一條通過“鏡子測試”的小魚，再次引發(fā)人們對于如何定義和測量自我意識的討論。本文來自微信公眾號：神經(jīng)現(xiàn)實(shí)（ID：neureality），作者：ELIZABETH PRESTON，頭圖來自EMMANUEL POLANCO。
一條藍(lán)黑相間的魚徑直游向了那面鏡子，它想盡方法通過鏡子去看它的腹部，那里有科研人員放置的棕色標(biāo)記。隨后，它游到水箱底部，將腹部和箱底的沙子摩擦，以期能磨掉印記，接著又游回鏡子前再次檢查。對于這個現(xiàn)象，科學(xué)家們持有截然不同的觀點(diǎn)，有的認(rèn)為這是一個了不起的發(fā)現(xiàn)，也有人說這不過是在吸引眼球罷了。
馬克斯·普朗克鳥類研究所的演化生物學(xué)家亞歷克斯·喬丹（Alex Jordan）認(rèn)為，這種魚（瀨魚）已經(jīng)通過了經(jīng)典的自我意識測試。
Bluestreak Cleaner Wrasse - Labroides dimidiatus，圖片來源：zsispe/Flickr
科學(xué)家們長期以來認(rèn)為，如果能夠認(rèn)出鏡子里的自己，便意味著個體擁有自我意識，并且還可能理解他者的觀點(diǎn)。在近50年來，他們利用鏡子測試動物的自我意識能力：在讓動物熟悉鏡子之后，在它們的身上做標(biāo)記，這個標(biāo)記只能通過鏡子看到，如果動物會去觸碰或者檢查自己的身體（而不是去摸鏡子里的自己），那么它就通過了這個測試。
我們?nèi)祟惔笾略?.5歲左右會發(fā)展出這個能力，即能夠辨別出“鏡子里的自己”是自己。而除人類之外，只有少數(shù)幾種動物能夠通過鏡子測試。大猩猩能夠通過，即將在《PLOS生物學(xué)》（PLOS Biology）雜志發(fā)表的本文主角——瀨魚——也能通過。
喬丹的發(fā)現(xiàn)在該領(lǐng)域激起很大的風(fēng)波，他說：“似乎有科學(xué)家并不承認(rèn)這個發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槿绻@個發(fā)現(xiàn)確實(shí)存在，便說明靈長類動物不再那么特別。如果這種魚確實(shí)通過了鏡子測試，要么承認(rèn)瀨魚確實(shí)具有自我意識，要么承認(rèn)這個測試并不能測自我意識?！?/p>
相對妥當(dāng)?shù)慕忉尶赡苁莾烧叨加校河行﹦游锏闹橇Υ_實(shí)超過了我們的固有設(shè)想，另一方面，鏡子測試在測量自我意識方面可能還不夠全面。如果將目光重新聚焦到動物身上，設(shè)計(jì)出新的實(shí)驗(yàn)，以新視角去看待動物，可能會有全新的發(fā)現(xiàn)。
靈長類動物的自我意識
在讀研期間的某一天，正在鏡子前刮胡子的演化心理學(xué)家戈登·蓋洛普（Gordon Gallup），突然想出定義該領(lǐng)域的實(shí)驗(yàn)范式：通過鏡像測量自我意識。不久之后，蓋洛普在杜蘭大學(xué)任職。他在靈長類動物研究中心接觸到了許多動物，得以驗(yàn)證自己的想法。
蓋洛普最開始是拿四只黑猩猩做實(shí)驗(yàn)的。實(shí)驗(yàn)開始時，黑猩猩看到鏡子里的自己，就像是看到了另一只黑猩猩，不斷發(fā)出聲音以示自己的領(lǐng)地主權(quán)。但是幾天后，它們停止了這種行為，開始在鏡子前打量自己，并用鏡子清潔牙齒，查看生殖器等。為了證明黑猩猩確實(shí)知道在鏡子中看到的是自己，研究者在黑猩猩睡著后，將紅色顏料涂在它們的眉毛和耳朵上。當(dāng)醒來的黑猩猩去照鏡子時，它們能用手指去抹擦自己的臉。在同期的另一個實(shí)驗(yàn)中，蓋洛普所用的動物是獼猴，結(jié)果發(fā)現(xiàn)獼猴并不能完成這個測試。
