沈俊杰
古體詩(shī)是相對(duì)于近體詩(shī)而言的，其產(chǎn)生早在近體詩(shī)之前。因?yàn)榻w詩(shī)有嚴(yán)格的格律講究，古體詩(shī)則除押韻以外,不再有其他格律束縛。即或是押韻，也不像近體詩(shī)那么嚴(yán)格。我們?cè)谂辶私w詩(shī)的格律之后，再來(lái)談古體詩(shī)，那就簡(jiǎn)單明了得多了。
一、什么是古體詩(shī)
古體詩(shī)，亦稱“古詩(shī)”“古風(fēng)”。唐代以前，無(wú)所謂“古詩(shī)”“古風(fēng)”之說(shuō)。這是因?yàn)樵谔茣r(shí)，近體詩(shī)興起，人們?yōu)榱藚^(qū)別唐以前的詩(shī)與近體詩(shī)的不同，故與近體詩(shī)相對(duì)應(yīng)，而出現(xiàn)了“古詩(shī)”“古風(fēng)”的稱謂罷了。
古體詩(shī)產(chǎn)生年代較早，它形成于漢魏六朝時(shí)期。漢魏樂(lè)府古辭、南北朝樂(lè)府民歌以及這一時(shí)期的文人詩(shī)等，都屬于古體詩(shī)。最早的古體詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》所載的風(fēng)、雅、頌諸篇，以四言為主，雜以三、五、七言。其后是《楚辭》，代表作是戰(zhàn)國(guó)楚人屈原的《離騷》，《離騷》是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情古體詩(shī)，以六言為主，間用雜言。到了漢朝，漢武帝設(shè)樂(lè)府，采集民歌，編制新聲，所留下來(lái)的歌詞，被宋代人郭茂倩qiàn編成《樂(lè)府詩(shī)集》，人稱樂(lè)府詩(shī)，也是古體詩(shī)之一種。后來(lái)逐漸發(fā)展為五言體和七言體，或三、五、七言交替用之。
與近體詩(shī)相比，古體詩(shī)的形式比較靈活自由，除押韻的要求以外，詩(shī)的篇幅、平仄及對(duì)仗等，都無(wú)特別的格律限制，可以視為是唐代以前的自由詩(shī)。
二、古體詩(shī)的種類(lèi)
古體詩(shī)沒(méi)有固定的詩(shī)行，也沒(méi)有固定的體式。所有古體詩(shī)都是按照詩(shī)句的字?jǐn)?shù)來(lái)分類(lèi)的。具體來(lái)講，古體詩(shī)有四言、五言、七言和雜言之分。四字一句組成的詩(shī)稱作四言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱四古；五字一句組成的詩(shī)稱作五言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱五古；七字一句組成的詩(shī)稱作七言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱七古。四言詩(shī)遠(yuǎn)在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代就已被人們采用，但至唐代卻逐漸衰微，寫(xiě)它的人用它的人就很少了。所以古體詩(shī)仍然以五言、七言為代表。五言古詩(shī)，是古體詩(shī)的正統(tǒng)，寫(xiě)的人很多。七言古詩(shī)，不是古體詩(shī)的主流，緣于它起源較晚。所以，七言古風(fēng)則受七言近體詩(shī)的影響較大。下面分別舉例說(shuō)明各類(lèi)古體詩(shī)：
（一）、四言古體詩(shī)
觀滄海
魏·曹操
東臨碣jié石，以觀滄海。水何澹澹dàndàn，山島竦峙sǒng zhì。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
曹操(公元155-220年)，即“魏武帝”。三國(guó)時(shí)政治家、軍事家和詩(shī)人。字孟德，小名阿瞞mán，譙qiáo縣(今安徽亳州)人。東漢末，在鎮(zhèn)壓黃巾起義和討伐董卓的戰(zhàn)爭(zhēng)中逐步擴(kuò)充軍事力量。公元196年迎獻(xiàn)帝都許(今河南許昌東)，“挾天子以令諸侯”，先后削平呂布等割據(jù)勢(shì)力。在官渡之戰(zhàn)中，打敗袁紹，基本統(tǒng)一北方。208年率軍南下，被孫(權(quán))劉(備)聯(lián)軍擊敗于赤壁，退回北方。被封為魏王，子曹丕稱帝后追尊為武帝。他在北方實(shí)行屯田，興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，使生產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展。又多次下令求賢。善寫(xiě)詩(shī)歌，作品氣魄雄偉，慷慨悲涼。
詩(shī)中：碣石，山名-碣石山，在河北昌黎。公元207年秋天，曹操征烏桓huán得勝回師時(shí)經(jīng)過(guò)此地。澹澹，水波搖動(dòng)的樣子。竦峙，聳立。竦 ，通聳，高。蕭瑟：樹(shù)木被秋風(fēng)吹的聲音。洪波：洶涌澎湃的波浪。星漢，銀河，天河。
全詩(shī)大意是：我東行登上高高的碣石山，來(lái)觀賞蒼茫的大海。海水是多么的寬闊浩蕩啊，海中山島羅列，高聳挺立。周?chē)鷺?shù)木蔥蘢，花草茂盛。蕭瑟的風(fēng)聲傳來(lái)，草木搖動(dòng)，海水翻涌著巨大的海浪。太陽(yáng)和月亮升起降落，好像是從這浩瀚的海洋中生發(fā)出來(lái)似的。銀河里的燦爛群星，也好像是從大海的懷抱里涌現(xiàn)出來(lái)的。啊，慶幸得很呢！就讓我們用詩(shī)歌來(lái)詠唱內(nèi)心的志向吧。
曹操這首《觀滄?！窚?zhǔn)確生動(dòng)地描繪出海洋的形象，單純而又飽滿，豐富而不瑣碎，好像一幅粗線條的炭筆畫(huà)一樣。尤其可貴的是，這首詩(shī)不僅僅反映了海洋的形象，同時(shí)也賦予它以性格。句句寫(xiě)景，又是句句抒情。既表現(xiàn)了大海，也表現(xiàn)了詩(shī)人自己。詩(shī)人不滿足于對(duì)海洋做形似的摹擬，而是通過(guò)形象，力求表現(xiàn)海洋那種孕大含深、動(dòng)蕩不安的性格。海，本來(lái)是沒(méi)有生命的，然而在詩(shī)人筆下卻具有了性格。這樣才更真實(shí)、更深刻地反映大海的面貌。
《觀滄?！肥墙杈笆闱?，把眼前的海上景色和自己的雄心壯志很巧妙地融合在一起?！队^滄?！返母叱狈旁谠?shī)的末尾，它的感情非常奔放，思想?yún)s很含蓄。不但做到了情景交融，而且做到了情理結(jié)合、寓情于景。因?yàn)樗睿愿袉l(fā)性，更能激發(fā)我們的想像，更耐人尋味。過(guò)去人們稱贊曹操的詩(shī)深沉飽滿、雄健有力，“如幽燕老將，氣韻沉雄”，從這里可以得到印證。全詩(shī)的基調(diào)是蒼涼慷慨的，這也是建安風(fēng)骨代表作之一。
（二）、五言古體詩(shī)
飲 酒
東晉·陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠悠見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
陶淵明（公元352或365—427年），字元亮，又名潛，私謚shì“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生（謚，古代帝王或大官死后封的稱號(hào)-謚號(hào)。）。潯陽(yáng)柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗 ”，有《陶淵明集》存世。
詩(shī)中：結(jié)廬，構(gòu)筑房舍。人境，人間，人類(lèi)聚居的地方。君，一般是對(duì)對(duì)方的尊稱，這里系作者自謂。爾，這里作如此、這樣解。心遠(yuǎn)地自偏，心遠(yuǎn)離世俗，自然覺(jué)得住的地方就僻靜了。南山，這里指廬山。欲辨已忘言，想要辨識(shí)卻不知道怎么表達(dá)。
陶淵明的《飲酒》詩(shī)，一共寫(xiě)了二十首，這組詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人四十歲之后，是詩(shī)人剛離開(kāi)彭澤令職位不久。飲酒（之五）是酒后題詠，歌頌田園生活恬靜閑適，表現(xiàn)作者與大自然相契合的心境，是陶詩(shī)中著名詩(shī)篇之一。
