禪宗六祖慧能，雖然是掃地僧出身，卻因一首禪詩從一個(gè)寺廟中的雜役一躍成為禪宗第六代繼承人。這首詩就是著名的《菩提偈》。要想知道它的意思，要從禪宗的傳承講起。

從達(dá)摩祖師到五祖弘忍

菩提達(dá)摩就是我們常說的初祖，是中國禪宗的第一位掌門人。歷史上南北朝時(shí)期的南梁有一位奇葩的皇帝，他一生四次出家，篤信佛教到了無以復(fù)加的地步。

杜牧曾有詩云：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！边@其中的很多寺院，就是梁武帝時(shí)期建造的。雖然他后來又突然走向了另一個(gè)極端，開始滅佛，但仍然可以說他給佛教在中國的1生根發(fā)芽創(chuàng)造了一個(gè)培育的溫床。

1.初祖達(dá)摩

達(dá)摩祖師就是在梁武帝時(shí)期，聽自己的師傅說東邊有個(gè)國家十分推崇佛教，以后一定要去那里弘法，于是他一路從西邊走到了南梁。不過那個(gè)時(shí)候的佛教可不是唐僧那種感覺，身披袈裟開壇講法的弘法方式并不流行，大多數(shù)時(shí)候就是自己個(gè)兒修行自己個(gè)兒的。達(dá)摩祖師的修行方式，是找個(gè)地方面壁，于是嵩山少林寺就有了達(dá)摩面壁洞。雖然他沒打算廣收門徒，卻有人找上了門，這個(gè)人就是二祖慧可。

2.二祖慧可

二祖的俗家原來叫神光，一看這名字，肯定跟神仙道法沾點(diǎn)邊兒，沒錯(cuò)，他父母都是道教信徒。而且家境不錯(cuò)，從小就飽讀詩書，本來家里是打算讓他走仕途的。可惜仕途沒那么好走，而且父母死后，他發(fā)現(xiàn)自己應(yīng)該追求自己內(nèi)心的能靜，于是在三十二歲的時(shí)候毅然決定出家。他出家后聽說少林寺有位高僧，就想讓高僧收自己為徒，這位高僧，自然就是達(dá)摩。

達(dá)摩那個(gè)時(shí)候沒打算收徒弟，見他遠(yuǎn)道而來，而且是冒著風(fēng)雪上山的也不好直接拒絕，就打算給他出個(gè)難題，說讓他證明自己的決心?；劭杀頉Q心的方式有點(diǎn)殘忍，直接砍掉了自己的左臂。達(dá)摩一看，這是個(gè)硬茬子，這決心表的讓他無法拒絕，于是問：“你來找做什么呢？”

慧可想了想說：“我想讓自己內(nèi)心平靜，此心無處安放，求祖師施法安心?！?/strong>

達(dá)摩一伸手：“把你心拿來，我給你按?！?/strong>

慧可估計(jì)心里此時(shí)也是犯了嘀咕，這手臂可以砍，心總不好挖出，于是說到：“我找不到我的心?！?/strong>

達(dá)摩收回手：“那時(shí)因?yàn)槲乙呀?jīng)幫你按好了?！?/strong>

慧可想了想，突然頓悟，雙膝跪拜祖師?；劭稍谀且豢潭ㄈ皇敲靼琢?，所謂安心，其實(shí)并不該向外求，而是要向內(nèi)求。達(dá)摩見他悟了，就傳了一部經(jīng)文給他，然后讓他下山去了。

3.三祖僧璨

二祖慧可雖然得了法，但是他悟的比較晚，而且結(jié)局并不好。他107高齡時(shí)隨時(shí)遇上了北周宇文家的滅佛，被誣告為高僧，處以極刑。但幸好他早早的遇到了一個(gè)孩子，并且把達(dá)摩傳給他的法傳了下去，這個(gè)孩子就是僧璨。

三祖僧璨最大的成就，就在于頓悟了傳法不該有分別心，只傳自己的弟子，而是要廣傳佛法。但是他也收了一個(gè)好徒弟，就是四祖道信。

4.四祖道信

僧璨沒有完成的事情，道信幫助他完成了。他二十多歲就繼承了師父的衣缽，并且在天柱山扎根，廣收門徒。但人多了總要才吃飯，于是他制定了一個(gè)規(guī)則，就是凡是來出家的，都要參與寺中的勞作，自己動(dòng)手，豐衣足食。

