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所謂“詞話”，就是談?wù)撛u說詞的著作。評論詩的叫詩話，評論詞的叫詞話。我們中國一向缺少有系統(tǒng)的、有邏輯的理論性著作，古人常常是點到為止。所以有人說，我們中國的學(xué)問，是為利根人——就是思想非常敏銳的人——所說，你只要點到，他就明白了。所以古人談詩論詞常常沒有一種邏輯的、思辨的模式，寫出來的都是比較零亂的詩話、詞話。

中國的各種文學(xué)體式之中，最讓人困惑的就是詞。比較一下就知道，中國的文，有一個悠久的歷史，上古的《書經(jīng)》,就是散文的記述，是當(dāng)時商周時代的那些個政府的公文、公告、典章的整理。中國的詩呢，我們有《詩經(jīng)》，那是一個把各地的歌謠都編輯在一起的collection。而且，它被編輯的時候有一個目的，在周朝的時候有采詩之官，他們采集各地的歌謠，以觀民風(fēng)。就是說，透過各地的歌謠來知道當(dāng)?shù)厝藗兊娘L(fēng)俗習(xí)慣，用來給周天子的政府作參考。這個詩集里的詩歌有三百篇上下，所以叫作“詩三百篇”?？墒菑臐h朝開始，詩三百篇就變成《詩經(jīng)》了。就是說它被尊稱為經(jīng)，被當(dāng)作一個有法度的、可以模仿可以尊崇的一部典籍、一部經(jīng)書。而這就給詩抬高了地位。

我們說詩是怎么樣？詩是“情動于中而形于言”。你內(nèi)心的情意有所感動，但是你沒有寫下來，那不是詩，那只是你內(nèi)心有一點兒詩意就是了。要“情動于中而形于言”，你把它用言語寫出來，那就是詩了。

讀了這些個詩，就可以知道你那個地方的人生活是快樂還是不快樂，是幸福還是不幸福，還可以知道你為什么快樂為什么不快樂，為什么幸福為什么不幸福。你的這些感情都在詩里邊反映出來了嘛！而且《詩經(jīng)》里面所編輯的還不只是各地方的民歌，《詩經(jīng)》里邊還有雅，還有頌。雅和頌，就與國風(fēng)不同了，它不是各地老百姓的作品，而是政府官員的作品，是士大夫的作品。他們作一首詩是為了什么目的？有的是為了歌頌這個王朝而作的，有的是為了諷刺這個王朝而作的，是因為國家出了奸佞與小人而作的。所以詩就有了一些基本的功能，首先當(dāng)然是要表達(dá)你自己內(nèi)心的情意，那么另外呢？詩還有教化的目的。所以《毛詩·大序》說：“感天地、動鬼神，莫尚于詩也?！蹦軌蚋袆犹斓?，能夠感動鬼神，這詩歌的作用，真的是了不起的。

所以，詩與文都有很悠久的歷史傳統(tǒng)，文章可以用于載道，詩可以用于言志。

可是，詞就很奇妙了。詞，它師出無名，你找不到它的價值跟意義在哪里。好的詩我們會分辨：杜甫的忠愛纏綿，那是好詩；陶淵明的任真固窮，那是好詩?？墒谴蠹也恢朗裁词呛玫脑~，什么是壞的詞。

