中國書法是一種漢字書寫的藝術(shù)，它以“結(jié)體為形質(zhì)，筆勢為性情”，也因此與世界上其他藝術(shù)區(qū)別開來，以豐富多彩的姿態(tài)獨(dú)立于世界藝術(shù)之林。中國書法有著悠久的歷史，因其是附著于中國漢字、承載中國文化的藝術(shù)，故其歷史可追溯到“當(dāng)中國文化開始以書面形式積累、傳承時(shí)”。在隨后的發(fā)展之路上，不同時(shí)代有著自己不同的特色：秦漢古拙，魏晉風(fēng)韻，隋唐法度，宋元尚意，明清樸真。那么，中國書法的發(fā)展受那些因素影響？發(fā)展?fàn)顩r如何？為了將如何走？
一、社會(huì)因素對書法之道的催化作用
社會(huì)因素是中國書法發(fā)展的反應(yīng)物和催化劑。當(dāng)人們開始以氏族方式生活，社會(huì)也就形成了，為對生活中事務(wù)記錄，產(chǎn)生了文字，在古中國表現(xiàn)為漢字，人們在追求實(shí)用的同時(shí)加入審美元素，書法藝術(shù)伴隨著產(chǎn)生。
經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)?；仡櫿麄€(gè)書法史發(fā)現(xiàn)，在古代，書法基本上是社會(huì)高層“消遣”的方式，民間書法與其相比勢力顯得有些“尷尬”……另外，當(dāng)一個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)達(dá)到對于當(dāng)時(shí)而言富足的時(shí)候，文化也得到更多的關(guān)注，收到世人親睞，作為精神生活的滿足方式。東晉時(shí)期的莊園經(jīng)濟(jì)的程度比西晉更重。由于農(nóng)業(yè)技術(shù)提升等因素，在僑姓世族與吳姓世族密集開發(fā)下，江南獲得全面開發(fā)而繁榮興盛，在手工業(yè)和商業(yè)方面也有長足進(jìn)步。該時(shí)期的文化走向多元發(fā)展，是一個(gè)文化開創(chuàng)、沖突又融合的時(shí)代，書法藝術(shù)也作為中國書法史上的一座高峰出現(xiàn)。漢武帝時(shí)期的漢武盛世是中國歷史上鼎盛時(shí)期，此時(shí)，隸書立極。另外一個(gè)高峰出現(xiàn)在唐代，這一時(shí)期被認(rèn)為是繼漢武帝時(shí)期（漢武盛世）之后，中國歷史上出現(xiàn)的第二次鼎盛局面。政治對文化發(fā)展的“肯定”。當(dāng)一個(gè)朝代的皇帝對一門藝術(shù)首肯或喜愛時(shí)，會(huì)出現(xiàn)全國上下的效仿，這門藝術(shù)猶如“國藝”得到長足發(fā)展。唐太宗對王字的喜愛在一方面捍衛(wèi)了王羲之“書圣”的地位，王字被廣推廣，如今流傳的王字“下真跡一等“字帖皆出于唐人之手。
文化是書法藝術(shù)的依托。書法產(chǎn)生于文化產(chǎn)生之初，做為中國先進(jìn)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方式，二者“同發(fā)展，共命運(yùn)”。書法藝術(shù)凝聚力中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的精髓，每一根線條體現(xiàn)到是文化的揮灑與流動(dòng)。道、儒、釋是中華民族的三大哲學(xué)思想支撐，在書法中亦有完美的體現(xiàn)。晉代，玄學(xué)中興，世人談玄，追求自然放達(dá)、個(gè)性不羈的態(tài)度，寄情于山水之間，以王羲之為代表的時(shí)人書法作品玄妙盡顯。近代弘一法師皈依佛門，其空靈之境界同樣表現(xiàn)在了作品之中。
二、客觀載體對書法藝術(shù)發(fā)展的作用
漢字與書法藝術(shù)相依為命。書法藝術(shù)作為一種審美和感受伴隨著以實(shí)用為目的的漢字產(chǎn)生。為方便書寫，漢字書體隨之簡化、演變，導(dǎo)致書法藝術(shù)的演變，出現(xiàn)各體兼?zhèn)?、豐富多彩的勝景。另一方面來說，漢字在作為簡單的結(jié)體時(shí)決定了書法的形勢，作為內(nèi)容表達(dá)思想時(shí)決定了書法的整體格調(diào)，反之書法將漢字提升到審美層次。
書寫載體、工具對書法的“無意”推動(dòng)。甲骨文是公認(rèn)的最早書法作品，欣賞甲骨文會(huì)發(fā)現(xiàn)，其線條細(xì)挺，字呈縱勢，給人以清靈、高古之感。這與當(dāng)時(shí)書寫載體和工具有關(guān)，只能在甲骨上可寫，加之順之紋理，出現(xiàn)獨(dú)特的線條形態(tài)、質(zhì)感和字勢。西周銅器大盛，大都書法作品出現(xiàn)在青銅器上，由于其獨(dú)特的質(zhì)地，其銘文書法也帶給后人以獨(dú)特的審美感受。兩漢及魏，書法大多以碑刻形式出現(xiàn)，經(jīng)過大自然二次造化，流傳至今，漢隸展現(xiàn)出古樸氣質(zhì)，魏碑楷書給人以雄強(qiáng)、質(zhì)實(shí)的感受。晉代，紙張以非常普遍，筆墨也發(fā)展得相當(dāng)成熟，“二王”開創(chuàng)了傳統(tǒng)帖學(xué)體系，將書法流美、醇雅的一面完美地展示出來?？此茻o意而自然的介質(zhì)選擇，經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)，留給我們的確實(shí)絢爛多彩的書法元素，任由我們盡情汲取其中的營養(yǎng)。
