部位，注射一點(diǎn)棕色材料到皮下（對(duì)照組則為無(wú)色材料）。隨后，一些魚似乎在鏡子前研究起了這些標(biāo)記，然后跑到石頭或沙子上去蹭——喬丹說(shuō)，魚類沾上讓它不適的東西后，常會(huì)通過(guò)這樣的行為將其去掉。通常，經(jīng)過(guò)這番折騰，它們又會(huì)回到鏡子前。作者們總結(jié)稱，實(shí)驗(yàn)中，走到這一步的四條魚里面，有三條通過(guò)了鏡子測(cè)試。
這篇論文輾轉(zhuǎn)了三年多才得以發(fā)表。同行評(píng)議基本是個(gè)閉門流程，領(lǐng)域內(nèi)專家針對(duì)投遞給期刊的論文作出匿名回應(yīng)。不過(guò)，在對(duì)隆頭魚論文的評(píng)議上，蓋洛普署了名，喬丹說(shuō)，評(píng)議結(jié)果是“強(qiáng)烈反對(duì)”。
對(duì)于魚能認(rèn)出自己這個(gè)想法，蓋洛普笑而不語(yǔ)。在他看來(lái)，實(shí)驗(yàn)中，隆頭魚表現(xiàn)出來(lái)的行為模棱兩可。他在其中一篇評(píng)議中寫道：隆頭魚蹭自己喉部或許是告訴鏡子里的魚應(yīng)當(dāng)怎么做，喬丹表示，就好比人類跟別人說(shuō)“你下巴沾著芥末醬呢！”他說(shuō)這個(gè)解釋“牽強(qiáng)至極”。
萊斯說(shuō)，她也曾為多本刊物多次評(píng)議這篇論文。對(duì)于“倒過(guò)來(lái)游泳說(shuō)明魚在測(cè)試鏡子原理”的推論，她表示說(shuō)服力不夠。她和蓋洛普也都發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題：棕色的標(biāo)記有點(diǎn)類似寄生蟲——隆頭魚會(huì)本能地作出反應(yīng)——而不像對(duì)其他動(dòng)物，標(biāo)記是反常現(xiàn)象?！拔矣X得這樣的說(shuō)法還需要更加有力的證據(jù)才行，”萊斯說(shuō)。
針對(duì)評(píng)議者的反對(duì)聲音，喬丹等人在研究中加入了更多的控制實(shí)驗(yàn)?，F(xiàn)在，論文終于被接受了，喬丹說(shuō)，正是有了這個(gè)艱苦卓絕的修訂期，這項(xiàng)研究才變得更加有力。
亞利桑德拉·霍洛維茨（Alexandra Horowitz）是紐約市巴納德學(xué)院的一名心理學(xué)家，專攻狗的認(rèn)知。她稱這項(xiàng)研究“不可思議”。她說(shuō)：“我想，這挑戰(zhàn)了我們對(duì)魚類切身體驗(yàn)的預(yù)設(shè)。”
喬丹想讓世界知道，魚可以聰明到何種程度。不過(guò)他說(shuō)：“我絕不會(huì)說(shuō)魚跟黑猩猩一樣聰明；或者說(shuō)隆頭魚智力相當(dāng)于18個(gè)月大的嬰兒。不是這樣的?！彼J(rèn)為，這篇論文的主旨更多地關(guān)乎科學(xué)而非魚類：“鏡子測(cè)試所檢驗(yàn)的也許不是自我意識(shí)，”他說(shuō)。那么問題就來(lái)了：它檢驗(yàn)的究竟是什么？有什么能改進(jìn)的地方嗎？
到底什么是自我意識(shí)？
有時(shí)候，動(dòng)物搞不懂鏡子這件事，我們一眼就能看出來(lái)。
作家瑪麗·勞拉·菲爾波特（Mary Laura Philpott）住在田納西州納什維爾，她常常在凌晨時(shí)分被響亮的敲門聲吵醒。開門一看，永遠(yuǎn)是那只小烏龜。她給這個(gè)喜歡惡作劇的爬行動(dòng)物起了個(gè)名字，叫弗蘭克。時(shí)間長(zhǎng)了，她終于開始懷疑，弗蘭克可能是在挑釁或攻擊另一頭龜——門上鏡面材料中那頭陌生的烏龜——如此夜復(fù)一夜。
但一頭動(dòng)物通不過(guò)鏡面測(cè)試，并不意味著這個(gè)物種內(nèi)沒有一個(gè)成員能通過(guò)。它作為肯定性測(cè)試的意義，是大過(guò)否定性測(cè)試的。那么，就算動(dòng)物能認(rèn)出鏡中的自己，這又能說(shuō)明什么呢？對(duì)此，研究界意見不一。