全文分兩個(gè)部分，前半部分從開(kāi)頭至“心遠(yuǎn)地自偏”，著重?cái)⒄f(shuō)“心遠(yuǎn)離世俗，自然覺(jué)得住的地方就僻靜了?！遍_(kāi)頭兩句“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，是說(shuō)自己雖然住在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧?！败?chē)馬喧”，意上層人士之交往，古有“冠帶自相索”入說(shuō)。陶家是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滋召┑暮蟠?，潯?yáng)最有勢(shì)力的一族。盡管陶淵明這一支已呈衰落，但冷寂到門(mén)無(wú)車(chē)馬，還不大可能。陶淵明為什么要這樣說(shuō)，詩(shī)是以一對(duì)矛盾對(duì)立的句式為后文的設(shè)問(wèn)埋下伏筆。結(jié)廬(造屋)于人境(人世)，就免不了人世交往的紛擾，而人世中結(jié)廬的詩(shī)人卻偏要避開(kāi)車(chē)來(lái)馬往的人間喧囂。
“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，是自問(wèn)自答，要問(wèn)我怎樣才能如此超凡灑脫呢，那自然是要處于幽靜遠(yuǎn)邈之處才能做到。這便作出了一個(gè)富有深刻哲理的回答：只要心靈遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)[脫世俗的束縛，那么處于喧囂之境也和幽居于偏僻之地是一樣的。環(huán)境的偏僻幽靜方能使心境恬淡靜譴，反過(guò)來(lái)，心境的恬淡靜謐也可使喧鬧的環(huán)境變得偏僻幽靜。
后半部分從“悠然見(jiàn)南山”到結(jié)尾，集中寫(xiě)欣賞自然景物的悠然心態(tài)?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，是說(shuō)采摘菊花在東籬之下，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾，是何等的幽雅閑適哦。“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，是說(shuō)山氣氤氳，夕陽(yáng)西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還，多么美妙的景致啊?！稓w去來(lái)兮辭中》有“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”之句，這“飛鳥(niǎo)相與還”也臆含著詩(shī)人舍棄官場(chǎng)而歸返田園的愜意情懷?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言”，是說(shuō)這其中蘊(yùn)含著人生真義，欲要辨明，自已又忘記了用怎樣的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。從字面來(lái)看，是說(shuō)此情此境中的田園生活含有人生的真正含義，想要辨別出來(lái)，卻又忘了該用怎樣的言語(yǔ)來(lái)表達(dá)了。其實(shí)詩(shī)人的意思是說(shuō)，既然領(lǐng)悟了其中的真意，又何必去辨別，何必要用言語(yǔ)去表達(dá)呢?
詩(shī)中沒(méi)有枯燥乏味的哲理演繹，而是在寫(xiě)悠然自得、妙趣橫生中體悟一種人生哲理。這理又被詩(shī)人提煉、濃縮到“心遠(yuǎn)地自偏”的境地，給讀者以理性的啟示、感悟和想象，整首詩(shī)的韻調(diào)更顯雋秀、悠長(zhǎng)與深隧。
（三）、七言古體詩(shī)
東飛伯勞歌
南北朝·蕭衍yǎn
東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時(shí)相見(jiàn)。誰(shuí)家女兒對(duì)門(mén)居，開(kāi)顏發(fā)艷照里閭lǘ。南窗北牖yǒu掛明光，羅帷綺箔bó 脂粉香。女兒年幾十五六，窈窕無(wú)雙顏如玉。三春已暮花從風(fēng)，空留可憐與誰(shuí)同。(每?jī)删湟粨Q韻)
《東飛伯勞歌》是南朝梁武帝蕭衍根據(jù)民歌改作的一首七言古詩(shī)，后被郭茂倩qiàn收入《樂(lè)府詩(shī)集》，在詩(shī)集中該詩(shī)被歸為古辭。
詩(shī)中：伯勞，鳥(niǎo)名，又名鵙jú或鴂jué，額部和頭部的兩旁黑色，頸部藍(lán)灰色，背部棕紅色，有黑色波狀橫紋。由于《玉臺(tái)新詠·古詞<東飛伯勞歌>》中有“東飛伯勞西飛燕﹐黃姑織女時(shí)相見(jiàn)”句，后借指離別的親人或朋友。黃姑，牽牛星。發(fā)艷，艷光照人。閭(lǘ)，鄉(xiāng)里。牖(yǒu)，窗戶。明光，陽(yáng)光。綺箔qǐbó，帷幔。三春，農(nóng)歷正月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春。
詩(shī)的大意是：伯勞東飛啊燕子西去，黃姑和織女還能時(shí)而相見(jiàn)。那是誰(shuí)家的女兒蹲坐在門(mén)前呀，她的美麗倩影艷耀鄉(xiāng)里。皎潔的月光透過(guò)窗戶，照耀在女子的帷帳上，屋內(nèi)飄散著脂粉的芳香。女子今年大概十五六歲吧，身材窈窕，容顏如玉，潔白美麗，無(wú)與倫比。但三春已經(jīng)過(guò)去，日暮時(shí)分、花朵已隨風(fēng)凋零，女兒雖然可愛(ài)，但還沒(méi)有夫家，這般美麗怎么就沒(méi)有人愛(ài)憐她呢?
此詩(shī)以寫(xiě)實(shí)的手法，描寫(xiě)了一位男子對(duì)一位少女的戀慕之情。肝膽剖露，不事浮飾。因而后來(lái)唱和者甚廣。上起蕭衍的兒子梁簡(jiǎn)文帝蕭綱，下至唐代李暇xiá，僅《樂(lè)府詩(shī)集》就以同名同題收列了十首之多。然而論起造詣yì，卻無(wú)后來(lái)居上者也，大多不及蕭衍這首樸實(shí)大方。
（四）、雜言古體詩(shī)
所謂雜言古體詩(shī)，就是詩(shī)行中的字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短相雜，參差不齊。這種古體詩(shī)所用的句式有三字句、四字句、五字句、六字句、七字句、八字句和九字句。有時(shí)，甚至還有一些一字句、二字句以至十一字句的。主要還是五言七言相雜、三言七言相雜、三五七言相雜等幾種形式。例如：
將進(jìn)酒
唐·李白
君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。(一作“側(cè)耳聽(tīng)”)鐘鼓饌玉不足貴，(一作“何足貴” )但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。(一作“不愿醒、不用醒”)古來(lái)圣賢皆寂寞，(古來(lái)一作“自古”)惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
這首詩(shī)的意境在《詩(shī)歌的起源與發(fā)展簡(jiǎn)說(shuō)》中已經(jīng)講過(guò)，這里就不贅述了。
這首詩(shī)中既有三言，也有五言，還有七言。韻三句一換、四句一換、五句一換、十句一換的情況都有出現(xiàn)。
（五）、由五言和七言四句組成的古體詩(shī)，又叫古絕。這樣的古絕，既可以押平聲韻，也可以押仄聲韻。例如：
靜夜思
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
這是一首五言古絕，押平聲韻平聲 七陽(yáng)韻部。
李白《靜夜思》一詩(shī)寫(xiě)于公元726年（唐玄宗開(kāi)元之治十四年）舊歷九月十五日左右。李時(shí)年26歲，寫(xiě)作地點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州旅舍。該詩(shī)寫(xiě)的是在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感受。