這些研究結(jié)果發(fā)表在1970年的《科學(xué)》雜志上。“這個發(fā)現(xiàn)比我原來想的影響更大，” 蓋洛普說，“人們當(dāng)時還挺相信的?！?/p>
戈登·蓋洛普，紐約州立大學(xué)奧爾巴尼分校的演化生物學(xué)家，他在約50年前發(fā)明了測量自我意識的鏡子測試，圖片來源：Gordon Gallup。
自1975年以來，蓋洛普一直在紐約州立大學(xué)任職。他的辦公室內(nèi)放滿了各種書籍和手稿，一些老舊的家電和家具見證著他在這里工作的歲月。他向我們展示了一張黑白照片，照片上的大猩猩正在鏡子前“認(rèn)識”它自己。
他認(rèn)為，鏡子測試所揭示的本質(zhì)是自我意識，他將自我意識定義為“一種將自己作為關(guān)注對象的能力”，并且堅(jiān)信這是一種很少見的高級智慧。他認(rèn)為，任何能夠認(rèn)出鏡子里的像是它們自己的動物，都可能意識到他者具有獨(dú)立的思維，并且可能同時具有移情能力。有自我意識意味著有他者意識。
在蓋洛普研究的同一時期，北卡來羅那大學(xué)的心理學(xué)家比尤萊·阿姆斯特丹（Beulah Amsterdam）進(jìn)行了另一項(xiàng)研究。她以嬰幼兒為觀察對象，進(jìn)行“點(diǎn)紅實(shí)驗(yàn)”*，她發(fā)現(xiàn)大約2歲左右的嬰幼兒能夠意識到鏡子里的像是他們自己。在隨后的時間里，蓋洛普和他的合作者們對許多動物進(jìn)行鏡子測試，從靈長類動物到小雞，幾乎沒有發(fā)現(xiàn)能通過的。大多數(shù)動物都認(rèn)為鏡子里的是另一個對象，而不是自己。（注：與鏡子測試相似，在嬰幼兒睡著時在他們的鼻尖或腦門點(diǎn)一個紅點(diǎn)，讓嬰幼兒醒后照鏡子，看他們的行為表現(xiàn)。）
不過有些動物做到了，或者說，似乎是做到了。亨特學(xué)院的海洋哺乳動物學(xué)家和認(rèn)知心理學(xué)家黛安娜·賴斯（ Diana Reiss），對海豚進(jìn)行了全面的研究，發(fā)現(xiàn)它可能通過了鏡子測試。海豚在照鏡子時會仔細(xì)研究鏡像的眼睛和嘴，翻轉(zhuǎn)身體并吹泡泡。在用黑色記號筆做上標(biāo)記后，海豚花了更多時間在鏡子前打量有記號的身體側(cè)面。
在大多數(shù)情況下，猴子沒有通過測試。在對恒河猴進(jìn)行幾周的訓(xùn)練后，同時保持其頭部強(qiáng)制固定面對鏡子，這些猴子才能通過鏡子測試。在另一項(xiàng)以狨猴為研究對象的實(shí)驗(yàn)中，研究者試圖用巧克力標(biāo)記以增加它們的動機(jī)，但是失敗了（一些猴子試圖去舔鏡子里的巧克力）。不過賴斯和她的同事發(fā)現(xiàn)，一種亞洲象能夠通過測試，紅毛猩猩、大猩猩、倭黑猩猩和喜鵲也都能通過。
而在蓋洛普看來，只有三種動物被認(rèn)為能通過測試：黑猩猩、紅毛猩猩和人類。他認(rèn)為其它動物所謂通過測試，都缺乏有力的證據(jù)，并且研究人員過度解讀了動物的行為。蓋洛普與人合著了多篇論文，批評其他人的研究方法和對實(shí)驗(yàn)的理解。
蓋洛普就曾質(zhì)疑生物學(xué)家馬克·豪賽（Marc Hauser）的研究結(jié)果。豪賽將棉頂狨猴的頭部絨毛染成其它顏色，他報告稱，棉頂狨猴在照鏡子時會摸自己的頭。但是其他科學(xué)家沒能重復(fù)這個結(jié)果。2011年，豪賽在另一項(xiàng)研究中偽造數(shù)據(jù)的事跡敗露，從而離開了哈佛大學(xué)。
不過蓋洛普表示自己的心態(tài)很開放，愿意看到其它動物通過鏡子測試的可能。
