由柏拉圖的“洞穴喻”想到的
本文已發(fā)表于《教學(xué)與研究》
曾看到
由此反觀我們自己的語文課堂，就顯得相形見絀、捉襟見肘了。我們更多的是老師的講解與灌輸，而學(xué)生只是被動地接受，很少有主動參與積極表現(xiàn)；更多的是老師的表演，而學(xué)生只充當(dāng)看客和聽眾，很少有自我展示的的機(jī)會和舞臺；更多的是傳統(tǒng)知識的“偏、難、繁、舊”，學(xué)生也認(rèn)為是“一切為高考”的理所當(dāng)然，很少將文化知識與科技前沿生活實(shí)際聯(lián)系起來；更多的是對思維的禁錮限制，學(xué)生只能是“帶著鐐銬跳舞”，很少有討論、啟迪和探究；更多的是按部就班、循規(guī)蹈矩地走走形式，學(xué)生也充當(dāng)了課堂的道具，讓討論探究
千人一面，萬人同語的教學(xué)模式已經(jīng)隨處可見、司空見慣了，還讓人誤以為語文課就應(yīng)該是這樣的上法，突破與創(chuàng)新成了受人嘲諷話題，要么在輿論的“圍剿”下夭折，要么“喬裝打扮”，“改頭換面”地玩玩翻新的把戲和花樣。這讓我聯(lián)想到古希臘哲學(xué)家柏拉圖著名的“洞穴之喻”。
一群囚犯在一個洞穴中面對著洞壁而坐，無法回頭。日光從洞口照射進(jìn)來，洞壁上映上了他們各自的影子，他們只能看到洞壁上的影子，以為那就是自己真實(shí)的存在。當(dāng)他們其中的一個人獲得自由，回過頭去才知道自己原來看到的全是假象?？墒钱?dāng)他把真實(shí)情況告訴其他人時卻受到了同伴的嘲笑，都以為他是多么的荒謬無知！想想真是后怕，我們何嘗不是固執(zhí)地堅(jiān)持自己的“真知灼見”，何嘗不是不知不覺、習(xí)以為常、理所當(dāng)然地嘲笑他人的荒謬淺陋？我們應(yīng)認(rèn)真檢討、深刻反思自己的課堂教學(xué)，乘著新課改的春風(fēng)，讓新課改理念的種子在自己的課堂教學(xué)中生根發(fā)芽。
第一、老師的教學(xué)模式、思維方式直接影響學(xué)生的思維。如果老師總是循規(guī)蹈矩、按部就班的照搬教學(xué)參考書，照本宣科，人云亦云，那學(xué)生就囿于這種輕車熟路般的上課方式中。觀點(diǎn)傳統(tǒng)守舊，思維僵化固定，方法老套貧瘠，怎么能培養(yǎng)提高學(xué)生開放性的創(chuàng)新思維能力呢？
第二、課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，是學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)和展現(xiàn)自我的舞臺，老師要留出充足的時間，精心設(shè)計學(xué)生的課堂活動，要靈活采用小組合作、探究交流等自主學(xué)習(xí)形式，甚至可以進(jìn)行激烈的辯論、熱鬧的搶答、冒險過關(guān)等豐富多樣的精彩活動。
第三、學(xué)習(xí)就是提出問題、分析問題、解決問題的過程。在課堂教學(xué)中主要體現(xiàn)一個“問”字，不僅僅是老師設(shè)疑學(xué)生回答，更可貴的是要鼓勵學(xué)生多提問，要培養(yǎng)他們善于發(fā)現(xiàn)問題的能力。要樹立“提出問題比解決問題更重要”的新觀念，特別是能提出一些有價值、有爭議的問題。這樣才能使自己的課堂教學(xué)更有吸引力，更具挑戰(zhàn)性；這樣才能真正培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新意識，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力；這樣才能吸引學(xué)生全身心地投入到課堂學(xué)習(xí)中來。
第四、語文課堂教學(xué)要符合語文學(xué)科的特點(diǎn)，語文學(xué)科的知識內(nèi)容滲透文學(xué)、歷史、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各個領(lǐng)域，是一門多元化、綜合性的學(xué)科，所以語文課堂也應(yīng)該是開放式的，而不是固定封閉的；語文知識也應(yīng)該是無界的，而不是單一狹隘的。
成功教育教學(xué)的第一步，就是教師首先要認(rèn)識自己，讀懂自己。我們到底有多少對手，到底有多少條道路，恐怕我們說不清楚。但有一個對手，正是我們自己；有一條道路，那就是勇于走你自己的路。說實(shí)話我們無權(quán)選擇我們的工作環(huán)境，但我們要嘗試著在教育教學(xué)這塊沃土里展示自我形象，實(shí)現(xiàn)自我價值。我們要用自己的雙手，撐起一片屬于自己的藍(lán)天。
聯(lián)系客服