“認(rèn)出鏡中的自己似乎需要高級(jí)的智力形式，”1970年時(shí)，蓋洛普曾這樣寫道?！斑@些數(shù)據(jù)似乎有資格作為第一批實(shí)驗(yàn)性證明，印證非人生命形式的自我概念?！?/span>
按照蓋洛普的描述，一個(gè)物種要么有自我意識(shí)，要么沒有自我意識(shí)——大部分都沒有?！斑@促使很多人投入大量時(shí)間，圍著他們最喜愛的實(shí)驗(yàn)室動(dòng)物，想方設(shè)法，去挽回它們?cè)谥橇ι系淖饑?yán)，”他告訴我說(shuō)。
但萊斯等人認(rèn)為，自我意識(shí)更可能是一個(gè)連續(xù)變化的區(qū)間。
在2015年的一項(xiàng)研究中，埃默里大學(xué)靈長(zhǎng)類學(xué)家弗蘭斯·德·瓦爾（Frans de Waal）等人證明，卷尾猴跟鏡像對(duì)視的時(shí)間，多于跟有機(jī)玻璃后陌生猴子的對(duì)視時(shí)間。這可能是個(gè)中間結(jié)果，介于有自我意識(shí)和沒有自我意識(shí)之間：卷尾猴似乎不認(rèn)識(shí)鏡中的自己，但也沒有把它認(rèn)成別的猴子。
紐約城市大學(xué)亨特學(xué)院認(rèn)知心理學(xué)家戴安娜·萊斯在海豚身上找到了自我認(rèn)識(shí)的證據(jù)，但對(duì)隆頭魚持懷疑態(tài)度：“我覺得這樣的說(shuō)法還需要更加有力的證據(jù)才行。”
“自我意識(shí)”的定義并未在科學(xué)界達(dá)成共識(shí)，提起它，科學(xué)家們也是五味雜陳。
萊斯認(rèn)為，鏡子測(cè)試展現(xiàn)了“自我意識(shí)的一個(gè)方面”，與之相對(duì)的是人類那樣的全套認(rèn)知能力?？屏_拉多大學(xué)博爾德分校的生物學(xué)家馬克·貝科夫（Marc Bekoff）和康奈爾大學(xué)的保羅·謝爾曼（Paul Sherman）提出了一個(gè)“自我認(rèn)識(shí)”譜系，涵蓋范圍從不經(jīng)大腦的反射，一直到人類級(jí)別的自我理解。
喬丹很喜歡譜系化的想法，并認(rèn)為，隆頭魚或許落入自我認(rèn)識(shí)譜系的低端。他指出，挪開尾巴以免被踩到，或是蹭掉鱗片上的寄生蟲，這些跟坐思自己在宇宙中的位置不能同日而語(yǔ)。他說(shuō)，這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，一些人也支持他的觀點(diǎn)，即鏡子測(cè)試所檢驗(yàn)的或許并不是自我意識(shí)?！拔蚁?，我們對(duì)動(dòng)物認(rèn)知的理解需要修訂和重估了，這是研究社群想要的結(jié)果?！?/span>
而這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)大多數(shù)科學(xué)家都同意的一點(diǎn)是：認(rèn)識(shí)鏡中自己的能力跟社會(huì)性之間確實(shí)有所關(guān)聯(lián)。在鏡子測(cè)試中表現(xiàn)良好的動(dòng)物都生活在群體中。
1971年，蓋洛普等人做過(guò)一項(xiàng)耐人尋味的研究。他們發(fā)現(xiàn)，那些在圈養(yǎng)環(huán)境下出生并被單獨(dú)養(yǎng)大的黑猩猩都沒有通過(guò)鏡子測(cè)試。凡是通過(guò)測(cè)試的，都出生在野外，在社會(huì)群體中長(zhǎng)大。蓋洛普認(rèn)為，這一發(fā)現(xiàn)了佐證了芝加哥大學(xué)哲學(xué)家喬治·赫伯特·米德（George Herbert Mead）的觀點(diǎn)：跟他人的互動(dòng)塑造了我們的自我意識(shí)。“自我意識(shí)不可能自己生發(fā)出來(lái)，”米德在1934年寫道。