詩(shī)的首聯(lián)，寫(xiě)詩(shī)人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中，所產(chǎn)生的一種錯(cuò)覺(jué)。一個(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁。然而，一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的情懷。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生動(dòng)地表達(dá)出詩(shī)人睡夢(mèng)初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地上的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達(dá)了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩(shī)人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。
詩(shī)的尾聯(lián)，則是通過(guò)動(dòng)作神態(tài)的刻畫(huà)，深化思鄉(xiāng)之情結(jié)。“望”字照應(yīng)了前句的“疑”字，表明詩(shī)人已從迷朦轉(zhuǎn)為清醒，翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉(xiāng)也正處在這輪明月的照耀之下。于是“低頭思故鄉(xiāng)”的結(jié)句油然而出。“低頭”這一動(dòng)作描畫(huà)出詩(shī)人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉(xiāng)的父老兄弟、親朋好友，那家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無(wú)不在思念之中。一個(gè)“思”字所包涵的內(nèi)容實(shí)在太豐富了。
這首小詩(shī)，既沒(méi)有奇特新穎的想象，更沒(méi)有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語(yǔ)言，寫(xiě)遠(yuǎn)客的思鄉(xiāng)之情。然而它卻意味深長(zhǎng)，耐人尋味，千百年來(lái)，如此廣泛地吸引著讀者，這是該詩(shī)所寫(xiě)之情景能與讀者產(chǎn)生共鳴是分不開(kāi)的。
短短四句詩(shī)，寫(xiě)得清新樸素，明白如話。它的內(nèi)容是單純的，但同時(shí)卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)的比他已經(jīng)說(shuō)出來(lái)的要多得多。它的構(gòu)思是細(xì)致而深曲的，卻又是脫口吟成、渾然無(wú)跡的。從這里，讀者不難領(lǐng)會(huì)到李白絕句的“自然”、“無(wú)意于工而無(wú)不工”的妙境。
憫 農(nóng)
唐·李紳
鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
這也是一首五言古絕，押仄聲韻上聲七麌yǔ韻部。
李紳寫(xiě)《憫農(nóng)》實(shí)際上寫(xiě)了兩首，大家熟悉的這首是《憫農(nóng)》之二，這前面還有之一：“春種一粒粟sù，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死。”押上聲四紙韻部。
這里一起說(shuō)說(shuō)。之一首聯(lián)就以“一粒粟”化為“萬(wàn)顆子”，具體而形象的描繪了豐收之情景，用“種”和“收”贊美了農(nóng)民的勞動(dòng)成果。
尾聯(lián)“四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死?！闭f(shuō)的是，普天之下，雖然沒(méi)有荒廢不種的田地，但是，勞苦的農(nóng)民，仍然會(huì)有不時(shí)被餓死的境況。
前三句詩(shī)人用層層遞進(jìn)的筆法，表現(xiàn)出勞動(dòng)人民巨大的貢獻(xiàn)和無(wú)窮的創(chuàng)造力，使下文的反結(jié)“農(nóng)夫猶餓死”，變得更為凝重，更為沉痛。豐收了又能怎樣呢？在苛捐雜稅、暴斂強(qiáng)征的壓榨下，農(nóng)夫照樣會(huì)被餓死，這即是當(dāng)時(shí)社會(huì)之現(xiàn)實(shí)。勤勞的農(nóng)民以他們的雙手獲得了豐收，而他們自己，仍然是兩手空空，慘遭餓死。是誰(shuí)制造了這樣的人間悲劇呢？答案是不言而喻的，詩(shī)人把矛頭直指當(dāng)時(shí)不合理的封建社會(huì)制度，使詩(shī)的主題得到升華。
之二首聯(lián)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，概括的寫(xiě)出農(nóng)民從事勞動(dòng)的時(shí)間和天氣狀況。日當(dāng)午，太陽(yáng)當(dāng)頭，是一天最熱的時(shí)候，詩(shī)人沒(méi)有一般地寫(xiě)農(nóng)民鋤禾如何勞累，而是集中寫(xiě)“汗滴禾下土”，與“鋤禾日當(dāng)午”緊相呼應(yīng)。極寫(xiě)夏天的中午，農(nóng)民頂著火辣辣的太陽(yáng)，在田里給禾苗鋤草松土。由于天氣炎熱，農(nóng)民既熱又累，滿頭大汗，汗水滴透到禾苗下的泥土，說(shuō)明農(nóng)民之辛勞。
尾聯(lián)“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，是詩(shī)人在抒發(fā)感慨。又有誰(shuí)知道餐盤(pán)中的糧食，一粒一粒都是農(nóng)民辛苦勞動(dòng)得來(lái)的呢？言外之意是，世間的人們啊，難道不應(yīng)該珍惜每一粒糧食、來(lái)尊重農(nóng)民的勞動(dòng)成果嗎？
這首詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，淺顯易懂，卻十分感人。主要原因是借助形象的描述、形象的議論，來(lái)揭示生活中一個(gè)十分重要的問(wèn)題。描述細(xì)致入微，議論緊扣主題。且前后聯(lián)系緊密，順理成章。沒(méi)有前面兩句的描述，后面兩句議論就顯得空泛，沒(méi)有根基，沒(méi)有力量。反之，沒(méi)有后面的議論，前面的描述也就只停留在表面，意義也就沒(méi)有這樣深刻了。
這兩首小詩(shī)在百花競(jìng)麗的唐代詩(shī)苑，同那些名篇相比算不上精品。但它卻流傳極廣，婦孺皆知，不斷地被人們所吟誦、品味，其中不是沒(méi)有原因的。除了詩(shī)的語(yǔ)言通俗、質(zhì)樸，音節(jié)和諧、明快，朗朗上口、容易背誦以外，還有詩(shī)作者關(guān)注底層、體恤民情、接地氣的思想感情與人民的高度融合。這些可以說(shuō)是這兩首小詩(shī)長(zhǎng)期在人民中流傳的主要原因。
山中問(wèn)答
唐·李白
問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅yǎo然去，別有天地非人間。
這是一首七言古絕，押平聲韻平聲十五刪韻部。
詩(shī)中：余，即我，詩(shī)人自指。棲，居住，隱居。碧山，山名，又名白兆山，在湖北省安陸市內(nèi)，山下桃花洞是李白讀書(shū)之處；一說(shuō)碧山指山色的青翠蒼綠。不答，一作不語(yǔ)。自閑，悠閑自得。窅yǎo然，指幽深遙遠(yuǎn)的樣子，一作宛然?！疤一ā本?，出自晉陶淵明《桃花源記》，說(shuō)是東晉時(shí)，武陵有一漁人在溪中捕魚(yú)。忽進(jìn)桃花林，林盡處有山。山有小口。從山口進(jìn)去，遇一與外界隔絕的桃花源，里邊的人過(guò)著安居樂(lè)業(yè)的生活，不知外界之事，此句借用其事。別有天地，就是另有一種境界。非人間，不是人間，這里指詩(shī)人的隱居生活。
全詩(shī)明白曉暢，大意梗概是：有人問(wèn)我為什么要隱居在白兆山啊。我微笑著不作答，然心境卻自在悠閑。桃花源已經(jīng)離我們杳然遠(yuǎn)去，這里卻別有一番天地，就像不是在人間一樣，這是多么好的一處仙境啊。
