1、曲水流觴：和古人“隔空對話”了
有點(diǎn)興奮了！
這個(gè)月18號，喜茶在深圳的第19家店開業(yè)，據(jù)其官方介紹，這是“喜茶白日夢計(jì)劃”的第二家店。
“白日夢計(jì)劃”，第一家店嘗試的時(shí)候是這樣描述的：突破以前的單桌模式，把19種不同尺寸的小桌子拼成一張大桌，以縮短人和人之間的距離，為彼此之間的互動(dòng)提供更多的可能和機(jī)會(huì)。
而新開這家店的“白日夢”，概念化不僅更加具象了，還“隔空對話”古人——引入了中國古代文化中“曲水流觴”的概念。
▲把古人的“曲水流觴”搬到了現(xiàn)實(shí)
“曲水流觴”？
如果你也學(xué)習(xí)過王羲之的《蘭亭集序》，應(yīng)該知道里面有這么一句話：
此地有崇山峻嶺， 茂林修竹， 又有清流激湍， 映帶左右， 引以為流觴曲水， 列坐其次。 雖無絲竹管弦之盛， 一觴一詠， 亦足以暢敘幽情。
翻譯過來就是：
蘭亭這個(gè)地方，坐落在郁郁蔥蔥的崇山峻嶺之間，遠(yuǎn)方樹木繁茂，竹林挺拔；而在近處，就有一條蜿蜒曲折的小溪，水流湍急而過，像青羅帶一樣環(huán)繞在亭子四周。
我們一行人，文人賢士、老少齊聚，散坐在溪水四周，乘著詩興，在彎曲湍急的水道中放一杯酒，酒順?biāo)鳎Ｔ谡l跟前，誰就干了這一杯吧！
雖然身邊沒有高雅的音樂伴奏，但喝點(diǎn)酒、作點(diǎn)詩，也足以抒發(fā)內(nèi)心深處的情意。
這描寫的是王羲之和四十一位友人在蘭亭聚會(huì)時(shí)的盛況。天朗氣清的春日，一幫友人在大自然間游山玩水，興起之時(shí)，坐在溪水邊的草地上交談、喝酒、作詩……
▲感受一下古人暢快的心境
還記得學(xué)習(xí)這篇文章的時(shí)候，我就常?；孟牍湃诉@樣喝酒作詩的場景，癡迷于他們的瀟灑暢快。
▲“山溪澗”
如今身處城市的水泥森林之中，有這樣一隅天地，用以現(xiàn)代的形式表達(dá)傳統(tǒng)文化的意境，有種“茶”的返璞歸真，還有種與古人“隔空對話”的浪漫。
喜茶的這個(gè)設(shè)計(jì)，簡直是把課堂上的“白日夢”搬到了現(xiàn)實(shí)。
2、現(xiàn)泡茶、原葉茶：奶茶的“次元壁”裂了
奈雪の茶的最新門店，則進(jìn)行了一場“時(shí)間與茶”的思考。
這家開在廣州的新店，有420㎡，店內(nèi)專門辟出一塊獨(dú)立的“現(xiàn)泡茶”區(qū)域，可以現(xiàn)場沖泡原茶。
▲打造專門的“現(xiàn)泡區(qū)”
更為細(xì)節(jié)的是，空間設(shè)計(jì)的元素表達(dá)出了泡茶的過程，比如磨砂玻璃體現(xiàn)茶香與時(shí)間的沉淀；網(wǎng)格狀裝飾物模擬的是細(xì)密的茶濾器。
店里有轉(zhuǎn)角的地方都采用了弧線角進(jìn)行處理，以此呼應(yīng)茶葉自然舒展的柔美形態(tài)，傳達(dá)出關(guān)于茶的理念和態(tài)度。
▲將泡茶元素融入到設(shè)計(jì)中
將泡茶過程巧妙融入設(shè)計(jì)元素中，頗有種人與茶融為一體的感覺。
而且不止奈雪の茶，越來越多的品牌開始在菜單上加上幾款原茶或者清茶，更加大膽地讓茶去親近顧客。
▲新茶飲店越來越多賣原茶的
可以說，這些嘗試早已突破了“奶茶”所能表達(dá)的內(nèi)涵。套用95后的一句流行語，新茶飲真的讓奶茶“次元壁破”了。
3、“茶飲向上”的趨勢
“新式茶飲能算中國茶嗎？”直到今天，仍能聽到這樣的疑問或者質(zhì)疑聲。
或許是新式茶飲在形態(tài)、制作工藝上的解構(gòu)與重塑，來勢猛烈且洶涌。然而新式茶并不站在傳統(tǒng)茶的對立面。
作為中國茶在市場化下發(fā)展出的一種新形態(tài)，它甚至將逐漸成長為與傳統(tǒng)茶并存的主流形態(tài)。
尤其是近一年以來，新茶飲異?；钴S，和潮牌玩跨界，聯(lián)合開快閃，以各種身份、高頻次地出現(xiàn)在大眾視野中。這一切，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了一杯奶茶所能承載的內(nèi)涵。
▲很多與茶相關(guān)的活動(dòng)
在2017年末咖門舉辦的飲品行業(yè)峰會(huì)上，咖sir提出“茶飲向上”的觀點(diǎn)：產(chǎn)品升級，品牌升級，背后的供應(yīng)鏈也在升級和重塑。新茶飲的“新”，是在用商業(yè)化的思維做新的增量市場。
而現(xiàn)在，當(dāng)他們用產(chǎn)品、品牌吸引到了大量的年輕消費(fèi)者之后，仍在不斷地向上——用一種顧客視角、尊重體驗(yàn)而非經(jīng)驗(yàn)教育的方式，去親近傳統(tǒng)中國茶的文化。
你不覺得新茶飲越來越充滿魅力了嗎？
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