耄耋之年，我有幸在漢陽老年大學聆聽了張忠俊老師對易經(jīng)深入淺出、旁證博引的講授，使我認識到《易經(jīng)》是古代經(jīng)典的群經(jīng)之首，是現(xiàn)代人了解、繼承和發(fā)揚中國文化的紐帶。
易經(jīng)在語言文字方面可謂漢語成語的源頭活水之一。這些成語具有深厚文化色彩和歷史內涵，以簡潔、固定的形式和和諧的韻律，準確、生動地傳達豐富多彩的語言信息。言簡意賅的成語，在易經(jīng)中到處可見。
1、【自強不息】
自強，自己努力向上；息，止息、停止。自己不懈地努力向上。（出處）《易經(jīng)·乾》：“象曰：天行健，君子以自強不息?！?/span>
乾為天的極至，其本意是日出時光氣舒展，代表剛健。象在易經(jīng)中借指卦象，象辭便是對卦象的解釋。這句話的意思是：象辭說，天體運行剛健而永不停息，君子應當效法天道，自強不息。
我們中華民族是一個自強不息的民族，接力探索、長期奮斗、承前啟后、繼往開來才能成就復興偉業(yè)。要把握歷史契機，不斷跋山涉水、攻堅克難，自強不息，保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，才能夢想成真。
2、【朝乾夕惕】
乾，自強不息，惕，小心謹慎，形容從早到晚勤奮謹慎，競兢業(yè)業(yè)，不敢懈怠。（出處）《易經(jīng)·乾》：“九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎?！?/span>
“九三”是爻的名稱，其中“九”表示陽爻，“三”表示第三個。爻是效仿天地的符號，爻有兩種，即陽爻和陰爻，陽爻以“━━”表示，陰爻以“━ ━”表示。六十四卦的每一卦都由六個爻組成，對于每一卦來說，卦爻應從下往上數(shù)，依次為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻和六爻。“終日乾乾”，即反復運行，永不停息的意思。“咎”是出了過失、災患，要承擔責任，“無咎”，即無災患。這句話的意思是：君子終日自強不息，時刻謹慎防范，每天晚上對自己深刻反省，保持警惕的心，檢查自己的失誤之處，不可有絲毫懈怠，才不會給自己帶來災難。
“文言曰：九三曰：'君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。’何謂也？子曰：'君子進德修業(yè)，忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎也。’ ”
這段話的意思是：問：九三爻說“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”是什么意思呢？孔子說：君子提高自己的道德修養(yǎng)主要憑借的便是忠信二字，所以修業(yè)才能夠得到提高。言語動聽但要建立在誠信的基礎上，所以能保持自己的業(yè)績。知道時機來臨，就想辦法得到它；知道運勢到了終點，便保存一顆正義的心。這就是說，不因上位而驕傲，不因下位而憂郁。所以君子自強不息，時刻謹慎防范，雖然處于危地而不會有災難。
3、【群龍無首】
首，首領，領頭的人。比喻一群人中沒有領頭的人。（出處）《易經(jīng)·乾》：“用九，見群龍無首，吉?！?/span>
“用九”是乾卦中獨有的斷語，“用九”意味著六個陽爻全變?yōu)殛庁常優(yōu)槔?，變坤，卻又仍然是乾，他處在乾坤轉變之中，剛健與柔和二者兼?zhèn)?，此時應從初爻開始，冷靜分析各爻變化，善加運用，不被變化約束，才能用九而不被九所用。
這句話的意思是：出現(xiàn)一群龍而沒有首領（都不以首領自居），不過每條龍都能各盡其職，做好自己分內的事，平等相處，和衷共濟，這很吉祥。其實這就是老子的“無為而治”。
4、【厚德載物】
物，指萬物。指道德高尚的人能夠承擔重大的任務。（出處）《易經(jīng)·坤》：“象曰：地勢坤，君子以厚德載物。”
坤，卦名，象征大地，可包容、資生萬物，地載萬物，也可以使萬物歸隱，所以坤有歸與藏的意思。象辭中的坤為坤卦的引申義，即順、溫和之意。
這句話的意思是：象辭說：大地順應天而行，君子應效法大地，以深厚的道德負載萬物。
厚德載物也是中華民族的優(yōu)秀品德之一，提倡一種寬容精神，要像大地一樣厚實寬廣，像大地承載萬物、生長萬物那樣，為人處世心胸開闊，嚴于律己，寬以待人。
“自強不息”、“厚德載物”是清華大學的校訓，這八個字激勵著一代又一代的學子，使清華大學人才輩出，成為中國最有名氣的學府之一。
