2016-10-26 | 發(fā)布： 左岸
文/wo
精神分析，是弗洛伊德在20世紀(jì)時給我們留下的一筆豐富的遺產(chǎn)；雖然在此之前馮特的心理實(shí)驗(yàn)室已標(biāo)志著現(xiàn)代心理學(xué)的的創(chuàng)立，但精神分析學(xué)說的誕生以及它在文化，影視，哲學(xué)等各方面的巨大影響才讓人開始正視人類的心理狀況，弗洛伊德至此也成為20世紀(jì)里對我們影響最大的三位思想家之一。
1883年5月，剛過完27歲生日的弗洛伊德晉升成Sekundararzt(助理醫(yī)生)，并加入了當(dāng)時最偉大的大腦探索者之一特奧多·梅涅的精神科門診，在梅涅的大腦解剖實(shí)驗(yàn)室時繼續(xù)研究神經(jīng)系統(tǒng)。在19世紀(jì)中葉，關(guān)于身－心關(guān)系上，作為當(dāng)時代神經(jīng)學(xué)解釋系統(tǒng)的代表，梅涅理解的是可通過大腦結(jié)構(gòu)去解釋生理學(xué)事實(shí)，即精神疾病必歸因于大腦物質(zhì)的改變。
在接下來的數(shù)年時間，對于這種大腦神話觀念弗洛伊德產(chǎn)生了懷疑，并體現(xiàn)在他關(guān)于歇斯底里癥這一癥狀的不同看法上。
在步入工業(yè)社會之后，當(dāng)時出現(xiàn)了很多工作意外?道路特別是火車車禍等災(zāi)難，導(dǎo)致許多僅受輕傷，甚至沒有明顯外傷的男性產(chǎn)生一些因創(chuàng)傷引起的癥狀，比如麻痹，這就是我們所說的歇斯底里癥。這些癥狀并不符合當(dāng)時的神經(jīng)學(xué)與解剖學(xué)法則（并被稱之為偽?。?，并非由于病患的語言器官或控制這些器官的大腦皮質(zhì)受損。在弗洛伊德兩度前往法國進(jìn)修期間，他親眼見證到了他所尊敬的夏爾科用被斥為“江湖醫(yī)術(shù)”的催眠治好這種創(chuàng)傷歇斯底里癥。它被區(qū)別于器質(zhì)性的歇斯底里癥，僅是由創(chuàng)傷引發(fā)的自我暗示造成的。一種暗示卻又是如何能夠影響人的身體？在對這個問題的思考過程中，在重新思考身體與心靈的關(guān)系上，弗洛伊德挖掘出了潛意識這一心靈裝置－在我們心理中，存在著大量的從未進(jìn)入過意識而不受意識思維影響的觀念情緒，但它們卻在不斷影響著清醒的思維。而歇斯底里癥便是這種體現(xiàn)，歇斯底里癥主要是遭受著回憶之苦，因這部分記憶被從意識中遺忘，依附于某個記憶之上情感無從發(fā)泄釋放。
潛意識作為精神分析思想的核心概念之一，它位于我們心理結(jié)構(gòu)的最底層，由各種最原始的，未經(jīng)絲毫雕琢掩飾的，赤裸裸的本能和欲望構(gòu)成。它的成分如此復(fù)雜，包括童年時的創(chuàng)傷，我們先天的性欲，各種我們意識無法承受的情緒，想法，我們所壓抑的目的。它只尊循著趨樂避苦的原則，不顧一切條件和一切場合，無視現(xiàn)實(shí)去表現(xiàn)自己——從日常生活中的口誤，愛好，遺忘，夢到人際關(guān)系中的移情，癥狀如歇斯底里癥。
