作者：佚名 文章來源：道教之音整理 發(fā)布時間：2012-03-19 瀏覽次數(shù)： 515
手機訪問道教之音李慶遠(yuǎn)老神仙
256歲老人的養(yǎng)生之道我國歷史上，留有文字著述的年壽最高者，當(dāng)數(shù)李慶遠(yuǎn)。李慶遠(yuǎn)生于清康熙十八年（1679年），卒于民國24年（1935年），終年256歲。因為他對中醫(yī)中藥，尤其對養(yǎng)生術(shù)的研究和實踐，都有不凡的造詣和成就，言行舉止如同壯年，所以被人們譽為“神仙”。他原籍云南省，90多歲到四川開縣定居，一生娶過24任妻子，膝下子孫滿堂。在他250歲那年，他的同鄉(xiāng)劉成勛先生專程對他進行了專題采訪。李慶遠(yuǎn)興致勃勃，引經(jīng)據(jù)典，對養(yǎng)生術(shù)作了長篇宏論，既談個人的養(yǎng)生實踐，又論古今養(yǎng)生有道與無道的經(jīng)驗與教訓(xùn)，被劉成勛先生詳細(xì)記錄下來，整理成為《自述》一文，留存后世，至今仍成為養(yǎng)生家必讀的文章。
老人去世后，北京的一些報紙曾以“地球上最長壽的人”為題予以報道，但當(dāng)時卻被《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》懷疑和否認(rèn)，后來經(jīng)多方考證，才得到證實。
李慶遠(yuǎn)說的第一句話：“我今年250歲，沒有一點衰老的樣子，人們把我當(dāng)作神仙看待，那我就不客氣地談?wù)勷B(yǎng)生術(shù)吧！”他接著說，人的壽命有長、有短，這是由元氣所主宰的。元氣，又稱原氣，稟受于先天而賴后天榮養(yǎng)而茲生。它發(fā)源于腎，藏于丹田，借三焦之道，通達全身，推動五臟六腑等一切器官組織的活動，為生化動力的源泉。
他形象地把愛護與不愛護元氣，比作蠟燭存放的位置。若是把點燃的蠟燭置于罩籠內(nèi)，則時間延長；若是置予風(fēng)雨中，則時間必短。養(yǎng)生之道，亦是如此。李慶遠(yuǎn)講到善養(yǎng)生與不善養(yǎng)生的兩種人情形時說，善養(yǎng)生者，法于陰陽，調(diào)予術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，作息有時，無名利之系其心，無機械之亂其神，不妄作勞，故能形神相俱，泰然百歲以上。而那種不善養(yǎng)生之人，以酒水為漿，儀妄為常，醉以入房，以欲竭其精，逆干生樂，務(wù)快其心，飲食無節(jié)，起居無時，而狗馬聲色之事亂其神，富貴榮辱之念系其心；心無片刻寧，神無片刻安，膠擾不休，必然不到半百就會龍鐘衰老了。
他十分欣賞清代學(xué)者陸隴其的一段話：“足柴足米，無憂無慮早完官糧，不驚不辱，不欠人債而起利，不人典當(dāng)之門庭，只消清茶淡飯，便可益壽延年?！?div style="height:15px;">
李慶遠(yuǎn)稱：“真養(yǎng)生之妙訣，益壽之良箴也。得此可以長生，不必采靈藥、煉金丹也?！?div style="height:15px;">
他十分欣賞老子下列之言：“毋勞汝形，毋搖汝精，毋使汝想慮縈縈。寡思路以養(yǎng)神，寡嗜欲以養(yǎng)精，寡言語以養(yǎng)氣?！崩顟c遠(yuǎn)說，此中妙旨，往往被不善養(yǎng)生之庸人所忽視。 他根據(jù)古人的養(yǎng)生理論，特別強調(diào)善養(yǎng)生者必以慈、儉、和、靜四字為根本。
所謂儉，即于飲食則養(yǎng)脾胃，儉于嗜欲則聚其精抻，儉于言語則養(yǎng)其氣息，儉于交游則潔身寡過，儉于酒色則清心寡欲，儉于思慮則免除煩惱。凡事省得一分，則受一分之益。
李慶遠(yuǎn)在講到自已的起居飲食時說：“食不得過飽，過飽則腸胃必傷；眼不得過久，過久則氣耗散。余生二百多年，從未食過量之食，亦不作過久之酣眠。他還講到生活細(xì)節(jié)的注意事項。提出，凡細(xì)小之事，人們往往容易急躁，如此必然傷身。他告誡人們：寒暖不慎，步行過疾，酒色淫樂，皆傷身，損傷之極，即可亡身。所以，按照先人的養(yǎng)生術(shù)，行不疾行，目不極視，耳不極聽，坐不過久，臥不及疲；要先寒而衣，先熱而解；要不待饑極而食，不待渴極而飲；要無喜怒哀樂之系其心，無福貴榮辱之動其念。此乃長壽之道也。 李慶遠(yuǎn)最后告誡說，饑寒痛癢，父母不能代，衰老病死，妻子不做替。只有自愛自全之道，才是養(yǎng)生的準(zhǔn)則和關(guān)健。