這首古絕，以問(wèn)答的形式，抒發(fā)作者隱居生活自在天然的一種情趣，反映了詩(shī)人既向往美好生活、又想脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾心理。全詩(shī)語(yǔ)言樸素，轉(zhuǎn)接輕靈，活潑流利，渾然天成。用筆有虛有實(shí)，實(shí)處形象可感，虛處一觸即止，虛實(shí)對(duì)比，意蘊(yùn)幽邃suì。詩(shī)境似近而實(shí)遠(yuǎn)，詩(shī)情似淡而實(shí)濃。詩(shī)押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，有助于傳達(dá)出詩(shī)的情韻。后兩句意境甚美，構(gòu)思很巧妙，為全詩(shī)而增色。
三絕句（之二）
唐·杜甫
二十一家同入蜀，惟殘一人出駱谷。
自說(shuō)二女嚙臂時(shí)，回頭卻向秦云哭。
這又是一首七言古絕，押仄聲韻入聲一屋韻部。
之二詩(shī)中：殘，余也。駱谷，地名，在長(zhǎng)安西南，駱谷關(guān)在京兆府盩厔zhōuzhì縣西南一百二十里。《寰宇記》曰，自鄠hù縣界西南，經(jīng)盩厔縣，又西南入駱谷；出駱谷，入洋州興勢(shì)縣界。嚙niè臂，咬臂出血，以示誠(chéng)信和堅(jiān)決?！妒酚洝酚小皡瞧鸪鲂l(wèi)國(guó)門(mén)，與母訣jué別，嚙臂而盟”之說(shuō)?！妒勒f(shuō)》有“趙飛燕妹弟少貧微，及飛燕見(jiàn)召，與女弟?chē)П鄱鴦e”之說(shuō)。秦云，出自南朝梁·劉孝威詩(shī)《塘上行苦辛篇》，中有“ 秦云猶變色，魯日尚迴輪”句（秦國(guó)仍然是風(fēng)云變幻處于戰(zhàn)亂之中，魯國(guó)的太陽(yáng)還照樣?xùn)|出西落地來(lái)回輪轉(zhuǎn)）?！度^句》之二詩(shī)中的“秦云”，似是以故國(guó)戰(zhàn)亂，而代指自己的故鄉(xiāng)。
詩(shī)的大意梗概是：由于戰(zhàn)亂的侵?jǐn)_，我們當(dāng)時(shí)二十一家人一起逃難到蜀地，至今只剩下我一人逃出駱谷。想起當(dāng)時(shí)離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)，兩姐妹嚙臂而盟，相互說(shuō)一定要各自保重，堅(jiān)持到最后期待著再次重逢。臨別時(shí)，一步一回頭，望著自己的故鄉(xiāng)痛哭流涕。我現(xiàn)在即或是見(jiàn)到鄉(xiāng)親，又怎么向鄉(xiāng)鄰交待?。?/div>
杜甫的《三絕句》，是雜記蜀中之亂的詩(shī)。詩(shī)之二，用敘事的手法，具體描寫(xiě)了蜀地戰(zhàn)亂之殘酷現(xiàn)實(shí)，凸顯出民不聊生、流離失所、山賊塞路、餓殍piǎo遍野的難民之悲慘境況，表現(xiàn)出戰(zhàn)亂的殘酷，及作者接觸民情、體恤民情、關(guān)愛(ài)民情、憐憫難民的同情心理和愛(ài)民情懷。
三、古體詩(shī)的句數(shù)及長(zhǎng)短
古體詩(shī)的句數(shù)及長(zhǎng)短，沒(méi)有一定的規(guī)律，可以隨作者的心情任性而為之，能長(zhǎng)則長(zhǎng)，宜短則短，不拘一格。它不像近體詩(shī)有硬性地規(guī)定，絕句四句，律詩(shī)八句。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
一是古體詩(shī)的詩(shī)行長(zhǎng)短不拘。最短的為五言四句二十個(gè)字的古絕；最長(zhǎng)的古體詩(shī)是漢樂(lè)府《為焦仲卿妻作》，共三百五十七句，一千七百八十五個(gè)字。唐宋時(shí)期文人作的古體詩(shī)還沒(méi)有超過(guò)這個(gè)長(zhǎng)度的。
二是古體詩(shī)的句數(shù)沒(méi)有奇數(shù)、偶數(shù)的限制。四句以上的詩(shī)體，可以是偶數(shù)句，也可以是奇數(shù)句。如李白的《夢(mèng)游天姥mǔ吟留別》，用的就是奇數(shù)句詩(shī)行，全詩(shī)四十五句。所以，根據(jù)詩(shī)句的長(zhǎng)短夾雜和詩(shī)行的奇偶，就可以把古體詩(shī)和近體詩(shī)區(qū)分開(kāi)來(lái)。但遇到字?jǐn)?shù)整齊的五古和七古，就要從詩(shī)體的用韻、平仄及對(duì)仗等方面去分析并加以區(qū)分了。
四、古體詩(shī)的押韻 從上面所舉例詩(shī)中，我們可以看出古體詩(shī)的押韻很自由，也很寬泛。大體上有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一是既可押平聲韻，也可押仄聲韻。前面例詩(shī)中已有，這里就不贅述了。
二是既可一韻獨(dú)押，也可兩個(gè)及以上的鄰韻通押。例如：
送任五之桂林
唐·王昌齡
楚客醉孤舟，越水將引棹zhào。山為兩鄉(xiāng)別，月帶千里貌。 羈譴同繒zēng綸，僻幽聞虎豹。桂林寒色在，苦節(jié)知所效。
這首五古中的四個(gè)韻腳字“棹、貌、豹、效”，均為去聲十九效韻部，一韻獨(dú)押，或說(shuō)一韻到底。我們?cè)倏聪旅嬉皇自?shī)：
田家雜興八首（其一）
唐·儲(chǔ)光羲
春至鸧鹒cāng gēng鳴，薄言向田墅。不能自力作，黽mǐn勉娶鄰女。既念生子孫，方思廣田圃。閑時(shí)相顧笑，喜悅好禾黍。夜夜登嘯臺(tái)，南望洞庭渚。百草被霜露，秋山響砧杵zhēn chǔ。卻羨故年時(shí)，中情無(wú)所取。
這首五古中，“墅、女、黍、渚、杵”為上聲六語(yǔ)韻部；而“圃、取”為上聲七虞韻部，鄰韻通押。如果是近體詩(shī)，鄰韻通押就只能限于第一句的末尾一字，其它該是韻腳字的地方是不可用鄰韻的，否則就叫出韻。因之可見(jiàn)，古體詩(shī)的用韻要比近體詩(shī)的用韻寬泛得多。再看一首兩個(gè)以上韻部通押的例詩(shī)：
傷 宅
唐·白居易
誰(shuí)家起甲第，朱門(mén)大道邊？豐屋中櫛比，高墻外回環(huán)。累累六七堂，棟宇相連延。一堂費(fèi)百萬(wàn)，郁郁起青煙。洞房溫且清，寒暑不能干。高堂虛且迥，坐臥見(jiàn)南山。繞廊紫藤架，夾砌紅藥欄。攀枝摘櫻桃，帶花移牡丹。主人此中坐，十載為大官。廚有臭敗肉，庫(kù)有貫朽錢(qián)。誰(shuí)能將我語(yǔ)，問(wèn)爾骨肉間：豈無(wú)窮賤者，忍不救饑寒？如何奉一身，直欲保千年？不見(jiàn)馬家宅，今作奉誠(chéng)園。
這首古體詩(shī)的韻腳字中“邊、延、煙、錢(qián)、年”屬平聲一先韻部；“園”屬平聲十三元韻部；“干、欄、丹、官、寒”屬平聲十四寒韻部；“環(huán)、山、間”屬平聲十五刪韻部。四韻通押，可謂寬泛。如果是用《詩(shī)韻新編》來(lái)衡量，那又都在十四寒韻部，也無(wú)所謂通押不通押了。
三是既可一韻到底，也可中間換韻。一韻到底就不多說(shuō)了，中間換韻的舉個(gè)例子：
賣(mài)炭翁
唐·白居易
賣(mài)炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)？黃衣使者白衫兒。手把文書(shū)口稱敕chì，回車(chē)叱chì牛牽向北。一車(chē)炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。
這首古體詩(shī)的韻腳平韻、仄韻轉(zhuǎn)換了五次，用了六個(gè)韻部的韻，是典型的換韻的例子。首二句“翁、中”押平聲一東韻部；接下來(lái)一轉(zhuǎn)“色、黑、食”押入聲十三職韻部；二轉(zhuǎn)“單、寒”押平聲十四寒韻部；三轉(zhuǎn)“雪、轍、歇”押入聲九屑韻部；四轉(zhuǎn)“誰(shuí)、兒”押平聲四支韻部；五轉(zhuǎn)“敕、北、得、直”押入聲十三職韻部?？梢?jiàn)古體詩(shī)用韻的自由、靈活而多變，展示出一種自然不拘之形態(tài)。
四是既可以平聲韻換平聲韻、仄聲韻換仄聲韻，也可以平仄韻互換。這里再舉一首李白的詩(shī)：
行路難（第二段）
唐·李白
大道如青天，我獨(dú)不得出。羞逐長(zhǎng)安社中兒，赤雞白雉賭梨栗lì。彈劍作歌奏苦聲，曳yè裾王門(mén)不稱情?；搓幨芯n信，漢朝公卿忌賈生。君不見(jiàn)昔時(shí)燕家重郭隗wěi ，擁簪折節(jié)無(wú)嫌猜。劇辛樂(lè)毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)？行路難，歸去來(lái)！