蓋洛普認(rèn)為，認(rèn)出鏡中的自己，理解他人的思想狀態(tài)，甚至產(chǎn)生同理心，其間存在明確的關(guān)聯(lián)?！耙坏┠隳艹蔀樽陨碜⒁獾膶?duì)象，你就能開始思考自身，你可以推己及人，推測(cè)他人的類似體會(huì)，”蓋洛普說(shuō)。在進(jìn)化過(guò)程中，并沒有哪個(gè)物種照過(guò)鏡子，但有的人可以在同伴身上看到自己的影子。
透過(guò)鏡子這扇“窗”
2006年，研究人員參考亞洲象的社會(huì)性，對(duì)鏡子測(cè)試作出了改進(jìn)。
喬書亞·普洛尼克（Joshua Plotnik）是一名比較心理學(xué)家，現(xiàn)任職于亨特學(xué)院，他曾與德·瓦爾和萊斯一道參與此項(xiàng)研究。在之前的實(shí)驗(yàn)中，大象們并沒有通過(guò)測(cè)試，它們被置于密閉空間內(nèi)，對(duì)著一面很小的鏡子。但在修改過(guò)的測(cè)試中，研究人員用了一面2.4米見方的鏡子，讓大象一眼看到全身。大象還能走到鏡子跟前，可以立起身子看鏡子后面，或是跪下來(lái)瞄鏡子底下。
亞洲象一直通不過(guò)鏡子測(cè)試，直到有一次，實(shí)驗(yàn)人員找來(lái)一面大鏡子，足以照出大象全身，以及旁邊的大象。
他們還讓大象結(jié)對(duì)接受測(cè)試，“讓它們有機(jī)會(huì)將同伴作為參照系，”普洛尼克說(shuō)。當(dāng)大象看到鏡子里的同伴站在一頭陌生大象的旁邊，它或許就能推斷那頭陌生大象就是自己。
這一次，三頭大象中有一頭通過(guò)了測(cè)試。普洛尼克說(shuō)，在尚未發(fā)表的結(jié)果中，其他大象表現(xiàn)喜人。
“你必須從你研究的那種動(dòng)物的視角出發(fā)，”普洛尼克說(shuō)。舉個(gè)例子，大象喜歡糊一身泥，對(duì)身上的斑點(diǎn)可能毫不在意，這一點(diǎn)跟會(huì)梳理毛發(fā)的動(dòng)物相比，就很不相同。大猩猩會(huì)梳理毛發(fā)，但它們最討厭對(duì)視。在鏡子測(cè)試中，它們的表現(xiàn)遜色于黑猩猩或紅毛猩猩，或許可以由此解釋。
普洛尼克認(rèn)為，未來(lái)的實(shí)驗(yàn)應(yīng)該考慮到每一種動(dòng)物的動(dòng)機(jī)和視角。舉個(gè)例子，鏡子測(cè)試是訴諸視覺的，但大象更感興趣的是嗅到、聽到的東西?！澳銣y(cè)一種主要感官并非視覺的動(dòng)物，結(jié)果它沒通過(guò)，這公平嗎？”普洛尼克說(shuō)?！肮芬惨粯印！?/span>
狗很不擅長(zhǎng)認(rèn)出鏡子里的自己。但最近，霍洛維茨專為狗設(shè)計(jì)了一項(xiàng)“嗅覺鏡子測(cè)試”。她發(fā)現(xiàn)，在給狗自己的尿樣加上額外的嗅覺標(biāo)記之后，狗花了更多的時(shí)間去嗅這些樣本。
“作為視覺動(dòng)物，我們很難設(shè)身處地地想象非視覺動(dòng)物的感官世界，”霍洛維茨說(shuō)。但要理解它們的思維方式，我們不得不這樣做，她說(shuō)。
萊斯自稱霍洛維茨的朋友，她并不認(rèn)為，“嗅覺鏡子”的研究證明了狗能認(rèn)出自己。但她覺得，從這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)引申開去或許非常有趣。“我們還能怎么設(shè)計(jì)測(cè)試，去窺探動(dòng)物的自我認(rèn)知？”她說(shuō)。
作為同理心發(fā)達(dá)的智人，我們要站在他人立場(chǎng)看問題都得費(fèi)一番周折。然而，這樣做不僅有助于理解我們?cè)谑澜缟系奈恢?，也有助于保護(hù)世界。
舉個(gè)例子，普洛尼克說(shuō)，亞洲象棲息地匱乏，這正在加劇瀕危物種和人類之間的沖突?！皣@這一沖突的解決方式，爭(zhēng)論十分激烈，但我想，其中缺了一塊，那就是大象的視角。”他說(shuō)。將這種厚皮動(dòng)物放在鏡子面前，以及由此獲得的洞見，或許能打開一扇窗，幫我們一窺大象的想法。
翻譯 | 雁行；校對(duì) | Lily
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