5、【履霜堅冰】
履，踩、踏、踐。意為腳踩在霜上就可以知道嚴寒冰凍即將到來。后用來比喻事物露出苗頭階段，就預示著可能會發(fā)展狀大，并帶來嚴重后果。（出處）《易經(jīng)·坤》：“初六，履霜，堅冰至。象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。”
這句爻辭的意思是，當腳踩到霜的時候，應該明白結冰的日子快要到了。象辭的意思是，履霜而知冰，當腳踩到霜的時候，說明陰氣開始聚集，隨著陰氣的不斷加重，天寒冰凍的冬天就來了。
這一爻的爻辭是告誡我們要有遠見。任何事物都是循序漸進的，應該懷著敏感的心，仔細感知事物的發(fā)展變化，要見微知著，防微杜漸，不但要細心覺察微小跡象，還要從中預測發(fā)展趨勢，做到未雨綢繆。
6、【積善之家，必有余慶】
積，聚集，久。善，好的行為、品質，美好，跟“惡”相對。意為常常做好事的人家，一定會幸福。（出處）《易經(jīng)·坤》：“文言曰：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：'履霜，堅冰至?！w言順也?！?/span>
這的話的意思是，文言說：積善行的人家，必定會有更多的吉慶留給后代；積惡行的人家，必定會有更多的災難留給后代。臣子弒君篡位，兒子殺死父親，這種事情都不是一朝一夕的緣故，而是長期積累逐漸發(fā)展成這樣的，是因為這種惡性事件沒有及早防范造成的，《易經(jīng)》中說“履霜，堅冰至”，指的就是這種發(fā)展趨勢。
重點是“積”。一點一點聚起來，長期形成的，積累，量變會促成質變。不以善小而不為，不以惡小而為之。孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！泵總€人做好自己，形成良好的家風，千家萬戶都做好，民族才能復興，國家才能發(fā)展。家庭不僅是身體的住所，而且是心靈的歸宿。家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師，家長應擔負起教育后代的責任，家庭教育涉及很多方面，最重要的是品德、習慣的養(yǎng)成，愛國愛家，崇德向善，嚴于律己，寬以待人。家風是一個家庭的精神內核，良好的家風是一種情懷，是一種積淀，是一種信仰，是中華民族的璀璨明珠。家道興盛，和順美滿，必有余慶?！坝鄳c”從大的方面說，為國家培養(yǎng)揀梁，一般來說，讓孩子健康成長，老人安心頤養(yǎng)天年。
7、【泣血漣如】
泣血，哭得淚盡繼之以血?？奁贸鲅壮１?。（出處）《易經(jīng)·屯》：“上六：乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也?！?/span>
屯者，物之初生也。故屯象征初生，像種子萌芽，破土而出，萌生、破土多有艱難，所以有“難”義。初生之物應當強根固本，不可輕動。要堅定信念，積極進取，不可安居無事。
這句爻辭的意思是：騎在馬上艱難行走，泣血漣漣，淚如雨下。象辭的意思是：哭得血淚滿面，這樣的狀況怎么能會長久。這句爻辭，主要說明了婚姻上的過火行為的害處。強扭的瓜不甜，不要“泣血漣如”地成就不幸的婚姻。
8、【泰極生否】【否極泰來】
泰、否，易經(jīng)六十四卦中的兩個卦名。泰為吉，否為兇。泰極生否，指事物在順利到了極點時，就會產(chǎn)生不順利的情況，比喻樂極生悲。否極泰來，事物發(fā)展過了頭，就要轉化為它的對立面，“否”可轉化為“泰”，事物從極壞轉好，苦盡甜來，壞事變好事。（出處）《易經(jīng)·泰》：“泰，小往大來，吉亨?！薄兑捉?jīng)·否》：否，否之匪人，不利君子貞，大往小來?！?/span>
卦辭的意思是：泰卦，小的逐漸消失，大的逐漸來到，吉祥而亨通。否卦，閉塞而沒有人道，不利于君子堅持正道，大的離去，小的到來。
泰象征萬事如意，無論干什么事都會亨通，大吉大利，事半功倍。然而泰極則否至，不能粗心大意，在順利得意之時，不可得意忘形、任意而為，居安思危才可保全。要想持盈保泰，應有危機意識、憂患意識、修德進業(yè)，讓泰的狀態(tài)盡量得到延長。
“上九：傾否，先否后喜。象曰：否終則傾，何可長也?！必赞o說：上九，小人之道傾覆，先閉塞后歡喜。象辭說：小人之道到了終極就會傾復，怎么會長久呢？小人之道到了盡頭，所以“傾否”，物極必反，傾否便是將否倒過來，否卦倒過來，正好又回到了泰卦，否塞必然轉為通泰。此時要因勢乘機而動，不可被動等待，人的力量起到重要作用。并不是否塞局面發(fā)展到極點時，不需人力就會自然傾覆。上九有健勇猛、無堅不摧之力，能夠乘時而起，傾覆否塞局面。其中需要審時度勢，又需要機智與勇氣。