我以前其實講過多次了。詞本來沒有什么了不起的意思，它就是歌唱的歌辭。在隋唐之間有一種popular music，就是當(dāng)時流行的音樂，叫作燕樂。大家都按燕樂的曲調(diào)來歌唱，但是每個人都可以寫自己的歌辭。你喜歡哪個曲子，你就自己給那個曲子作一首歌辭；他喜歡哪個曲子，他也可以作一首歌辭。販夫走卒、各行各業(yè)的人都可以寫歌辭。而這些個最早的歌辭呢，它們沒有被印刷，沒有被搜集整理，所以大家都不知道有這個東西。一直到晚清時代，才從敦煌那個洞窟的墻壁里邊發(fā)現(xiàn)了這些手抄的歌辭。那么在這之前所流傳的最早的歌辭是什么呢？是晚唐五代的《花間集》。西方譯為songs among the flowers——在花叢里唱的歌?！痘ㄩg集》是什么時候編的？它是在五代的后蜀廣政三年編訂的。廣政三年，是公元的940年，而王國維的《人間詞話》最早發(fā)表的時間是1908年，這差不多相距有一千年之久了。因此我們要把《人間詞話》做一個反思的回顧，就要知道自從《花間集》出現(xiàn)以后，直到王國維以前，都發(fā)生了什么事。比如說在王國維以前有沒有人評論《花間集》啊，王國維的評論跟他們有什么不同啊等等。而且，在一千年之久的時間里，僅以詞這種文學(xué)體式的本身來說，就發(fā)生了很多的變化。

最初的那些個歌辭，本來是社會大眾、販夫走卒，什么人都可以寫的?？墒恰痘ㄩg集》里的歌辭就不是那些人寫的，而是有文化的士大夫們創(chuàng)作的了。而且《花間集》的編訂是有目的的，這在這本詞集的序言里邊說得很清楚，《花間集》的序言說：

因集近來詩客曲子詞……庶使西園英哲，用資羽蓋之歡；南國嬋娟，休唱蓮舟之引。

說是我們編訂這些個歌辭，是為了使詩人文士飲酒聚會的時候，有美麗的歌辭給歌女們唱，有了這些歌辭，就不必再唱以前那些庸俗的粗淺的歌辭了。這本書里所編輯的，是詩客的曲子詞。在詩人文士們聚會的時候，他們可以親自為燕樂的曲子填寫歌辭，然后就給那些年輕美麗的歌女拿去演唱。即所謂“遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀”（歐陽炯《花間集序》）。所以你們看，這就是最早的文人詞，它們是詩人文士在歌酒筵席上給歌女寫的歌辭。而在歌酒筵席上，你能夠?qū)懚鸥Φ摹爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”嗎？那當(dāng)然不能，所以早期的文人詞寫的都是美女跟愛情，整個《花間集》中五百首歌辭，大都是寫美女跟愛情。

而有一件很微妙的事情，那就是一般情況下中國人對男女的事情是避諱不談的，對愛情、情欲的事情是避諱不談的。雖然也許他滿心都是情欲，但是作為一個士大夫應(yīng)該道貌岸然，嘴巴上是不能夠談這些的。詩要言志，文要載道，詩文里邊當(dāng)然不方便談愛情。那么現(xiàn)在，由于出現(xiàn)了歌辭這種體裁，它以美女愛情為主要抒寫對象，所以士大夫們就可以大膽地把自己內(nèi)心中對于美女跟愛情的向往都寫出來了。而正因為如此，大家對詞這種體裁的意義和價值就產(chǎn)生了困惑，很多人認(rèn)為，小詞是沒有意義也沒有價值的。在很長一段時間里，小詞是被輕視的。宋朝人編集子，很多人不把自己寫的詞編到里邊去。陸放翁編進(jìn)去了，但是他說：我小的時候年輕不懂事，所以就寫了這些歌辭，我現(xiàn)在非常后悔?？梢娝膊灰詾檫@些歌辭有什么意義和價值。我有一個很有才華的學(xué)生，從小就喜歡詩詞，可是他報考大學(xué)的時候，考哲學(xué)系不考文學(xué)系。他說：“我雖然喜歡詩詞，但是我不學(xué)它。尤其詞，詞是小道，這東西都寫美女和愛情，沒有價值，沒有什么意義。”他后來做了我的博士生，出的第一本書是關(guān)于詞學(xué)的，因為現(xiàn)在他忽然間覺悟改變了，他提出來說：“詞是圣賢之學(xué)?！边@又把詞抬得太高了，詞怎么從愛情歌曲的小道又變成圣賢之學(xué)了？他有點好為大言。

