尼采
尼采向來(lái)是西方哲學(xué)史上一個(gè)倍受爭(zhēng)議的人物，也是二十世紀(jì)以來(lái)被誤解最深的
哲學(xué)家之一。在尼采龐雜的思想體系中，“
超人”哲學(xué)無(wú)疑占有重要地位。
尼采提出的最主要問(wèn)題是：在傳統(tǒng)價(jià)值全面崩潰的時(shí)代，人如何重新確立生活的意義。尼采正是在追尋這個(gè)問(wèn)題答案的過(guò)程中，提出了他的“超人”哲學(xué)。
尼采所指的“超人”形象大致可以概括為：超人是超越自身、超越弱者的人，他能充分表現(xiàn)自己、主宰平庸之輩；超人是真理與道德的準(zhǔn)繩，是規(guī)范與價(jià)值的創(chuàng)造者；超人是自由的、自私的、自足的；超人面對(duì)人類最大的痛苦和最大的希望；超人是在不利的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，憎恨、嫉妒、頑固、懷疑、嚴(yán)酷、貪婪和暴力只能使超人更堅(jiān)強(qiáng)。因此我們可以得出結(jié)論：尼采所說(shuō)的超人不是那種卑微瑣碎軟弱無(wú)力的人，超人是充實(shí)豐富偉大而完全的人。不過(guò)，尼采并沒(méi)有把超人看作是絕對(duì)的 ，他所說(shuō)的超人和與超人相對(duì)的“末人”， “乃是一個(gè)相對(duì)的概念”，超人既能自我超越，又能超越別的。
超人哲學(xué)
“超人”的出現(xiàn)，是尼采“重估一切價(jià)值”和英雄道德觀的必然結(jié)果，也是他最高的道德理想人格。在尼采看來(lái)，正如必須重新創(chuàng)造一種新的價(jià)值體系以挽救人類道德的墮落一樣，也必須呼喚出一種“超人”來(lái)挽救人類自身可悲的退化。“超人”是人類能夠而且必須創(chuàng)造的最高價(jià)值的人格代表，是英雄道德的載體和人類發(fā)展的目標(biāo)。他說(shuō):“目標(biāo)并不是‘人類’而是超人！”。①尼采歪曲
達(dá)爾文的進(jìn)化論，認(rèn)為一切物種都創(chuàng)造出超越自己的東西，人也必然進(jìn)化到超人。超人高于人猶如人高于動(dòng)物，人只是超人與動(dòng)物之間的一條過(guò)渡的繩索。人或者走過(guò)這條繩索成為超人，或者掉下深淵摔死歸于毀滅，或者留在此岸退回動(dòng)物界，成為超人是光榮的，掉下深淵摔死是可敬的，退回動(dòng)物界是可恥的。在超人眼里，普通人就像畜牲一樣可笑。超人與現(xiàn)代人類的差別甚至比現(xiàn)代人與猿類的差別還要大。“超人”是天生的
統(tǒng)治者，是宇宙的真正精華。上帝由于過(guò)分慈悲而死掉了，超人就是尼采心目中新的上帝。
特征
在尼采看來(lái)，“超人”至少有這樣幾個(gè)特征：
第一
超人是人類生物進(jìn)化的頂點(diǎn)，是人類物種中最優(yōu)秀的部分。他高踞于整個(gè)人類之上，而不能混同于平庸的群體，是人類、社會(huì)、民族不平等的見(jiàn)證。
第二
超人是天才，是真正的精華；超人具有極大的權(quán)力欲，他們最有力，最雄厚，最獨(dú)立，最有膽量。凱撒大帝、
拿破侖就是超人的雛形。
第三
超人企圖占有一切，統(tǒng)治一切，而毫無(wú)膽怯懦弱的性格。他們超出善惡觀念之上，不受良心的責(zé)備。
第四
超人愛(ài)好冒險(xiǎn)，以冒險(xiǎn)為樂(lè)；他們專門選擇強(qiáng)者與之斗爭(zhēng)；他們?cè)谧詈玫呐笥阎袑ふ易顑磹旱臄橙恕?
