又由于經(jīng)脈的溝通聯(lián)系，各個(gè)經(jīng)脈、臟腑之間都具有相應(yīng)的表里關(guān)系，而這些具有表里關(guān)系的臟腑經(jīng)脈，在發(fā)生病變時(shí)的相互聯(lián)系、相互影響的關(guān)系，也在六經(jīng)病證中有所體現(xiàn)。
如太陽(yáng)為病，陽(yáng)氣抗邪于表，則出現(xiàn)太陽(yáng)經(jīng)表證；若太陽(yáng)抗邪無(wú)力，而在里的少陰陽(yáng)氣又虛，則太陽(yáng)之邪也可以內(nèi)傳少陰;當(dāng)少陰陽(yáng)氣得到了恢復(fù)，有力量抗邪于外時(shí)，則病變又可由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)而外傳太陽(yáng)。
象這種具有表里關(guān)系的經(jīng)脈、臟腑病證的相互聯(lián)系與影響，不僅表現(xiàn)在太陽(yáng)與少陰之間，而且也同樣存在于其他六經(jīng)病證之中。
因此，可以從陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)等各種矛盾的運(yùn)動(dòng)中，去認(rèn)識(shí)臟腑經(jīng)絡(luò)的病理變化，這就是《傷寒論》認(rèn)識(shí)疾病的基本方法。從這個(gè)意義上說(shuō)，六經(jīng)辨證也是臟腑辨證的一個(gè)重要組成部分。
2.六經(jīng)與六氣的關(guān)系
六經(jīng)、六氣之說(shuō)，源于《內(nèi)經(jīng)》，用于注釋《傷寒論》則以清代張隱庵為代表。他用六經(jīng)的經(jīng)氣特點(diǎn)，即太陽(yáng)之氣為寒，陽(yáng)明之氣為燥，少陽(yáng)之氣為火，太陰之氣為濕，少陰之氣為熱，厥陰之氣為風(fēng)，來(lái)說(shuō)明六經(jīng)為病，或寒或熱，或燥或濕，從標(biāo)從本不同的病證，是具有一定的指導(dǎo)意義的。
因此，為了能深刻地理解《傷寒論》六經(jīng)病證的性質(zhì)、特點(diǎn)及其發(fā)病機(jī)理，也有必要熟悉六經(jīng)六氣的道理。
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