這首詩(shī)的韻腳“出、栗”押入聲四質(zhì)韻部，一轉(zhuǎn)“聲、情、生”押平聲八庚韻部，二轉(zhuǎn)“隗、猜、才、臺(tái)、來(lái)”押平聲十灰韻部。四質(zhì)轉(zhuǎn)八庚，為仄聲韻轉(zhuǎn)平聲韻；八庚轉(zhuǎn)十灰，為平聲韻轉(zhuǎn)平聲韻。
古體詩(shī)換韻的方式是多種多樣的：可以每?jī)删鋼Q一韻、每四句換一韻、每六句換一韻，也可以多到十幾句才換一次韻；可以連換兩個(gè)平聲韻、連換兩個(gè)仄聲韻，也可以平仄韻交替變換。這里就不再舉例說(shuō)明了。
還有一點(diǎn)要特別說(shuō)一下，一般來(lái)講，像這樣的轉(zhuǎn)韻古體詩(shī)，在轉(zhuǎn)韻處，奇數(shù)句，即轉(zhuǎn)韻的第一句句尾字應(yīng)該入韻，俗稱為“引韻”，后面便依此韻腳之韻部而押。如上例中的一轉(zhuǎn)“彈劍作歌奏苦聲”句，二轉(zhuǎn)“君不見(jiàn)昔時(shí)燕家重郭隗”句，就屬于引韻句。
五是既可以用句尾韻，也可以用句中韻。 句尾韻大家清楚，就不說(shuō)了，這里著重說(shuō)一下句中韻。句中韻是古代詩(shī)歌押韻的一種形式，即在韻文一句的中間使用押韻的手段。
句中韻有兩種情況，一種情況是，各句之中在相同的位置安排押韻，如《詩(shī)經(jīng)》中的《周南·漢廣》：“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思?！?br> 這詩(shī)中的“思”字是語(yǔ)氣助詞，各句中的“休”與“求”、“廣”與“方”、“泳”與“永”字押韻，這些都是句中韻，而且是在句中相同的位置。這種情況一般都在句末的語(yǔ)氣助詞之前用韻。
另一種情況是，一個(gè)詩(shī)句之中，居于句中的字與句末的字相押，漢代韻文中多有此種押韻法。如《漢書(shū)》中的“枹bāo鼓不鳴董少平”，“鳴”與“平”字為韻。詞中也有，如蘇軾《醉翁操》詞中“瑯然清圓誰(shuí)彈，響空山無(wú)言?！本渲械摹叭弧A、彈、山、言”等字相押。但在近體詩(shī)中就不允許有這種現(xiàn)象，如出現(xiàn)這一情況，還被視為詩(shī)病，叫擠韻。由此可見(jiàn)，在近體詩(shī)中不被允許的現(xiàn)象，古體詩(shī)中都可以有。
六是既可以偶數(shù)句押韻，也可以句句押韻。 偶數(shù)句押韻有如近體詩(shī)，就不說(shuō)了。古體詩(shī)也可以句句押韻，句句押韻的詩(shī)又叫柏梁體。相傳，漢武帝筑柏梁臺(tái)，設(shè)宴與群臣聯(lián)句賦詩(shī)，用以慶賀，要求作七言古體，句句押韻。后人把這種七言并句句押韻的古體詩(shī)，稱為柏梁體。時(shí)人也不時(shí)的玩味這種詩(shī)體。如曹丕的《燕歌行》、杜甫的《麗人行》、《飲中八仙歌》、李賀的《楊生花紫石歌》等都屬此體。這里把杜甫的《飲中八仙歌》錄于此，以供大家把玩：
飲中八仙歌
唐·杜甫
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麴qū車(chē)口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。
這首詩(shī)句句押韻，押平聲一先韻部，一韻到底。
七是較長(zhǎng)的古體詩(shī)，不避重韻。 大家知道，重韻是近體詩(shī)之一大忌。但在較長(zhǎng)的古體詩(shī)中，可以不避重韻。如前例杜甫《飲中八仙歌》中，“船”“眠”“天”三字，分別作韻腳字押了兩次；“前”字作韻腳字押了三次。不避重韻是也。
總而言之，古體詩(shī)的用韻，是因時(shí)代的發(fā)展而不同的。社會(huì)生活實(shí)際的語(yǔ)音發(fā)生了變化，押韻也就不那么嚴(yán)格了。中晚唐用韻已經(jīng)稍寬，到了宋代以后，古風(fēng)的用韻就更寬了，可以說(shuō)押個(gè)近似韻、讀來(lái)順口就行了。
五、古體詩(shī)的平仄 古體詩(shī)的平仄基本上是自由的，除韻腳須按平平相押、或仄仄相押外，不再受到其它限制。
唐以前的古體詩(shī)不講平仄，完全憑借天然聲籟，自有簡(jiǎn)單優(yōu)美的樂(lè)聲情調(diào)。近體詩(shī)格律建立以后，唐人再作古體詩(shī)，就有意要與近體詩(shī)相區(qū)別，從而形成了古體詩(shī)特有的平仄特點(diǎn)。
古體詩(shī)的平仄遠(yuǎn)比近體詩(shī)要繁雜，漢字中“平、仄”聲調(diào)雖然只有兩個(gè)，但據(jù)專(zhuān)家驗(yàn)證，這兩種聲調(diào)，在五言詩(shī)句中可以組合成三十二種句型，在七言句中可以組合成一百二十八種句型，除了近體詩(shī)所規(guī)定用到的八種句型（五言、七言各四種句型）以外，要把古體詩(shī)五言和七言的平仄句型一一羅列出來(lái)，并于其中找出簡(jiǎn)單明了的規(guī)律，那是一件相當(dāng)困難的事，也是幾乎不可能的事。
清·王士禎作《古詩(shī)平仄譜》、趙執(zhí)信作《聲調(diào)譜》，想刻意找出古體詩(shī)的平仄規(guī)律，結(jié)果涉及古體詩(shī)平仄句法竟達(dá)百數(shù)之多。法式過(guò)多，等于無(wú)法。
所以，學(xué)習(xí)古體詩(shī)的平仄，只能明其大要，不宜瑣細(xì)深苛。前人總結(jié)唐以后所作古體詩(shī)與近體詩(shī)平仄的區(qū)別在于，古體詩(shī)除了可以不講平仄的交替、粘對(duì)，多用拗句以外，就主要表現(xiàn)在每句句末的三字尾上。
古體詩(shī)常用的三字尾只有四種情況： 平腳句：平平平；平仄平；
仄腳句：仄仄仄；仄平仄。
這四種三字尾的句式在古體詩(shī)中大量應(yīng)用，這也可以說(shuō)是與近體詩(shī)的顯著區(qū)別。例如：
謁衡岳廟遂宿岳寺題門(mén)樓
唐·韓愈
五岳祭秩皆三 公，（平平平）四方環(huán)鎮(zhèn)嵩當(dāng)中。（平平平）
火維地荒足妖怪，（仄平仄）天假神柄專(zhuān)其雄。（平平平）
噴云泄霧藏半腹，（平仄仄）雖有絕頂誰(shuí)能窮？（平平平）
我來(lái)正逢秋雨節(jié)，（平仄仄）陰氣晦昧無(wú)清風(fēng)。（平平平）
潛心默禱若有應(yīng)，（仄仄仄）豈非正直能感通?。ㄆ截破剑?br> 須臾靜掃眾峰出，（仄平仄）仰見(jiàn)突兀撐青空。（平平平）
紫蓋連延接天柱，（仄平仄）石廩騰擲堆祝融。（平仄平）
森然魄動(dòng)下馬拜，（仄仄仄）松柏一徑趨靈宮。（平平平）
粉墻丹柱動(dòng)光彩，（仄平仄）鬼物圖畫(huà)填青紅。（平平平）
升階傴僂yǔlǚ薦脯酒，（仄仄仄）欲以菲薄明其衷。（平平平）
廟令老人識(shí)神意，（仄平仄）睢盱suīxū 偵伺能鞠躬。（平仄平）
手持杯珓jiào 導(dǎo)我擲，（仄仄仄）云此最吉余難同。（平平平）
竄逐蠻荒幸不死，（仄仄仄）衣食才足甘長(zhǎng)終。（平平平）
侯王將相望久絕，（仄仄仄）神縱欲福難為功。（平平平）
夜投佛寺上高閣，（仄平仄）星月掩映云曈昽tónglóng。（平平平）
猿鳴鐘動(dòng)不知曙，（仄平仄）杲杲ɡǎoɡǎo寒日生于東。（平平平）
詩(shī)中除了“噴云泄霧藏半腹”“我來(lái)正逢秋雨節(jié)”兩句句尾外，其余各句句尾，全部都是“平平平”“仄仄仄”“平仄平”“仄平仄”這四種形式。由此可見(jiàn)，近體詩(shī)中經(jīng)常用到的“仄平平”“平仄仄”“平平仄”“仄仄平”這四種形式的三字尾，在古體詩(shī)中極少用到。即使有時(shí)用上了，也會(huì)有意識(shí)的改變這個(gè)三字尾前面的平仄結(jié)構(gòu)，使之與律句有所區(qū)別。如“噴云泄霧藏半腹”，平平仄仄平仄仄；“我來(lái)正逢秋雨節(jié)”，仄平仄平平仄仄，都不是律句，拗句也，且都是大拗句。
因此，我們只要看尾三字的平仄，就可以分辨出哪個(gè)是近體詩(shī)，哪個(gè)是古體詩(shī)了。
六、古體詩(shī)的對(duì)仗 古體詩(shī)的對(duì)仗尚古樸拙，沒(méi)有什么特別的要求。用不用對(duì)仗，在何處用對(duì)仗，完全隨意，十分自由。因此，有些古體詩(shī)通篇不用對(duì)仗，有些用了對(duì)仗的詩(shī)篇，對(duì)仗的位置也沒(méi)有一定的規(guī)定。為了與近體詩(shī)相區(qū)別，后人在作古體詩(shī)用對(duì)仗的時(shí)候，也要有意造成與近體詩(shī)對(duì)仗的不同格局，盡量追求語(yǔ)言上古拙樸素的風(fēng)味，不事雕琢，不求工巧，以求與古體詩(shī)的基本格調(diào)相合。詩(shī)家總結(jié)出古體詩(shī)對(duì)仗具有四個(gè)特點(diǎn)：
