傳說(shuō)中的上古華夏神州，萬(wàn)物皆有靈性，在廣瀚的三界之中，出沒(méi)著一些極富靈性的神獸。以下是第一范文網(wǎng)小編為你整理的古代神獸傳說(shuō)，歡迎大家閱讀。
太陽(yáng)燭照是古代神話中，兩儀中的絕對(duì)至陽(yáng)氣與太陽(yáng)之精共同所化的圣獸，為宇宙諸天中最強(qiáng)大尊貴的圣獸，曾被稱作圣神。
燭照的外貌看上去就像是一個(gè)巨大的黑色球體，而幽熒則是一個(gè)白色的中空?qǐng)A環(huán)，有人認(rèn)為燭照造化萬(wàn)物。
傳說(shuō)燭照與幽熒化生四象，而四象誕生世間所有神獸，兇獸乃至異獸，凡獸，為盤古開辟的天地增添了生機(jī)。《道樞》：太古洪荒之世，有圣神名燭照，光遍寰宇。
在中國(guó)神話學(xué)界，有一部分學(xué)者認(rèn)為：太陽(yáng)燭照即山海經(jīng)燭龍傳說(shuō)在民間的變種神話。但這一說(shuō)法并沒(méi)有得到廣泛認(rèn)同，甚至屢遭駁斥。
也有學(xué)者認(rèn)為燭照的黑色球體形象是中國(guó)古代觀察到了太陽(yáng)黑子的佐證，并認(rèn)為燭照是先民對(duì)太陽(yáng)黑子的神話印象。
更多的人認(rèn)為太陽(yáng)燭照的源起是中國(guó)古代先民早期的太陽(yáng)崇拜結(jié)合古創(chuàng)世神話后的自然崇拜。
龍是古代漢族神話傳說(shuō)中一種有翼的龍，相傳黃帝時(shí)應(yīng)龍斬殺蚩尤、夸父;禹治洪水時(shí)應(yīng)龍又以尾畫地成江河使水入海。另外，應(yīng)龍還是麒麟的祖輩。
《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“大荒東北隅中， 有山名曰兇犁土丘。應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父， 不得復(fù)上， 故下數(shù)旱。 旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨。 ”
《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上?！薄?/p>
《楚辭·天問(wèn)》：“應(yīng)龍何畫?河海何歷?鯀何所營(yíng)?禹何所成?”
《淮南子·地形訓(xùn)》：“應(yīng)龍生建馬，建馬生麒麟?！?/p>
鳳為雄，凰為雌。是中國(guó)神話傳說(shuō)中的神異動(dòng)物和百鳥之王;亦稱為丹鳥、火鳥、鹍雞等。與西方神話中的Phoenix(不死鳥)并非同一物種，只是郭沫若為了寫詩(shī)(《鳳凰涅盤》)將二者混為一談，后來(lái)以訛傳訛。畢竟鳳凰不是佛教神話中的動(dòng)物，怎會(huì)涅盤。
鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統(tǒng)稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結(jié)構(gòu)。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征。它跟龍的形象一樣，愈往后愈復(fù)雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來(lái)鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。
古代神獸傳說(shuō)篇五
麒麟，亦作“騏麟”，簡(jiǎn)稱“麟”，
古代傳說(shuō)中的仁獸、瑞獸，是中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種動(dòng)物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。被稱為圣獸王。且是神的坐騎。
雄性稱麒，雌性稱麟。從其外部形狀上看，龍首，麋身，牛尾，馬蹄(史籍中有說(shuō)為“狼蹄”)，魚鱗，有兩角，為龍角，其角極為堅(jiān)硬。為淺灰色。
聯(lián)系客服