自我意識或許和社會屬性相關(guān)
喬丹對于動物在社會群體中所演化的心智能力的發(fā)展很感興趣，他和合作者們想要探索社會性魚類的認(rèn)知極限。因此，他們想到將鏡子測試作為檢測標(biāo)準(zhǔn)。一開始他們用熱帶淡水魚來做測試，但是都沒能通過。后來他們想到瀨魚，喬丹說：“因?yàn)闉|魚具有極高的智力，并且高度社會化。”
瀨魚主要生活在珊瑚礁附近，以寄生蟲和大型魚類的死皮為食，它們很容易成為其它魚類的食物。但是，喬丹表示，無論是在實(shí)驗(yàn)室還是在野生環(huán)境中，瀨魚都對周圍的環(huán)境保持著很大的好奇，它們會清理我們放到水池中的手，就像盡心盡責(zé)地對待客戶一般。
在鏡子面前，瀨魚的表現(xiàn)看起來和黑猩猩類似。一開始瀨魚會攻擊鏡子中的像，隨后在鏡子前做出不同尋常的行為，如上下倒過來游。在幾天之后，它們會在鏡子前花更多的時間，好像是在研究鏡子中的自己。然后，研究者開始在瀨魚的身上進(jìn)行標(biāo)記：在實(shí)驗(yàn)組里給瀨魚的腹部涂上棕色顏料，在對照組里給瀨魚的腹部涂上透明顏料。之后，有棕色標(biāo)記的瀨魚似乎能夠通過鏡子得知自己身上存在印記，它們會游到水池的底部用沙子摩擦自己的腹部，再游回鏡子前檢查。
據(jù)喬丹說，四條瀨魚中有三條能夠通過鏡子測試。
亞歷克斯·喬丹，馬克斯普朗克鳥類研究所的演化生物學(xué)家，他聲稱瀨魚通過了鏡子測試。圖片來源：Simon Gingins
為了讓論文發(fā)表，喬丹等人花了三年多時間。同行審查能保證每個研究者的論文都被匿名審核，但作為審稿人的蓋洛普對該研究總是投出堅(jiān)決的反對票。蓋洛普認(rèn)為，喬丹所說的“這條魚認(rèn)出自己”是一種可笑的行為，因?yàn)檫@種行為的表現(xiàn)太過于模棱兩可，其中摻雜的更多成分是實(shí)驗(yàn)者自己的解讀。而瀨魚之所以會這樣表現(xiàn)，也可能是在對另一條瀨魚說“看，你的腹部有東西”——正如我們說“看，你的下巴沾上了芥末”。他認(rèn)為喬丹的解釋太過牽強(qiáng)。
而賴斯也在不同期刊上審核到這篇文章。她認(rèn)為，瀨魚在鏡子前面上下倒過來游，并不表明瀨魚在學(xué)習(xí)鏡子的使用方法或原理。她和蓋洛普發(fā)現(xiàn)該研究存在的問題：印記看起來像寄生蟲，這可能引發(fā)瀨魚本能地做出反應(yīng)；雖然這個印記是和其它實(shí)驗(yàn)所用的相同標(biāo)記物，但是和其它標(biāo)記所帶來的影響并不相同。賴斯認(rèn)為若要證明喬丹的結(jié)論，那么整個研究的證據(jù)應(yīng)該更加充分。
在收到審稿人的反饋之后，喬丹和他的同事們進(jìn)行更嚴(yán)格的變量控制，文章最終發(fā)表在《PLOS生物學(xué)》上。這個艱辛的歷程也使文章更有說服力。喬丹開玩笑說：“幸好沒有死在這個過程里?！?/p>
巴納德學(xué)院的心理學(xué)家亞歷山德拉·霍洛維茨（Alexandra Horowitz）在研究狗的認(rèn)知，她稱瀨魚的研究“很了不起……挑戰(zhàn)了我們關(guān)于魚之體驗(yàn)的原有觀念”。
喬丹想讓人們知道魚類能有多聰明，但是他也說：“我想證明的并不是魚類能和黑猩猩一樣聰明，也不是它們的認(rèn)知能力發(fā)展等同于18月大的嬰兒，而是在魚類研究之外的科學(xué)本質(zhì)。鏡子測試可能無法完全作為測量自我意識的標(biāo)準(zhǔn)測試，我們需要知道，這個測試背后到底意味著什么，我們能否做得更好?！?/p>
什么是自我意識？