第五
超人是一種至上的道德理想；超人本身就是真理與道德的化身，是規(guī)范與價(jià)值的創(chuàng)造者和占有者；他們?yōu)槿祟惲⒎?，他們的意志，言論就是法律；他們的道德?biāo)準(zhǔn)就是“我能做”，而不存在“我應(yīng)當(dāng)做”的東西。
第六
超人是絕對(duì)自由、自足而又自私的。超人最孤傲。他們傲視一切，遠(yuǎn)離群眾，決不像燕雀那樣結(jié)隊(duì)飛翔，而是象雄鷹那樣，張牙舞爪，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，馳騁逍遙，沒(méi)有任何朋友。
第七
超人最能忍受痛苦的折磨，又能從痛苦中崛起。他們?nèi)淌苤顭肓彝纯嗟募灏?，擁有最?qiáng)勁的意志力。最痛苦的天才最有希望成為超人。
如何創(chuàng)造出超人
超人是人類世界的最高價(jià)值目標(biāo)，那么，如何創(chuàng)造出超人呢？尼采認(rèn)為，需要適宜的環(huán)境。所謂適宜的環(huán)境是指超人成長(zhǎng)所需要的險(xiǎn)惡環(huán)境。環(huán)境越惡劣，超人的出現(xiàn)就越有可能，“溫室里長(zhǎng)不出參天大樹”。尼采說(shuō)：“仔細(xì)審查一下最優(yōu)秀、最有成效者的生平，然后反躬自問(wèn)：一棵參天大樹如果昂首于天宇之間，能沒(méi)有惡劣的氣候和暴風(fēng)雨之助嗎？外部的不善和對(duì)抗、某種仇恨嫉妒、頑梗疑惑、嚴(yán)酷貪婪和暴戾，是否不算順利環(huán)境之因素呢？沒(méi)有這種順利的環(huán)境，甚至連德性上的巨大長(zhǎng)進(jìn)也不可能。”①由此，尼采毫不掩飾地給人們指出了一條充滿血腥氣味的和恐怖氣氛的超人之道：“我教你們超人的道路，人類是應(yīng)該被超過(guò)的東西”。②不要左顧右盼，也不要為自己的行為感到內(nèi)疚與不安，順著強(qiáng)力意志一往無(wú)前吧，哪管它浮尸遍野、血流滔天。要逼得人們走投無(wú)路、山窮水盡，才有希望達(dá)到超人的境界。他在《
查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中指出，超人就是大地的意義。其喻義是說(shuō)，超人是對(duì)天國(guó)的否定，是對(duì)上帝的替代。
在尼采看來(lái)，超人從忠于大地的眾生中產(chǎn)生，但超人并不是全體人類進(jìn)化的結(jié)果，就像人類不是全體猿類進(jìn)化的結(jié)果一樣。整個(gè)人類好像一座蟻山，在蕓蕓眾生之中，只有少數(shù)勇敢者，創(chuàng)造者，權(quán)力意志數(shù)量多、質(zhì)量高者，才能攀援那懸浮于深淵之上的繩索而抵達(dá)光輝的彼岸，成為超人。超人是指未來(lái)的新人類，并不是指?jìng)€(gè)別的偉人或杰出人物。超人從現(xiàn)存的優(yōu)秀者的后代中產(chǎn)生，但不是現(xiàn)存的優(yōu)秀者本身，歷史上或現(xiàn)實(shí)中還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)超人，尼采也沒(méi)有把自己看作超人。他只不過(guò)是意識(shí)到了人類的頹廢和孱弱之后，希望超人出現(xiàn)，呼喚超人來(lái)臨而已。他認(rèn)為自己至多是超人來(lái)臨的預(yù)言者。如同猿類已經(jīng)為人所超越一樣，人類也將為超人所超越。超人是現(xiàn)存人類的目的和意義，現(xiàn)代人要積極地、勇敢地向超人邁進(jìn)，這就是尼采超人哲學(xué)的主要底蘊(yùn)。
