作者：馬牧原（中國電視藝術(shù)委員會編輯）

　　傳承中華典籍，增強文化自信。前不久，中央廣播電視總臺大型文化節(jié)目《典籍里的中國》第五期《論語》播出后，贏得了社會廣泛好評。

　　《典籍里的中國》運用電視化、通俗化表達，讓“遙不可及”的文化典籍變得“觸手可得”，讓“高冷”的歷史故事在電視里變得“活”了起來，加深了人民群眾對中華傳統(tǒng)文化的理解。從《尚書》到《天工開物》，從《史記》到《本草綱目》，再到新近播出的《論語》，一本本典籍不僅關乎科技、醫(yī)藥、歷史和文化等方方面面，更是老祖宗心血與智慧的結(jié)晶。由于中華典籍卷帙浩繁，可能很多人一生都難以通讀一次。這檔節(jié)目的出現(xiàn)，不僅讓典籍“活”在了藏書館里，更“活”在了年輕人的心中。

　　《典籍里的中國》把圖書館里的典籍搬上電視，采用今人和古人相遇的方式，跨越時空界限，實現(xiàn)舞臺對話。過去的電視文化類節(jié)目側(cè)重演播室錄制，多以訪談形式完成，或借助明星效應、絢麗燈光等元素呈現(xiàn)歷史文化記憶。但是，由于缺乏對實景實物的真實體驗，缺乏對歷史文化的深層次開掘，很難讓受眾產(chǎn)生身在其中的代入感。在表現(xiàn)形式上，節(jié)目以“戲劇+影視+文化訪談”的形式，為受眾營造“沉浸式”的視聽體驗，讓我們在驚喜和感動之余，品味歷史之厚重，感受典籍之偉大，汲取精神之營養(yǎng)。在舞臺置景方面，《典籍里的中國》采用“全包圍式”的舞臺設計，將可旋轉(zhuǎn)的觀眾區(qū)鑲嵌在三個舞臺夾空中，一條時空甬道連接起三個舞臺，使舞臺設計更好地服務節(jié)目主題，推動節(jié)目的藝術(shù)化呈現(xiàn)。在服化道等方面，節(jié)目同樣別出心裁，在演員上場時會在一面鏡子前駐足，鏡子外的演員穿著現(xiàn)代服裝，而鏡中人則著歷史人物服飾。這種鮮明的服飾對比，讓人產(chǎn)生穿越時空的錯覺，在視覺上產(chǎn)生強烈的反差。在故事講述和情景再現(xiàn)方面，節(jié)目采用主持人與演員對話的手法，通過實景拍攝表現(xiàn)與情景再現(xiàn)還原，找到聯(lián)結(jié)“過去”與“當下”的情感紐帶，為當代人認知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了多種可能。節(jié)目別具一格的構(gòu)想，實現(xiàn)了視聽語言技術(shù)和舞臺空間表演藝術(shù)的完美結(jié)合。

　　《典籍里的中國》注重情節(jié)推進，運用既有意思又有意義的故事情節(jié)，在引人入勝的敘事中還原歷史、吸引受眾。在《論語》節(jié)目中有這樣一幕：當年邁的孔子淚流滿面地呼喚顏回、仲由的名字時，顏回和仲由緩步登上高臺，化作了天空中的繁星點點。一句“朝聞道，夕死可矣”，可謂余音繞梁，響徹心扉。相信無論是演員還是受眾，都會產(chǎn)生“逝者如斯夫,不舍晝夜”的情感認同。扮演孔子的演員王繪春，成功刻畫出有血有肉的孔子形象?？组T師生間的真摯情感，以及孔子的精神世界，在節(jié)目中也得到了淋漓盡致地體現(xiàn)，喚起年青一代對中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在傳承。

　　傳承，無疑是節(jié)目的一大亮點。《典籍里的中國》第一期選擇了被稱為“政書之祖，史書之源”的《尚書》。伏生幼年學《書》，家中藏《書》，一生護《書》，晚年講《書》。為保護《尚書》，他的兒子與亂兵相搏而亡，妻子也挨餓受凍死于荒野。無論是典籍的傳承，還是文脈的延續(xù)，節(jié)目中環(huán)環(huán)相扣的環(huán)節(jié)設計，為講好中國故事提供了新思路，為增強文化自信提供了新樣本。第三期《史記》中的司馬遷由演員王學圻、張曉龍分飾，無論是王學圻演繹的老年時期的司馬遷，還是張曉龍扮演的中青年時期的司馬遷，演員表演用心用情，演技不僅精彩，且極富感染力。當“現(xiàn)代讀書人”撒貝寧向司馬遷獻上“千年一拜”時，既體現(xiàn)了古代傳統(tǒng)文化的儀式感，又傳遞了司馬遷在歷經(jīng)忍辱負重歲月里的孤獨與堅持。

　　《典籍里的中國》融合傳播效果顯著，網(wǎng)上網(wǎng)下評價積極。網(wǎng)友稱贊，“這是一檔很不錯的節(jié)目，應該多讓孩子們看看”“希望這么好的節(jié)目多一些”“這才是真正的節(jié)目，無論多久都值得等待”“傳承中華文化，望吾輩學習歷史文化”。節(jié)目播出后，收視率高漲，一躍成為今年的現(xiàn)象級傳播產(chǎn)品。

　　《光明日報》（ 2021年07月14日 15版）