一是盡量避免工對(duì)，或不用工對(duì)。例如：
鷙鳥(niǎo)立寒木，丈夫佩吳鉤。（王昌齡《九江口作》）
別馬連嘶出御溝，家人幾夜望刀頭。（劉長(zhǎng)卿《送崔校書(shū)從軍》）
“鷙鳥(niǎo)”對(duì)“丈夫”，“寒木”對(duì)“吳鉤”；“別馬”對(duì)“家人”，“御溝”對(duì)“刀頭”，都是以完全不同類(lèi)目的事物相對(duì)，造成極寬泛的對(duì)偶句。我們知道，近體詩(shī)是以工對(duì)為佳。而古體詩(shī)則以寬對(duì)為常式，這是二者在對(duì)仗方面的區(qū)別。
二是在兩句之中，采用同字相對(duì)的形式。如：
春煙間草色，春鳥(niǎo)隔花聲。（皎然《和郉端公登臺(tái)春望》）
歲歲年年花相似，年年歲歲人不同。（劉希夷《白頭吟》）
第一例兩個(gè)“春”同字相對(duì)；第二例“歲歲年年”與“年年歲歲”同字交叉相對(duì)。近體詩(shī)有平仄相對(duì)的束縛，加之有合掌的禁忌，缺乏同字相對(duì)的前提。而古體詩(shī)的同字相對(duì)，不僅僅是詩(shī)人有意追求古拙素樸的風(fēng)氣使然，也與它不拘平仄音律的特點(diǎn)有一定的關(guān)系。
三是多用半對(duì)半不對(duì)的形式，造成半句對(duì)。有如：
黃葉落不盡，蒼苔隨雨省。（盧綸《送顧秘書(shū)歸岳州》）
“黃葉”對(duì)“蒼苔”，前半句對(duì)，后半句不對(duì)。
巾車(chē)云路入，理棹瑤溪行。（儲(chǔ)光羲《游茅山五首之二》）
“云路入”對(duì)“瑤溪行”，前半不對(duì)，后半對(duì)。
我向淮南攀桂枝，君留洛北愁夢(mèng)思。（李白《憶舊游》）
“我向淮南”對(duì)“君留洛北”，前半對(duì)，后半不對(duì)。
半對(duì)半不對(duì)，意似樸拙，卻具匠心。古體詩(shī)的半句對(duì)，有一定的規(guī)律。如果前半句相對(duì)，則后半句不對(duì)；后半句相對(duì)，則前半句不對(duì)。五言詩(shī)句一般是在二三字處對(duì)拆，如例一、例二。七言詩(shī)句一般在四三處對(duì)拆，如例三。古體詩(shī)的半句對(duì)，又多用工對(duì)，這在詩(shī)中大部分不用對(duì)仗的情況下，個(gè)別詞語(yǔ)采用工對(duì)的形式，決不會(huì)是一種偶然的現(xiàn)象。
四是如果相鄰兩聯(lián)都用對(duì)仗，又多用隔句對(duì)。有如：
行路難（節(jié)選）
唐·賀蘭進(jìn)明
君不見(jiàn)芳樹(shù)枝，春花落盡蜂不窺。
君不見(jiàn)梁上泥，秋風(fēng)始高燕不棲。
杜陵叟（節(jié)選）
唐·白居易
三月無(wú)雨旱風(fēng)起，麥苗不秀多黃死。
九月降霜秋早寒，禾苗未熟皆青干。
隔句對(duì)在古體詩(shī)中用得十分普遍。與近體詩(shī)的隔句對(duì)的不同之處是，古體詩(shī)的隔句對(duì)相互對(duì)仗的一、三兩句和二、四兩句，句式長(zhǎng)短可以不同。如《行路難》中一、三兩句是六言，二、四兩句是七言。此外，還多用同字相對(duì)。如上兩例中的“君不見(jiàn)”對(duì)以“君不見(jiàn)”、“不窺”對(duì)以“不棲”；“三月”對(duì)以“九月”、“麥苗”對(duì)以“禾苗”，都有同字相對(duì)。然而在近體詩(shī)中，則是不可能的。近體詩(shī)要求盡量的避免“同字存現(xiàn)”，如果出現(xiàn)“同字存現(xiàn)”，那則是詩(shī)病。
七、古體詩(shī)相對(duì)比較固定的幾種體式 唐以后詩(shī)人作古體詩(shī)，一方面受到近體詩(shī)格律的影響，另一方面也力求與近體詩(shī)的區(qū)別，使古體詩(shī)朝著某種趨勢(shì)發(fā)展而具備了一定的形態(tài)，長(zhǎng)期以來(lái)，已形成古體詩(shī)的一些相對(duì)固定的體式。
這些體式，多見(jiàn)于七言古詩(shī)。因?yàn)槠哐怨旁?shī)興起較晚，歷史較短，傳統(tǒng)影響比五言古詩(shī)小，易于進(jìn)行種種嘗試。盡管其句式長(zhǎng)，難以把握，但它容量大，風(fēng)格流暢的特點(diǎn)，足以表現(xiàn)絢麗多彩的內(nèi)容。之所以唐代的大詩(shī)人，如李白、杜甫、岑cén參、韓愈、白居易、元稹等，都愿意在此方面做些努力，寫(xiě)出了不少傳誦久遠(yuǎn)的詩(shī)篇，致使后人多有仿效，以至這些古體詩(shī)的體式得以流傳。
（一）歌行體 漢魏晉南北朝樂(lè)府就有以“歌”“行”或“歌行”命名的詩(shī)體，如《隴西行》、《子夜歌》、《怨歌行》等等。唐代的歌行體，與漢魏晉南北朝有所不同。唐時(shí)歌行體，既不入樂(lè)，也不用樂(lè)府古題。形式上以七言為主，也包括以七言為主的雜言詩(shī)。音節(jié)、格律、對(duì)仗都比較自由，散漫而縱橫，幾無(wú)繩墨規(guī)矩可循。
明·王士禎《藝苑卮言》卷一，說(shuō)到七言歌行體的特點(diǎn)，“七言歌行，靡非樂(lè)府，然至唐始暢。其發(fā)也，如千鈞之弩，一舉透革。縱之則文漪落霞，舒卷絢爛。一入促節(jié)，則凄風(fēng)急雨，窈yǎo冥變化，轉(zhuǎn)折頓挫，如天驥下坡，明珠走盤(pán)。收之則如橐tuó聲一擊，萬(wàn)騎忽斂，寂然無(wú)聲。”王士禎所言，是很有見(jiàn)地的。歌行體例如：
兵車(chē)行
唐·杜甫
車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。（平聲二蕭韻）道傍過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻。（平聲十一真韻）或從十五北防河，便至四十西營(yíng)田。去時(shí)里正與裹頭，歸來(lái)頭白還戍邊。（平聲一先韻）邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已。君不聞漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞。（上聲四紙韻）縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西。況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。（平聲八齊韻）長(zhǎng)者雖有問(wèn)，役夫敢申恨？（去聲十三問(wèn)韻）且如今年冬，未休關(guān)西卒?？h官急索租，租稅從何出？（入聲四質(zhì)韻）信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草。（上聲十九皓韻）君不見(jiàn)，青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾?。ㄆ铰暿挥软崳?br> 這一歌行體，三言、五言、七言、十言都有；全詩(shī)押九個(gè)韻部的韻，平聲韻、仄聲韻都有，換韻十分頻繁。自由而散漫，無(wú)拘無(wú)束，縱橫馳騁，有一瀉千里之勢(shì)。歌行體多屬長(zhǎng)篇，最適宜寫(xiě)敘事詩(shī)。
所謂敘事詩(shī)，是指那些具有比較完整的故事情節(jié)和人物形象，主要通過(guò)對(duì)具體的生活畫(huà)面的描繪來(lái)體現(xiàn)作者思想感情的詩(shī)歌。敘事詩(shī)雖然有完整的故事情節(jié)、人物形象，甚至有環(huán)境、背景的交待，但是，在敘述故事、刻畫(huà)人物、交待背景、環(huán)境之中，都滲透著詩(shī)人強(qiáng)烈的思想感情，有著濃郁的抒情色彩。杜甫的《兵車(chē)行》，其實(shí)就是一首敘事詩(shī)。
當(dāng)然，歌行體也有短篇，最短的歌行體只有四句。杜甫的另一首詩(shī)《貧交行》，就是最短的歌行體：
貧交行
唐·杜甫
翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。
君不見(jiàn)管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土。