5.五祖弘忍

弘忍得到道信傳法之后，一直侍奉道信圓寂。他就開始犯愁，自己從哪里去找一個(gè)可以繼承衣缽的人。前幾個(gè)祖師因?yàn)闆]有廣收門徒，所以選擇性也比較小，但他如今寺中幾百僧眾，選擇哪一個(gè)就成了問題。而且，如果他自己決定了選誰不選誰，那么沒有被選上的可能會(huì)仇視被選上的人。思量再三，他想到了一個(gè)辦法，就是讓寺中人每個(gè)人都有機(jī)會(huì)參選，做一首偈頌來說說自己對(duì)佛法的認(rèn)識(shí)。

六祖慧能與《菩提偈》

慧能上山前不過是一個(gè)打柴的小孩子，因?yàn)槁犎苏b了一段《金剛經(jīng)》而如癡如醉，因此上山出家，學(xué)習(xí)佛法。因?yàn)樗涿膊粨P(yáng)，而且入門比較晚，誰也沒拿他當(dāng)回事，一開始就是讓他掃掃地，或者去廚房幫幫廚。

金庸先生告訴我們，掃地僧那都是世外高人，慧能很快證明了這一點(diǎn)。

偈頌的題目一出，寺中一片喧嘩，很多人咬文嚼字寫不出半個(gè)字。弘忍坐下第一大弟子神秀第一個(gè)寫出了偈頌，便是有名的：

身是菩提樹,心如明鏡臺(tái);時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃。

神秀的偈頌一出，不少人都跟著附和，說大師兄寫的好，師父一定會(huì)選擇大師兄繼承衣缽。神秀也洋洋得意，只是弘忍看過，覺得雖然寫的不錯(cuò)，但畢竟只是凡人境界，只看得出勤奮，看不出慧根。

慧能見神秀寫的這首，覺得這寫的不好，于是略改了改，寫道：

菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃。

初看慧能所寫的這四句，仿佛不過是把神秀的照搬過來改了改，實(shí)則卻有很大的不同。神秀的詩，寫的是把自己的身體當(dāng)成了菩提樹，而把心當(dāng)成了放明鏡的臺(tái)子，為了不讓這個(gè)臺(tái)子沾染塵土，他就天天的要去擦。雖然體現(xiàn)了一個(gè)“勤”字，卻沒有一個(gè)“空”字。

佛教講究一個(gè)“空”字，行走在這茫茫人世，功名利祿，浮華光影到頭來都不過是土饅頭前的蓬蒿一堆。重要的是此生為善，種善因得善果，早日功德圓滿進(jìn)入極樂凈土，再不受輪回之苦。所謂“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”就是這個(gè)意思。

而慧能的這四句則大不相同：本就沒什么菩提樹，也沒有什么明鏡臺(tái)，一切皆不存在，哪里來的什么塵埃呢？

這里的菩提樹又比喻智慧，而明鏡臺(tái)比喻清凈，本就清凈無一物，自然也沒有什么塵埃可言。

這等偈頌，弘忍也位置贊嘆。只是寺中人多口雜，慧能又輩分低年紀(jì)輕。為了保住這棵好苗子，弘忍只說了一句：“這也不行。你們繼續(xù)再想?！?/p>

舂米傳法

對(duì)于偈頌一事，因?yàn)樗轮性贈(zèng)]有人寫得出，所以表面上也就不了了之。只是弘忍自己可沒有忘記這個(gè)事情。一日見廚房里只有慧能在做飯，他就過去問慧能：“米煮好了嗎？”

慧能一邊燒火一邊道：“煮是煮好了，就差舂了?！?/strong>

弘忍會(huì)心一笑，拿起旁邊燒火用的小木棍在灶上敲了三下，轉(zhuǎn)身離去。這橋段熟悉不？《西游記》菩提老祖就是這么點(diǎn)化孫悟空的，不過菩提老祖敲的是孫猴子的腦袋?；勰苄念I(lǐng)神會(huì)，這是師父給自己的三更之約。

而師徒兩個(gè)在廚房的對(duì)話也并不是廢話，而是極具禪機(jī)。要知道米肯定是先要舂然后才能下鍋煮飯?！棒笔且ㄟ^敲打稻子去掉外面的外殼，有打磨之意。

弘忍問他飯好了沒，實(shí)際上是問他準(zhǔn)備好了沒。而慧能的回答則是，我準(zhǔn)備好了是準(zhǔn)備好了，就等師父點(diǎn)化了。

師徒二人在禪房中對(duì)面打坐，為了防止別人看到自己的禪房一直亮著燈惹人懷疑，弘忍用袈裟將四面罩住。傳法完成后，他連夜將慧能送出寺院，讓他去別處弘揚(yáng)佛法。

慧能之后，禪宗一花開五葉，有了溈仰、臨濟(jì)、曹洞、法眼、云門五個(gè)分支。而且慧能后來在南華寺傳法，據(jù)說此處到今時(shí)今日還供奉著慧能的不壞金身。