但是詞里面果然有一種很微妙的東西，就是說，你本來沒有心寫什么圣賢的學(xué)問，你本來寫的就是男女的愛情，可是，居然就有了圣賢的意思了！這就是其所以微妙的地方了，那為什么呢？王國維的《人間詞話》說了一段話：

宋人詩不如詞，以其寫之于詩者，不若寫之于詞者之真也。

你看，宋代人自己都看不起詞。像陸放翁之類的，連蘇東坡都算上，蘇東坡把詞放在他的集子的最后作為附錄，他前面長篇大論的都是載道的文章和言志的詩篇，詞是不放在正經(jīng)的卷數(shù)里的。宋朝只有一個人專力寫詞，那就是我在兩個禮拜前講的辛稼軒。

……

王國維說得非常好，他說：“以其寫之于詩者，不若寫之于詞者之真也?！币驗樗稳怂麄儗懺谠姼枥镞叺牟幌駥懺谠~里邊的真誠。在寫詩的時候，詩要言志嘛，一定要端起一個架子來，一定要說得很好，要說得冠冕堂皇的。每當(dāng)有一個政治上的大題目，或者社會上的大事件，你也寫一首詩，他也寫一首詩，所說的話都是冠冕堂皇的，但是，他們內(nèi)心中最真實的、最底層的那種活動，是不肯暴露出來的。王國維說，宋人寫在詞里邊的比寫在詩里邊的更真誠，為什么？就是因為詞脫去了“言志” 的約束——我就是給歌女填一個歌辭，它不代表我的“志”嘛！

我屢次講過一個故事，說黃山谷常常寫美女跟愛情的歌辭，有一個學(xué)道的人法云秀跟黃山谷說：黃山谷先生啊，你多作點詩多么好呀，這詞都是寫美女和愛情的，你就不要寫了。因為中國傳統(tǒng)向來認(rèn)為寫這些東西是不正經(jīng)的?？墒屈S山谷怎么回答？他說，這是“空中語耳”。什么叫“空中語”？空中語就是沒有事實根據(jù)的話。我寫我跟一個美女有愛情，并不代表我黃山谷在現(xiàn)實中真的做了這樣的事，我之所以這么寫，不就是為了在歌酒筵席上飲酒作樂嗎？

可是，你要知道，正是由于你一心飲酒作樂，正是由于你不必寫那些冠冕堂皇的言志的話，所以你的內(nèi)心松弛下來。你寫美女跟愛情，雖然你不見得有美女跟愛情的真正的故事，但你內(nèi)心深處對于美女跟愛情的向往，那可是真實的?。?strong>這正是詞的第一個微妙的價值之所在：因為作者脫除了外在的約束跟限制，所以在詞里反而常常能夠把內(nèi)心中最真誠的本色表現(xiàn)出來。

可是，美女跟愛情，怎么會讓后來的詞學(xué)家看到了圣賢的意思呢？這是更奇妙的一件事情，更微妙的一種作用。誰看出來了？王國維他就看出來了，所以他說，宋人的詩不如詞。

當(dāng)然王國維沒有說圣賢，王國維從來都不說詞里邊有圣賢。說圣賢的是我的一個學(xué)生，他喜歡夸大其詞。但是，詞里面確實有一種非常微妙的東西。那東西是什么？我的學(xué)生說它是圣賢，這太夸大了。王國維也體會到了那個東西，王國維都沒有敢說是圣賢，王國維說詞里面有一種“境界”。

可是呢，王國維的“境界”這兩個字用得太模糊了。什么是境界，王國維自己說得不清楚。不但他沒有把它說明白，而且他把它弄得非常混亂。這是王國維的缺點。王國維是忠實于他自己的，“茍思之得其真”——他確實體會到詞里邊有一種東西。這個東西他為什么要用“境界”來說？因為他沒有找到一個更合適的詞語來描述那個東西，他是不得已，才用了“境界”兩個字。