什么是文明？什么是文化？?jī)烧叩年P(guān)系又是什么？

“文化”和“文明”是兩個(gè)不同維度的概念，我從哲學(xué)層面上加以分析與比較，明晰二者的區(qū)別與聯(lián)系，便于我們正確運(yùn)用這兩個(gè)概念，并進(jìn)一步加深對(duì)文化和文明的理解，望頭條的朋友笑納。

一、文化的內(nèi)涵

從詞源學(xué)上看，漢語(yǔ)中文化一詞最早可分解為“文”與“化”，“文”字甲骨金文像一個(gè)袒胸而立，前有紋身的人，后也通“紋”，指色彩交錯(cuò)的紋理，此為“文”的本義，后引申為文雅、美善之意。文雅，即對(duì)于君子之修養(yǎng)的贊稱：美善，則是說(shuō)擁有高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)。而“化”字則象征人一正一倒之形，表示變動(dòng)、變化和轉(zhuǎn)化。其本義為生成化育，可引申為教化之意?！对洝ぶ杏埂氛f(shuō)：“變則化?！薄秴问洗呵铩み^(guò)理》說(shuō)：“紂剖孕婦而觀其化?！弊ⅲ骸盎?，育也”。因此，在古漢語(yǔ)中，文化指以文雅、美善的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)教化、啟迪人們，詞義上與暴戾、愚昧、不學(xué)無(wú)術(shù)相對(duì)。

文化指的是人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的能力和創(chuàng)造的成果。文化分為廣義和狹義兩個(gè)層次，廣義文化包括人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的能力、物質(zhì)和精神的全部產(chǎn)品；狹義的文化指精神生產(chǎn)的能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形式，有時(shí)又專指科教文衛(wèi)等意識(shí)形式。

在西方，“文化”源于古拉丁語(yǔ)cultura，意為對(duì)土地的耕耘和對(duì)植物的栽培、照料，有耕種、居住、練習(xí)、留心、注意、和敬神的意義。后來(lái)逐漸引入對(duì)心靈、趣昧和舉止的訓(xùn)練、開(kāi)發(fā)和雅化等意。隨著歷史發(fā)展，文化一詞逐漸脫離古拉丁語(yǔ)的意思，成為一個(gè)意義寬泛，眾說(shuō)紛紜的特殊概念。西方思想史上，對(duì)文化的理解較有代表性的有“人文派”和“社科派”。人文派認(rèn)為文化即人類所能想到和知道的事物中最好的那一部分，此即我們常說(shuō)的高雅文化。它與通俗文化、民間文化和群眾文化相對(duì)。而社科派認(rèn)為，人文派觀點(diǎn)充斥著種族中心論，是對(duì)文化的狹隘理解，似乎只有位于社會(huì)商層的貴族把玩的東西才算是文化。真正的文化應(yīng)該足多元的，那些發(fā)自內(nèi)心的、來(lái)自民間的文學(xué)和詩(shī)歌同樣優(yōu)美高尚。

二、文明的內(nèi)涵

對(duì)于“文明”一詞的出現(xiàn)時(shí)間，國(guó)內(nèi)外學(xué)者莫衷一是，但從整體上看，西方學(xué)界對(duì)文明的概念內(nèi)涵有著基本相通的理解，即都將文明理解為與蒙昧、野蠻相對(duì)的，表達(dá)人類歷史進(jìn)化狀態(tài)的概念?！拔拿鳌笔侨祟惖囊环N進(jìn)步狀態(tài)，人類社會(huì)總是從一個(gè)落后階段向一個(gè)更高級(jí)階段發(fā)展的，這個(gè)高級(jí)階段就是“文明”階段。文明代表著人類在科學(xué)、技術(shù)和計(jì)劃領(lǐng)域中用智慧，來(lái)征服自然界和文化世界所做的努力。

在中國(guó)古代，文明一詞，與文化意思相近，皆有啟迪、開(kāi)化、文治、教化的意義。到了近代，受西方影響，中國(guó)思想界開(kāi)始將文明理解為社會(huì)思想、科學(xué)技術(shù)、政治體制和民族法制等方面的進(jìn)步程度。

《中國(guó)大百科全書(shū)》(哲學(xué)卷)對(duì)文明的解釋為：文明是人類改造世界的物質(zhì)成果和精神成果的總和；是社會(huì)進(jìn)步和人類開(kāi)化的進(jìn)步狀態(tài)的標(biāo)志。我國(guó)學(xué)者黃旭東對(duì)此提出了異議，認(rèn)為“精神文明和物質(zhì)文明不可能全部涵蓋社會(huì)進(jìn)步和人類開(kāi)化的進(jìn)步狀態(tài)，將文明僅僅歸結(jié)為物質(zhì)文明和精神文明是不全面的?！彼J(rèn)為：文明是人類生活的進(jìn)步狀態(tài)，從靜態(tài)的角度看，文明是人類社會(huì)創(chuàng)造的一切進(jìn)步成果；從動(dòng)態(tài)的角度看，文明是人類社會(huì)不斷發(fā)展的進(jìn)程。

三、文化與文明的區(qū)別與聯(lián)系

從以上對(duì)文化和文明內(nèi)涵來(lái)看，文化側(cè)重于表達(dá)人在改造客觀世界、協(xié)凋群體關(guān)系、借助宗教意識(shí)等調(diào)節(jié)自身情感過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代特征、地域風(fēng)格和民族樣式。它多傾向于：表達(dá)人類印跡、種族風(fēng)格等意義。

而文明則側(cè)重于表達(dá)人類借助科技手段改造外部世界，通過(guò)法律道德等制度協(xié)調(diào)群體關(guān)系，借助宗教意識(shí)等調(diào)節(jié)自身情感，從而最大限度滿足人類基本需要，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展所達(dá)到的程度。即文明足一種“程度”，是標(biāo)志社會(huì)進(jìn)步的范疇。

因此，在參照系上，文化是相對(duì)自然而言的，文明是相對(duì)野蠻而言的；在表現(xiàn)形式上，文化可以不表現(xiàn)為成果，而文明作為人類發(fā)展所達(dá)到的程度，必然表現(xiàn)為某種成果；文明包含著一定的價(jià)值判斷、褒貶、優(yōu)劣之意，而文化不包含價(jià)值判斷，只是對(duì)人類生活的不同風(fēng)格樣式的概括，所以文明有價(jià)值高低之分，文化并無(wú)貴賤之別；文明是一元的，即以人類基本需求和全面發(fā)展的滿足為本質(zhì)尺度，而文化是多元的，是以不同民族、地域、時(shí)代條件為依據(jù)的。

應(yīng)該看到，文明是文化發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，一定風(fēng)格樣式的特定民族，在特定地域的生活實(shí)踐必然產(chǎn)生一定形式的文明。從社會(huì)演進(jìn)的角度看，文化與文明是互相繼承的，多樣的文化造就高度的文明，文化的量變醞釀文明的質(zhì)變。正確區(qū)分二者的概念很重要。

無(wú)論作為我們學(xué)習(xí)研究的理論基礎(chǔ)，還是日常的語(yǔ)言運(yùn)用與使用，但更重要的是從概念區(qū)別中看到聯(lián)系，在理解任何一種文化和文明的時(shí)候都能夠有一個(gè)客觀的、歷史的視角。

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