這首詩(shī)的詩(shī)題“貧交行”：即描寫(xiě)貧賤之交的詩(shī)歌。古歌有云：“采葵莫傷根，傷根葵不生。結(jié)交莫羞貧，羞貧友不成?！闭f(shuō)的就是貧賤方能見(jiàn)真交?！胺帧本洌河魅朔磸?fù)無(wú)常，翻手為云，覆手為雨。成語(yǔ)“翻云覆雨”即出自此詩(shī)。“輕薄”：輕佻tiāo浮薄，不敦厚?！昂雾殧?shù)”：數(shù)不勝數(shù)之意?！肮荃U貧時(shí)交”：涉典，據(jù)《史記》載，鮑叔牙早年與管仲交友，知道管仲的賢能及才華。但管仲家境貧寒，也曾欺負(fù)過(guò)鮑叔牙，而鮑叔牙卻沒(méi)有計(jì)較前嫌，始終善待他。后來(lái)鮑叔牙輔佐齊桓公，又向齊桓公舉薦管仲。管仲終于輔佐齊桓公成就了霸業(yè)，因之感嘆曰：“生我者父母，知我者鮑叔牙也?！滨U叔牙對(duì)待管仲的這種貧富不移的交情是感人肺腑的。
詩(shī)意梗概大致是：有些人交友，翻手覆手之間，一會(huì)兒像云，一會(huì)兒像雨，變化多端，這種世俗的賄賂、勢(shì)利、酒肉之交，是多么地讓人輕蔑憤慨、不屑一顧哦！可是你看，古人管仲和鮑叔牙貧富不移的君子之交，是多么的純潔呀，時(shí)下卻被人棄之如糞土?！熬灰?jiàn)管鮑貧時(shí)交”，你難道沒(méi)有見(jiàn)到鮑叔牙與管仲貧賤之時(shí)的交情嗎？當(dāng)頭一喝，將古道與現(xiàn)實(shí)作一鮮明對(duì)比，給這首抨擊黑暗的詩(shī)篇添加了一丁點(diǎn)理想之光。這首詩(shī)的主要目的，還是在于鞭撻tà現(xiàn)實(shí)。
《杜詩(shī)鏡銓quán》中說(shuō)：這首詩(shī)作詩(shī)行，“止此四句，語(yǔ)短而恨長(zhǎng)，亦唐人所絕少者?！逼渌阅茏龅健罢Z(yǔ)短恨長(zhǎng)”，是由于它發(fā)唱驚挺，造形生動(dòng)，通過(guò)正反對(duì)比手法和過(guò)情夸張語(yǔ)氣的運(yùn)用，反復(fù)詠嘆，造成了“慷慨不可止”的情韻，吐露出詩(shī)人心中郁結(jié)的憤懣與悲辛。
從這首詩(shī)我們可以看出，歌行體詩(shī)行的多少，完全聽(tīng)由作者表達(dá)的需要而定，能長(zhǎng)則長(zhǎng)，宜短則短，并無(wú)限定。
（二）柏梁體 關(guān)于柏梁體的概念，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，是漢武帝在修筑柏梁臺(tái)竣工后，飲宴群臣時(shí)，命群臣飲酒賦詩(shī)而產(chǎn)生的一種詩(shī)體。這種詩(shī)體的主要特征是，七言句式，句句用韻，一韻到底。這種一韻到底的用韻方式，又有點(diǎn)象近體詩(shī)。例如：
燕歌行
魏·曹丕
秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游多思腸。慊慊qiànqiàn思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君為淹留寄他方。賤妾煢煢守空房，憂來(lái)思君不敢忘，不覺(jué)淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁。
柏梁體不拘平仄，多用拗句，上四字多用仄聲，下三字多用三平調(diào)；也有上四字用平聲，下三字用三仄尾的。全詩(shī)健勁有力，是古體詩(shī)中一種比較剛硬的體式。
微信上有這么一首詩(shī)，大家看是什么體式：
想 開(kāi)
人過(guò)六十特別脆，時(shí)不時(shí)的就掉隊(duì)。
活得千萬(wàn)別太累，中午最好睡一睡。
穿點(diǎn)戴點(diǎn)別怕貴，攢下多少都白費(fèi)。
活得瀟灑那才對(duì)，想啥吃啥別忌諱。
煙要少抽酒別醉，常和好友聚聚會(huì)。
練練胳膊練練腿，身體健康少受罪。
笑口常開(kāi)自安慰，閑事少管別嘴碎。
半聾半啞最可貴，家事放手下一輩。
看透想開(kāi)別愚昧，瀟灑晚年人增歲。
?。ㄈ╇x騷體
唐宋古體詩(shī)中的離騷體，因七字句中多用“兮”字，句調(diào)恍如屈原的《離騷》而得名。這種詩(shī)體，長(zhǎng)短句式交雜，詩(shī)句與散句相間，并無(wú)章法可言。實(shí)際上屬于雜言體詩(shī)中比較特殊的一類(lèi)。例如：
遠(yuǎn)別離
唐·李白
遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之浦。海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦？日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。我縱言之將何補(bǔ)？皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒。堯舜當(dāng)之亦禪禹。君失臣兮龍為魚(yú)，權(quán)歸臣兮鼠變虎。（上聲七麌韻部）或云：堯幽囚，舜野死。九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？（上聲四紙韻部）帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無(wú)還。慟哭兮遠(yuǎn)望，見(jiàn)蒼梧之深山。（平聲十五刪韻部）蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。（入聲九屑韻部）
這詩(shī)寫(xiě)的是一個(gè)古老的傳說(shuō)：帝堯曾經(jīng)將自己的長(zhǎng)女娥皇、次女英嫁給舜。舜南巡，死于蒼梧之野。二妃溺死于湘江，神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。這個(gè)傳說(shuō)，使得瀟湘洞庭一帶似乎幾千年來(lái)一直被悲劇的氣氛籠罩著，“遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，瀟湘之浦，海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦？”一提到這些詩(shī)句，人們心理上都會(huì)被喚起一種凄迷的感受。那流不盡的清清的瀟湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎經(jīng)常出沒(méi)在瀟湘云水間的兩位帝子，那被她們眼淚所染成的斑竹，都會(huì)一一浮現(xiàn)在腦海里。
全詩(shī)從敘述二妃別離之苦開(kāi)始，以二妃慟哭遠(yuǎn)望而終結(jié)，讓悲劇故事籠括全篇，保持了藝術(shù)上的完整性。詩(shī)人把他的情緒，采用楚歌和騷體的手法，在這個(gè)故事中表現(xiàn)出來(lái)，使得斷和續(xù)、吞和吐、隱和顯，消魂般的凄迷和預(yù)言式的清醒，緊緊地結(jié)合在一起，構(gòu)成深邃的意境和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。
此詩(shī)長(zhǎng)短句交雜，三言、四言、五言、六言、七言、八言、十言都有，用了四個(gè)韻部的韻，且句中多用“兮”字，這即是離騷體。
（四）入律的古風(fēng)
入律古風(fēng)的特點(diǎn)是，字句整齊，詩(shī)句基本用律句，亦用對(duì)仗；句子的平仄組合與律詩(shī)相近，有時(shí)也注意平仄粘對(duì)，符合近體詩(shī)大部分的要求。只是在用韻上，既有用平聲韻的，也有用仄聲韻的，且一韻到底。有些換韻的詩(shī)行，表現(xiàn)出極強(qiáng)的規(guī)律，常常是四句一換韻，平聲韻與仄聲韻交替變換；每換一韻，第一句也要入韻，即引韻。整個(gè)詩(shī)行類(lèi)同于多首絕句的組合。例如：
燕歌行
唐·高適
