1
六經(jīng)與臟腑經(jīng)絡(luò)的關(guān)系
六經(jīng)是人體手足十二經(jīng)的統(tǒng)稱。由于經(jīng)脈分別絡(luò)屬于相關(guān)的臟腑，經(jīng)脈與臟腑在生理病理上是相互聯(lián)系、相互影響。所以，六經(jīng)病證就是臟腑經(jīng)絡(luò)病變的具體表現(xiàn)。
張介賓說(shuō)：“經(jīng)脈者，臟腑之枝葉；臟腑者，經(jīng)脈之根本，知十二經(jīng)之道，則陰陽(yáng)明，表里悉，氣血分，虛實(shí)見(jiàn)......凡人之生，病之成，人之所以治，病之所以起，莫不由之?！本颓袑?shí)地指明了經(jīng)絡(luò)與臟腑的密切關(guān)系，以及通曉臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，對(duì)于掌握疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，判斷病證的陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)，從而對(duì)其進(jìn)行有效的辨證論治有著極其重要的意義。
六經(jīng)病證是臟腑經(jīng)絡(luò)病變的反映，如三陽(yáng)經(jīng)病，反映了六腑的病變；三陰經(jīng)病，反映了五臟的病變，在經(jīng)之邪不解，可隨經(jīng)入里，發(fā)為腑病或臟病，如太陽(yáng)經(jīng)證不解，可隨經(jīng)入里發(fā)為太陽(yáng)腑證，等等；都是對(duì)六經(jīng)病證與臟腑經(jīng)絡(luò)關(guān)系的很好的說(shuō)明。又由于經(jīng)脈的溝通聯(lián)系，各個(gè)經(jīng)脈、臟腑之間都具有相應(yīng)的表里關(guān)系，而這些具有表里關(guān)系的臟腑經(jīng)脈，在發(fā)生病變時(shí)的相互聯(lián)系、相互影響關(guān)系，也在六經(jīng)病證中有所體現(xiàn)。
如太陽(yáng)為病，陽(yáng)氣抗邪于表，則出現(xiàn)太陽(yáng)經(jīng)表證；若太陽(yáng)抗邪無(wú)力，而在里的少陰陽(yáng)氣又虛，則太陽(yáng)之邪也可以內(nèi)傳少陰；當(dāng)少陰陽(yáng)氣得到了恢復(fù)，有力量抗邪于外時(shí)，則病變又可由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)而外傳太陽(yáng)。像這種具有表里關(guān)系的經(jīng)脈、臟腑病證的相互聯(lián)系與影響，不僅表現(xiàn)在太陽(yáng)與少陰之間，而且也同樣存在于其他六經(jīng)病證之中。因此，可以從陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)等各種矛盾的運(yùn)動(dòng)中，去認(rèn)識(shí)臟腑經(jīng)絡(luò)的病理變化，這就是《傷寒論》認(rèn)識(shí)疾病的基本方法。從這個(gè)意義上說(shuō)，六經(jīng)辨證也是臟腑辨證的一個(gè)重要組成部分。
2
六經(jīng)與六氣的關(guān)系
六經(jīng)、六氣之說(shuō)，源于《內(nèi)經(jīng)》，用于注解《傷寒論》則以清代張隱庵為代表。他用六經(jīng)六氣特點(diǎn)，即太陽(yáng)之氣為寒，陽(yáng)明之氣為燥，少陽(yáng)之氣為火，太陰之氣為濕，少陰之氣為熱，厥陰之氣為風(fēng)則叫做本，而以六經(jīng)的三陰三陽(yáng)則叫做標(biāo)；在標(biāo)、本之間所維系的表里關(guān)系則叫做中氣（如太陽(yáng)以少陰為中氣，少陰以太陽(yáng)為中氣等）。標(biāo)、本、中氣在每經(jīng)中的從屬和變化各有不同，用這種方法來(lái)反映六經(jīng)為病特點(diǎn)的，則叫做“氣化學(xué)說(shuō)”。因此，為了能深刻地理解《傷寒論》六經(jīng)六氣性質(zhì)及其發(fā)病特點(diǎn)，也有必要對(duì)“氣化學(xué)說(shuō)”進(jìn)行研究和探討。
聯(lián)系客服