三、書家主體思想對書法審美格調(diào)的決定作用
書法在兩漢時(shí)期“成為一門自覺的藝術(shù)”，書家開始尋求自己的藝術(shù)追求，將自己的主觀思想和文化積淀帶入其書法作品，形成個(gè)人基本書法風(fēng)格。對王羲之來說，時(shí)代風(fēng)氣決定了他基本生活態(tài)度、審美理念和藝術(shù)追求，企圖寄情山水，悟?qū)πW(xué)，追求樂觀放達(dá)，曠遠(yuǎn)自然，這在一定層次上來說主宰了其書法風(fēng)格，從中可以看到其人生追求和主觀思想。顏真卿可謂繼“二王”之后有一座高峰，其書法作品體現(xiàn)出雍容華貴，剛毅雄強(qiáng)，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的風(fēng)格，他本人的性格和思想可以給這些一個(gè)合理而恰當(dāng)?shù)慕忉?。另外，張旭的癲狂，懷素的醉意，黃庭堅(jiān)的不拘小節(jié)，蘇東坡的多情，米芾的高傲，褚遂良的華美，歐陽詢的內(nèi)斂……每個(gè)人的思想理念及內(nèi)在文化厚度在其書法作品中都表現(xiàn)得那沒淋漓盡致。
四、書法作品給觀賞者帶來的主觀感受
書法的生存可分為三個(gè)層次：1、對優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承；2、書家主體藝術(shù)追求與思想、文化內(nèi)涵的宣泄方式；3、通過書法作品與觀賞者情感的交流。前面說到書法史的發(fā)展與傳承，對書家主體思想與其書法作品也進(jìn)行了分析。書法作品帶給觀賞者什么？又是如何進(jìn)行情感交流？
書法作品是書家感情的寄托，線條隨著感情的變化而跌宕起伏，對空間的分割或開或合，墨色枯濕濃淡也隨之變化。以顏魯公《祭侄文稿》為例，當(dāng)這幅傳世之作出現(xiàn)在我們面前，我們會(huì)被其渲染出的氣氛所吸引，卷首幾字落筆，情緒穩(wěn)定，隨著書寫的進(jìn)行，情緒高漲，復(fù)雜的心情得到盡情宣泄，大量的枯筆，體現(xiàn)出躁動(dòng)的心情，個(gè)別處出現(xiàn)方折、尖銳，傳達(dá)出此時(shí)情緒的極端，肆意的“涂抹”，線條信手流動(dòng)，將感情發(fā)揮到一種極致。觀賞者一方面直觀看到其章法的自然，另一方面，則找到與其默契和靈魂切合點(diǎn)，進(jìn)行跨越時(shí)間和空間的心靈交流，感受那份悲憤與復(fù)雜的心情……
書法不僅讓觀賞者看到書家技法的高超，同時(shí)，更為重要的是精神層面的感受，是通過一種被意象化的藝術(shù)進(jìn)行的思想交流。
五、書法之道源遠(yuǎn)流長，未來將何去何從
書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是民族的財(cái)富，繼承是我們的歷史使命。要讓中國書法繼續(xù)走下去，我認(rèn)為應(yīng)回歸到上述三個(gè)層次。
書家主體藝術(shù)追求與思想、文化內(nèi)涵的宣泄方式。其中又包括兩個(gè)層次：文化內(nèi)涵；主體藝術(shù)追求與思想。書法以中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化為支撐，文化決定書法之境界，所以，對中國傳統(tǒng)文化的理解與掌握是決定他藝術(shù)成就的主要因素。當(dāng)書法失去了文化的滋養(yǎng)，只會(huì)是嘩眾取寵，流為庸俗之境之日指日可待……另外，以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，書家進(jìn)而在表達(dá)感情的同時(shí)追求藝術(shù)境界與風(fēng)格，創(chuàng)新而不失法度與內(nèi)涵。書法之道，有平坦有坎坷，有自由有限制，有交流又有隔閡……書法之道，一路走來，以中國傳統(tǒng)文化為路基，是前世書家用智慧與汗水鋪就的康莊大道。
未來如何走下去？這是留給我們的思考題，繼續(xù)昂首走下去是我們的歷史使命?；厥祝窍热肆艚o當(dāng)代書法藝術(shù)的探索的經(jīng)驗(yàn)，我們還可以追尋到他們走過的足跡。踏著這些深深腳印，抬起頭，遙望遠(yuǎn)方，繼續(xù)前進(jìn)。用踏實(shí)證明我們的不辱使命，用汗水證明我們的艱苦奮進(jìn)，用沿途美麗的風(fēng)景證明我們的希望。書法之道，將越走越寬！