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。（入聲十三職）摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書(shū)飛瀚海，單于獵火照狼山。（平聲十五刪）山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。（上聲七麌yǔ）大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵， 力盡關(guān)山未解圍。（平聲五微）鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉筋應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飖那可度？絕域蒼茫更何有？殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。（上聲二十五有）相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛。君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦？至今猶憶李將軍。（平聲十二文）
詩(shī)中除“鐵衣遠(yuǎn)戍shù辛勤久”以下八句以外，都是四句一換韻，共用了六個(gè)韻部之韻，都是平聲韻仄聲韻交替變換。詩(shī)中多見(jiàn)律句，律句與拗句交雜。偶聯(lián)或每韻的下聯(lián)，多用對(duì)仗。如：“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色?！薄靶Ｎ居饡?shū)飛瀚海，單于chányú獵火照狼山?！薄皯?zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞?！薄按竽F秋塞草衰，孤城落日斗兵稀?！薄吧懋?dāng)恩遇常輕敵， 力盡關(guān)山未解圍?！薄吧賸D城南欲斷腸，征人薊jì北空回首?！薄皻馊龝r(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。”皆為對(duì)仗句。這些整齊而有規(guī)律的定勢(shì)，與近體詩(shī)及其相似，因之曰，入律的古風(fēng)也。
我們?cè)賮?lái)看一首非常有名的詩(shī)：
黃鶴樓
唐·崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
仄平仄平平仄仄，仄仄平平平仄平。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
平仄仄仄仄仄仄，仄平平仄平平平。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。
平平仄仄仄平仄，平仄平平平仄平。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。
仄仄平平平仄仄，平平平仄仄平平。
據(jù)《該聞錄》記載“崔顥題武昌黃鶴樓詩(shī)，為世所誦。李太白（701—762年）負(fù)大名，尚曰：‘眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭?！麛M之較勝負(fù)，乃作《金陵登鳳凰臺(tái)》詩(shī)?！?br> 李白是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩(shī)人。然而，惟獨(dú)在登臨黃鶴樓時(shí)，沒(méi)能盡情盡意，“馳志”千里。原因很簡(jiǎn)單，那即是“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”。因而，有詩(shī)仙之稱的李白很難受、不甘心，思想著要與崔顥一比高低。于是他“至金陵，乃作鳳凰臺(tái)詩(shī)以擬之”，直到寫(xiě)出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺(tái)》后，才肯罷休。
成書(shū)于清·乾隆二十八年（公元1763年）的《唐詩(shī)三百首》，把崔顥的這首詩(shī)歸類(lèi)為七言律詩(shī)。南宋詩(shī)論家嚴(yán)滄浪亦說(shuō)：“唐人七律詩(shī)，當(dāng)以此為第一。”可謂評(píng)價(jià)之高。
那么，李白、嚴(yán)滄浪為何都對(duì)此詩(shī)評(píng)價(jià)如此之高呢？關(guān)鍵在這首詩(shī)的確寫(xiě)得好，好在眼前景物，在崔顥的筆下，似有脫口而出之勢(shì)，既自然，又宏麗，并有風(fēng)骨，氣勢(shì)非凡。
但在詩(shī)律上，這首詩(shī)多有違律之處，硬要將其歸入七言律詩(shī)，則不敢茍同，最多只能算作入律的古風(fēng)。之所以我把他作為入律之古風(fēng)來(lái)舉例，其理由大致有五：
1、首句即失律。“昔人已乘黃鶴去”（仄平仄平平仄仄），按平起首句不入韻式，定格應(yīng)為“平平仄仄平平仄”，“乘”字平出，“鶴”字仄出。
2、頷聯(lián)完全用古體句法?！包S鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！保ㄆ截曝曝曝曝曝?，仄平平仄平平平。）上句連用六仄，下句連用三平，成三平腳，這都是格律詩(shī)之大忌。前人有云：“律句既不能入古，古句又豈可入律？”
3、多處犯復(fù)字存現(xiàn)之毛病。近體詩(shī)（即格律詩(shī)）字?jǐn)?shù)有限，如果一首詩(shī)中重復(fù)的字用得太多，就會(huì)顯得詩(shī)意貧乏，詩(shī)才不足。在近體詩(shī)中，除了疊字和當(dāng)句自對(duì)的應(yīng)用以外，基本上不允許出現(xiàn)重復(fù)相同的字詞，這是近體詩(shī)字法講究中的一般規(guī)則。崔顥的這首《黃鶴樓》，在第一、二、三句中，“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，”“黃鶴”二字連續(xù)重復(fù)三遍，且有同位重字，則更礙眼；在第一句和第八句中，還重復(fù)了一個(gè)“人”字，這些在近體詩(shī)中都是應(yīng)該力避的。但崔顥沒(méi)有避，或許是有意而為之的呢？！大家知道，崔顥與李白是同時(shí)代之人，且都是著名詩(shī)人，崔顥應(yīng)該是非常精通格律的，他也知道格律詩(shī)之要求。之所以要這樣寫(xiě)，那不是有意而為之又是什么呢？！唐之后的好多文人墨客，在作律詩(shī)之余，興到筆隨，偶弄狡獪jiǎokuài，仿古泥古，追古求樸也是常有的?；蛟S崔顥本就是以入律的古風(fēng)來(lái)寫(xiě)的呢？！
4、對(duì)仗多處不工。頷聯(lián)中“一去不復(fù)返”對(duì)以“千載空悠悠?！鳖i聯(lián)中“漢陽(yáng)樹(shù)”對(duì)以“鸚鵡洲”，都不工整。
5、李白欣賞崔顥的詩(shī)，只是從意境上認(rèn)為他寫(xiě)得好，自己再怎么寫(xiě)也不會(huì)出其之右。從李白隨口道來(lái)的兩句詩(shī)“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”（仄平仄仄仄仄仄，平仄平平仄仄平）就足以說(shuō)明。為什么“道不得”？因?yàn)榇揞椀脑?shī)寫(xiě)得太好了哇！眼前這么好的景致，在崔顥的筆下，簡(jiǎn)直是寫(xiě)到了極致，叫我再怎么寫(xiě)呢？然而，我們從李白隨口吟來(lái)的兩句詩(shī)中似乎可以揣摩到，崔顥的這首詩(shī)本就不是律詩(shī)。請(qǐng)看，李白的上句“眼前有景道不得”（仄平仄仄仄仄仄），本也不是律句，連用五連仄。也就是說(shuō)，李白是在用非律句的形式來(lái)點(diǎn)評(píng)非律詩(shī)，是再合理不過(guò)的事了。這里是否隱含著“崔顥的這首詩(shī)真的寫(xiě)得好，就是有些失律了”這層意思呢？！
從以上五點(diǎn)分析，我們便可以理直氣壯地說(shuō)，崔顥的這首詩(shī)本就不應(yīng)歸入七言律詩(shī)的范疇。而應(yīng)歸入入律的古風(fēng)，這才是不爭(zhēng)的事實(shí)。
總體來(lái)講，唐宋以后，古體詩(shī)中這四種比較固定的體式，被詩(shī)人們用得比較多一些的還是歌行體和入律的古風(fēng)，柏梁體和離騷體相對(duì)而言要用得少一些。我們?cè)谡莆樟私w詩(shī)的創(chuàng)作規(guī)律、方法和技巧以后，也可以嘗試著寫(xiě)寫(xiě)古體詩(shī)，因?yàn)楣朋w詩(shī)無(wú)拘無(wú)束，條條框框較少，便于作者創(chuàng)作思路的奔放發(fā)揮，自由馳騁，以融思想感情的迅猛噴發(fā)。
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