什么是“對(duì)”，什么是“錯(cuò)”？關(guān)于人類的道德感，研究者進(jìn)行過相當(dāng)豐富且全面的實(shí)驗(yàn)研究。然而，這些研究大多建立在相對(duì)復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)室設(shè)定之上。在日常生活，人們實(shí)際的道德或不道德行為有怎樣的特點(diǎn)？政治取向和宗教信仰怎樣影響生活中的道德相關(guān)行為？《科學(xué)》雜志上最新發(fā)表的一項(xiàng)社會(huì)心理學(xué)研究利用手機(jī)對(duì)生活中的人們進(jìn)行了調(diào)查。
德國(guó)科隆大學(xué)的心理學(xué)家威爾翰·霍夫曼（Wilhelm Hofmann）希望挖掘人們?nèi)粘；顒?dòng)中的道德經(jīng)歷及其發(fā)展機(jī)制，以探究科學(xué)界和公眾中存在爭(zhēng)議的，有關(guān)道德感的重要問題。他和同事們開發(fā)了一個(gè)手機(jī)應(yīng)用，對(duì)美國(guó)和加拿大地區(qū)1252名的成年人進(jìn)行了調(diào)查：在3天的實(shí)驗(yàn)時(shí)間內(nèi)，實(shí)驗(yàn)人員在每天早上9點(diǎn)到晚上9點(diǎn)的區(qū)間內(nèi)給參與者發(fā)送5條短信，參與者通過短信上的鏈接登陸網(wǎng)頁輸入數(shù)據(jù)。
在每次訪問中，參與者需要回答他們收到調(diào)查推送信息的這段時(shí)間內(nèi)是否聽說、目睹、實(shí)行或被實(shí)行了道德/不道德行為，并描述這些事件及其情境。參與者還需要對(duì)9種不同的道德情緒進(jìn)行評(píng)分，包括當(dāng)時(shí)所感到的罪惡感、幸福感（“你當(dāng)時(shí)感到多高興？”）和使命感（“你當(dāng)時(shí)是否感到人生有明確的目標(biāo)？”）。在分析所有參與者匯報(bào)的經(jīng)歷之后，研究得到了一系列新鮮有趣的結(jié)果：
經(jīng)研究人員評(píng)定，參與者報(bào)告的13240個(gè)案例中，只有28.9%屬于道德相關(guān)事件，其中道德事件（15.3%）與不道德事件（13.6%）比例相近。有趣的是，參與者實(shí)行和被實(shí)行的多數(shù)是道德的行為，他們多發(fā)生在發(fā)生在公共場(chǎng)合、參與者家中、和親戚朋友家中。他們聽說道德或不道德事件的主要來源是人際交流、社會(huì)媒體、網(wǎng)絡(luò)新聞或雜志，而且聽回來的內(nèi)容大多是不道德行為——通過人際交流和社會(huì)媒體獲知的不道德行為是道德行為數(shù)量的2倍。
研究者把報(bào)告的道德相關(guān)行為分類時(shí)發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分不能被傳統(tǒng)的六維度道德模型概括，他們將道德模型擴(kuò)充，增加了誠實(shí)/不誠實(shí)，自律/不自律兩個(gè)維度。研究者發(fā)現(xiàn)，從參與者的手機(jī)上報(bào)的事件所涉及的道德維度會(huì)受到參與者政治取向的影響：自由主義者更多提及公平、自由以及誠實(shí)層面的事件；而保守主義者更多提及與忠誠、服從，圣潔這幾個(gè)維度相關(guān)的道德經(jīng)歷。
以往有觀點(diǎn)認(rèn)為，宗教信仰可能促進(jìn)道德行為而抑制不道德行為的發(fā)生。然而這項(xiàng)研究的結(jié)果提示，實(shí)情并非完全如此。事實(shí)上，有無宗教信仰與報(bào)告的道德相關(guān)行為沒有直接聯(lián)系，他們?cè)趯?shí)行道德或不道德行為方面沒有顯著差異?；舴蚵屯轮赋?，盡管有宗教信仰的人所報(bào)告的不道德行為更少，但這并不說明他們比無宗教信仰者更少實(shí)行這些行為。在很大程度上，他們只是更少聽說不道德行為——而這很可能是選擇性暴露（selective exposure）所造成的結(jié)果。但另一方面，有宗教信仰者經(jīng)歷道德/不道德行為時(shí)情緒反應(yīng)更強(qiáng)烈。他們?cè)趯?shí)行善行時(shí)更自豪，受惠時(shí)更感激，經(jīng)歷不道德行為時(shí)感到更羞愧、尷尬和惡心。
最后，研究者試圖對(duì)道德/不道德行為進(jìn)行預(yù)測(cè)。他們發(fā)現(xiàn)，參與者被實(shí)施道德行為后，其做好事的可能性上升，這符合“道德傳染”（受他人道德行為的感染而實(shí)行道德行為）理論。而不幸的是，當(dāng)參與者實(shí)行一次道德行為后，當(dāng)天再次實(shí)行道德行為可能性降低，相反實(shí)行不道德行為可能性升高，即發(fā)生了“道德松懈效應(yīng)”。為了增強(qiáng)全社會(huì)的道德風(fēng)氣，找到傳染效應(yīng)適用于公共政策的原則，和設(shè)計(jì)機(jī)制削弱松懈效應(yīng)的發(fā)生具有重要意義。
（編輯：Calo）
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