有時候我們很容易分辨出動物是否理解鏡子的作用。在田納西州，作家瑪麗·勞拉·菲爾波特（ Mary Laura Philpott）總是在凌晨被敲門聲吵醒，當(dāng)她打開門時發(fā)現(xiàn)那是一只小烏龜，她給它起名“弗蘭克”。弗蘭克每天凌晨都來敲門，最后她懷疑，它可能是在挑戰(zhàn)或者攻擊門玻璃反射出的那只烏龜——夜復(fù)一夜。
我們應(yīng)該知道的一點(diǎn)是，某個物種內(nèi)的某些個體不能通過鏡子測試，并不意味著這個物種內(nèi)的每一個成員都不能通過，陽性結(jié)果總是比陰性結(jié)果更具說服力。并且，哪怕是有動物能夠通過鏡子測試，對于這種行為的解釋，不同研究者之間也存在一定的分歧。
蓋洛普在1970年出版的一本書中寫到：想要意識到自己的鏡像，需要相當(dāng)高級的智力，這個測試所得到的數(shù)據(jù)能夠測量出動物是否具有自我概念的形式。他認(rèn)為，一個物種要么表現(xiàn)出自我意識，要么沒有，這是一個全或無的情況，并且絕大多數(shù)物種都是沒有自我意識的。所以，在他看來，大多數(shù)的研究者是在“花很多時間想辦法，挽救他們喜愛的實(shí)驗(yàn)室動物們的智力完整性”。
當(dāng)然也有其他研究者，如賴斯，認(rèn)為自我意識并不是全或無的關(guān)系，它似乎是一個連續(xù)體。在2005年的一項(xiàng)研究中，埃默里大學(xué)靈長類動物學(xué)家弗蘭斯·德·瓦爾（Frans de Waal）和他的合著者發(fā)現(xiàn)，相比于有機(jī)玻璃后的另一只陌生的猴子，僧帽猴與其鏡像的眼神接觸次數(shù)更多。這可能是自我意識有無之間的一種中間狀態(tài)：僧帽猴似乎不理解自我本身，但也不把自我當(dāng)作陌生人。
不同研究者對于“自我意識”這個詞的含義也有不同的見解，并未達(dá)成共識。賴斯認(rèn)為鏡子測試只展現(xiàn)出了自我意識的一個側(cè)面，科羅拉多大學(xué)的生物學(xué)家馬克·貝科夫（Marc Bekoff）和康奈爾大學(xué)的保羅·舍曼（Paul Sherman）認(rèn)為，自我認(rèn)同可能是一種譜系，即存在高低強(qiáng)弱之分——從無腦參與的反射到和人類一樣的自我意識。
黛安娜·賴斯，亨特學(xué)院的認(rèn)知心理學(xué)家，她聲稱看到了海豚通過自我意識的鏡子測試，但是對于瀨魚是否通過鏡子測試持懷疑態(tài)度。圖片來源：Elizabeth Nolan
喬丹更喜歡用連續(xù)體來解釋這個現(xiàn)象。他認(rèn)為，有些動物如果尾巴被觸碰到就會向前移動，有些動物（如瀨魚）會把寄生蟲從大魚的皮膚上刮下來，并不是所有動物的表現(xiàn)都如人思考宇宙那般高級，瀨魚所表現(xiàn)出來的可能是一種更低水平的自我意識。這個領(lǐng)域的許多其他研究者也贊同他的觀點(diǎn)，即鏡子測試不能完全測量自我意識，喬丹說：“我認(rèn)為研究者們需要修改和重新評價怎樣理解動物的所知?！?/p>
在這一領(lǐng)域中，大多數(shù)研究者都贊同一個事實(shí)：即自我意識和社會屬性相關(guān)，那些在鏡子測試表現(xiàn)得好的動物都是群居生活。蓋洛普在1971年進(jìn)行了一項(xiàng)有趣的實(shí)驗(yàn)，他將一只黑猩猩在隔離的環(huán)境中單獨(dú)養(yǎng)大，發(fā)現(xiàn)它并不能通過鏡像測試，而在野外生活或者群居的黑猩猩卻可以。這個發(fā)現(xiàn)似乎也吻合芝加哥大學(xué)哲學(xué)家喬治·和赫伯特·米德（ George Herbert Mead）的觀點(diǎn)。米德認(rèn)為，我們的自我意識是在我們與他人的交互過程中塑造的。他在1934年出版的著作中寫道：“單憑自身不可能體驗(yàn)到自我意識”。