潛意識概念的出現(xiàn)，不僅僅是治療了歇斯底里癥，更偉大之處在于更改了人類的心靈地圖，使得我們對于人性的理解比以往更為深刻。在關(guān)于人類心理的各種認(rèn)識中，比如理性，最早可以追溯到柏拉圖時期的三分法——理性，激情與欲望。在長達(dá)數(shù)百年的時間里人們對自身的理解并未超脫于此，比如我們說嫉妒；18世紀(jì)的康德將其解釋為“忍著痛苦去看到別人幸福的一種傾向，......當(dāng)它為了減少別人那種幸福而導(dǎo)致行動時,才被稱為地地道道的嫉妒“，嫉妒實(shí)質(zhì)被認(rèn)為是從錯誤的感覺與現(xiàn)象出發(fā)對他人比自己好的懷著忿忿不平的憎惡，它不斷提醒了人的匱乏，是理性缺乏的一種反應(yīng)。它被認(rèn)為是一種與忘恩負(fù)義和幸災(zāi)樂禍一樣的惡習(xí)天性而加以譴責(zé)。這個觀點(diǎn)即使現(xiàn)在亦有不少人認(rèn)同，然則在精神分析底下，我們得已對它有了新的認(rèn)識：嫉妒—它亦是我們潛意識的一種吶喊，告訴我們生命中還有些亟待發(fā)展的自性成分，我們需要透過這些引起我們羨慕的事物去尋找真實(shí)的自己。
弗洛伊德1915年至1917年面向公眾發(fā)表了三次導(dǎo)論式的系列演說，從我們大家都熟悉的日常生活中的口誤與筆誤入手，介紹它的無意識理論（這些演講后來集結(jié)成書《精神分析引論》），而在這我想通過介紹投射性認(rèn)同，以此讓你們能更好的理解到潛意識的作用與強(qiáng)大。（以下關(guān)于投射性認(rèn)同的內(nèi)容引自《客體關(guān)系心理治療》這本書，力薦）。
投射性認(rèn)同：即在關(guān)系中，一個人誘導(dǎo)他人以一種限定的方式來行動或做出反應(yīng)。這種誘導(dǎo)往往是潛意識的。在這本書中作者介紹了四種：依賴、權(quán)力、情欲與迎合。見下圖：
比如我們現(xiàn)在所說“巨嬰”，我們可以說這類人的自我功能較弱，有一些個案也可以從投射性認(rèn)同這一角度來理解，這類人在童年時期與母親的依賴關(guān)系中，潛意識里形成了這種的觀念：要與那些和自己有親密關(guān)系的人相處融洽，關(guān)鍵是要說服他們相信自己沒有獨(dú)自生存的能力。潛意識的這種無意識引導(dǎo)著他們不斷的向和自己有親密關(guān)系的人，從家人到自己的戀人，傳達(dá)著“我活不下去的”信息，以此形成一種關(guān)系——在這種關(guān)系中，他們被要求提供一些事物，而通常這些事物只能理直氣壯地向母親索要。
我們還可以在弗洛伊德自己的傳記中的一些事例，了解到它的隱密與強(qiáng)大，它有時隱秘之深連弗洛伊德自己都沒意識到。
當(dāng)弗洛伊德在小時候便以具有猶太裔血統(tǒng)的的漢尼拔為偶像——戰(zhàn)功彪炳而又勇猛無敵的猶太人，人們閱讀這一章傳記時我們順著弗洛伊德自己的話語總是聯(lián)想起他父親對他講述過的那匹帽子所帶來的屈辱，這仿佛是一位兒子的復(fù)仇或者作為一直被排擠的猶太人群體內(nèi)心不滿的一個具體體現(xiàn)，這項(xiàng)選擇，如彼得·蓋伊所說的，實(shí)際上卻藏著隱秘而微妙的俄狄浦斯情結(jié)，他以此即證明了自己的優(yōu)越，而又不會失去他的父親。
這便是潛意識，它隱藏在我們所以為的自由之中，我們的精神世界如同電影《楚門的世界》中的楚門一樣，看似我們在自由的生活，而實(shí)則我們不過是無意識的囚徒。
左岸記：越往深處走，有越多我們需要探究的秘密，別說我們有多了解自己，不，沒那么簡單，沒那么容易，因?yàn)槲覀冇袝r就真的不過是無意識的囚徒，連自己為什么會那樣做都不知道。
聯(lián)系客服