否泰的變化充滿了辨證推理，是以運動的觀點看問題，這正是《易經(jīng)）》的主旨。
9、【謙尊而光】
謙，謙虛。謙虛受人尊重而榮耀。（出處）《易經(jīng)·謙》：“彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也?！?/span>
彖，原義是一種牙齒銳利的獸的名字，據(jù)說這種獸能咬斷金屬。在《易經(jīng)》中為斷的意思。彖辭即對每一卦的斷語，即相當于卦辭與爻辭。而此處的“彖曰”是周公或孔子對卦辭的解釋。
彖辭說：謙卦，亨通，天的陽氣下降，帶來光明，可普濟萬物，地的陰氣上升而與陽氣交合。天的法則是使?jié)M盈逐漸虧損而使謙虛受益；地的法則是把滿盈的變少，流入低下之處；鬼神的法則是禍害驕傲自滿而保佑謙虛的人；人的法則是厭惡自滿而喜愛謙虛。謙虛受人尊重而榮耀，使地位卑下的人不逾越禮制。這就是君子的善始善終。
謙就是謙虛，其卦象為地下有山，內高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲，不顯山不露水。山本來是高于土地的，但由于謙遜，他甘于埋于地中，體現(xiàn)了以柔克剛、以下勝上的思想。謙虛有百利而無一害。謙之精義在于“敬”，敬人要戒勢利，敬業(yè)要戒懈怠，敬物要戒奢侈。謙而不媚不傲，萬事皆可成。謙受益、滿招損。只有謙虛才能使你得到更多，有容乃大。
10、【謙謙君子】【卑以自牧】
謙謙，形容謙遜的樣子，謙謙君子，原指謙卑的有才德的人。后用以指事事謙讓，不堅持原則的老好人。卑，謙虛。牧，養(yǎng)。卑以自牧，以謙虛的態(tài)度修養(yǎng)自己的身心。（出處）《易經(jīng)·謙》：“象曰：謙謙君子，卑以自妝也?！?/span>
象辭說：“謙謙君子”，是以謙卑自守，把自己管理好。在剛剛入世時容易鋒芒畢露，不知深淺，尤其需要謙上加謙，能夠心懷謙卑地管理好自己，謙虛謹慎地對自的言行進行反省，自然不個犯大的過失，所以吉祥。謙卑自守，保持謙虛的態(tài)度，提高自身的休養(yǎng)。
11、【無妄之災】
無妄，意外，無故。指平白無故遭受的災禍。（出處）《易經(jīng)·無妄》：“六三：無妄之災，或系于牛，行人之得，邑人之災?！睙o妄，卦名，不虛妄，不妄的意思。天雷無妄，乾為天，震為雷，天下雷行，萬物不敢妄為，為無妄，就是不要有妄念。合乎客觀規(guī)律，不違事實，堅持正義則無往不勝，走向邪道則必然不利。
這段爻辭的意思是：意想不到的災難，就好比有人把牛拴在路邊，被路過的人牽走了，住在附近的村里人卻遭到了懷疑，蒙受不白之冤。沒招誰沒惹誰，結果災難卻降臨了，這就叫“無妄之災”。
12、【虎視眈眈】
眈眈，注視的樣子。像老虎要撲食那樣注視著（獵物）。形容惡狠狠地盯著，將要下手攖取。（出處）《易經(jīng)·頤》：“六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐。無咎?！鳖U，卦名，頤本指兩腮的部位，這個部位也包括里面的牙齒與外面的嘴唇、下巴，所以它的引中義為飲食、頤養(yǎng)。
這段話的意思是，躺著吃東西，吉祥。虎視眈眈，追逐欲求，沒有災難。六四違背養(yǎng)生之道，貪圖享樂，欲望無窮，卻沒有災難。因為他位于君王之側，貪圖享樂可以避免君王對他的猜忌。
13、【突如其來】
突，突然。指出乎意料地突然到來或發(fā)生，猝不及防。（出處）《易經(jīng)·離》：“九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。象曰：突如其來如，無所容也”爻辭的意思是：災難突然而來，焚燒房屋，人死，丟棄親人的尸體逃命。象辭的意思是，突然來到的災難，是無法逃避的。
離象征無限光明，但火焰要有所依附，依附正當則可以持續(xù)光明。象辭說：突然來到的災難，是無法逃避的。處于多懼之地，急欲向上否逼近六五，有強賓逼主之勢。名為依附，實為逼迫，會引起六五的戒備。六五拒絕，抵制九四。性急者易敗事，不可沖動，不操之過急，更不采取“突如其來如”的強賓奪主的形式，否則燒傷了別人的同時也熄滅了自己，有其名無其實總比名實兩缺要強。謙順任勞，韜晦自抑，等待時機，緩圖進取。
易經(jīng)班 宗賢靜
2018年10月7日
作者宗賢靜授權代發(fā)！
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