在蓋洛普看來，認(rèn)出鏡子里的自己、理解他人的心理狀態(tài)和共情，三者有著清晰的聯(lián)系。“一旦你能成為自己的關(guān)注對象，并且能開始思考你自己，你就能用你的經(jīng)驗(yàn)去推導(dǎo)他人的類似經(jīng)驗(yàn)?！睕]有物種通過看鏡子而演化，但是有些卻能在同類中看到它們自己。
鏡子就像是一扇窗戶
2006年，亞洲象的親社會性幫助研究者設(shè)計(jì)了更好的鏡子測試。比較心理學(xué)家約書亞·普羅尼克（Joshua Plotnik）和德·瓦爾及賴斯合作，對亞洲象進(jìn)行鏡子測試。但他們的早期實(shí)驗(yàn)失敗了，原因可能是鏡子實(shí)在太小了，導(dǎo)致大象看不全自己。在修正后的測試中，他們用了更大尺寸的鏡子，這樣大象就可以看到全身。他們也允許大象走近鏡子，以便大象能用后肢直立起來看鏡子的背后，或者跪下從鏡子的下面窺視。
亞洲象在鏡子足夠大時，似乎通過了鏡子測試。
除了調(diào)整設(shè)備，實(shí)驗(yàn)人員還找來另一只作為參照的大象：當(dāng)一只大象發(fā)現(xiàn)自己朋友的旁邊還站著一只奇怪的大象，也許它能發(fā)現(xiàn)這是它自己。但結(jié)果并不如人意，三只大象中只有一只大象通過了鏡子測試，研究人員也未在其它大象中獲得鼓舞人心的結(jié)果。
普羅尼克說，我們必須試著從動物的角度出發(fā)，去理解鏡子測試。比如：大象喜歡臟，可能不關(guān)心自己身上的印記，不像黑猩猩那樣梳理毛發(fā)。大猩猩會梳理毛發(fā)，但它們討厭與其它大猩猩進(jìn)行直接的眼神交流。這可能有助于解釋為什么它們在鏡像測試中沒有像黑猩猩或紅毛猩猩那樣成功。
普羅尼克認(rèn)為，未來的實(shí)驗(yàn)應(yīng)該考慮動物的特定動機(jī)和感知特性。例如，鏡子測試是視覺實(shí)驗(yàn)，但是大象更感興趣的是它們的嗅覺和聽覺?！叭绻銣y試的動物主要不是視覺動物，它們失敗了，這公平嗎?”
霍洛維茨說：“作為視覺動物，我們很難想象自己進(jìn)入非視覺動物的感官世界?！钡J(rèn)為，如果我們想了解它們的思維方式，就必須這樣做。例如：狗不善于在鏡子里認(rèn)出自己。但是霍洛維茨最近為狗設(shè)計(jì)了一個“嗅覺鏡測試”。她發(fā)現(xiàn)，當(dāng)尿液中有額外的氣味“標(biāo)記”時，狗狗們會花更長的時間嗅出尿液樣本。
賴斯認(rèn)為，嗅覺鏡研究并不能證明狗能夠識別自己。但她認(rèn)為這個實(shí)驗(yàn)是一個有趣的起點(diǎn)?！俺酥?，我們?nèi)绾?span label="備注">（設(shè)計(jì)）測試，以窺探動物的自我意識？”
我們具有同理心，我們現(xiàn)在需要掙扎著把自己放在其它物種的視角之內(nèi)感受它們的感受。這種理解不僅可以幫助我們更好地定位我們在世界上的位置，而且可以保護(hù)世界。例如，普羅尼克說，因?yàn)槿狈⒌兀瑏喼尴?，這種瀕危物種，與人類之間發(fā)生了沖突。他認(rèn)為，在有關(guān)如何解決這一沖突的辯論中，很多東西都缺少大象的視角。如果我們能夠從動物的視角出發(fā)，這可能是了解它們思想的一扇有用的窗戶。
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本文來自微信公眾號：神經(jīng)現(xiàn)實(shí)（ID：neureality），作者：ELIZABETH PRESTON。編譯：連煒城，審校：杜彧，編輯：EON。
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