修行必須從實際問題入手，談經(jīng)論道一堆，神奇體驗一把，但遇事依然煩惱痛苦，修行何用？真修行必須在具體的痛點上進行，痛得越深，你其實離真理越接近。那就像黎明前的黑暗，越黑暗意味著黎明越接近。因此，不要把修行變成逃避現(xiàn)實煩惱的港灣，一時的安寧舒服過后，苦的還是自己。

修行也不是向他人顯示你的自我：“看我修得多好！我懂這經(jīng)那經(jīng)，我能雙盤，我有超能力......”

修行是向你自己的人生示現(xiàn)：“嗯，煩惱可以轉(zhuǎn)瞬即逝”，“這個問題不再成為問題”，“情緒盡可翻過高山峽谷，盡可穿越驚濤駭浪，但我的真心隨時充滿喜悅平靜與自由......因為它本來就是”。修行的“果”是給自己這個實惠，修行不是為了遇見道，而是為了遇見終極真相的自己。

修行不單是為了見證終極真相，更是見證你經(jīng)歷每一個心境的刀山火海與高山峽谷，在每一個痛點、卡點、煩惱上......空性的回歸。證悟與解脫必須發(fā)生在具體的煩惱執(zhí)點上，就在此刻——當(dāng)下，而不是在某個幻想的將來或境界中。

修行不能把你帶離實際，修行必須走向?qū)嵦?，向?qū)嵦幍淖钌钐幱霉?。你不能離開生活和大地修行，否則只是另一種逃避問題的方式，只是頭腦自慰的自欺把戲。

修行無須執(zhí)著于哪個信仰、哪部經(jīng)典，修行無須執(zhí)著于哪個法門、哪層境界......修行必須打破一切的界限、教條和依賴。

修行就是不斷地“破”，為什么破？因為有生以來，你不斷地“立”，你立了太多，那些堅執(zhí)的“立”都已變成你的障礙與牢籠，所以只有破。

破須以痛為師，破的入口和老師，就是你的痛點，破的終極處，是破我執(zhí)。而“破”，其實并不存在，它只是一種毫不猶豫的勇氣與決心，它是一個純粹的認(rèn)出。這個認(rèn)出，并不費力，但必須付出極大的勇氣才能做到。那是面對極痛的勇氣，面對恐懼的勇氣，而你沒有逃離！只有在其中精進——解剖自我的勇氣，才有到達終極處的機會。

認(rèn)出自我的最真面目，意味著根本沒有東西可破——那只是一念的消失。

修行必須帶來活生生的生命體悟，不是帶你離開眼前的現(xiàn)實存在，不是帶你進入你的頭腦、夢境、神奇故事......修行必須時刻把自己拉回當(dāng)下，回到眼前的如實。

修行是一種來自心識源頭的呼喚，它時刻只重復(fù)地呼喚：“回來，回到當(dāng)下，回到你的本來。”

修行必須親自向自己開刀，依賴信仰、法門、上師、經(jīng)典只是暫時的“用”，“用”的目的是方便掌握開刀的刀法，但終究，必須親自向自己開刀，解剖過程只有自己親自才能完成，才是能實用的智慧。

修行一旦安全地躺在信仰、法門、上師、經(jīng)典之上，而不是親自實證——向自我解剖，修行就會成為自我編織的另一個牢籠！

修行不是問題思辨，不是高深探討，不是玄想未來，不是演繹智慧，修行是全然地覺知當(dāng)下。當(dāng)下解剖，當(dāng)下覺知，當(dāng)下解決，直到終極處，連覺知亦成為多余......清明地直面人生，如實而修。

修行就在身邊！

真正的修行不在山上，不在宮觀里，不能脫離社會，不能脫離現(xiàn)實。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐、磕頭、撥念珠，修了好多年，可是習(xí)氣、煩惱依舊，性格、心態(tài)依舊，沒有任何改變，這不是真。

修行是什么，是不是一定要脫離生活跑到廟里、道觀里拜神念經(jīng)呢？是不是一定要專職打坐、閱讀修行書呢？當(dāng)生活出現(xiàn)了問題，我們總感覺是生活的問題打亂了我們的修行。其實修行與生活是一體的，修行的目的也是為了解決生活中的實際問題。離開了生活談修行，總不免是在逃避問題……

修行，總會讓人想到偏安一隅的山林隱士，幕天席地，靜坐，行腳，苦苦思考宇宙中生命的意義。然而修行的定義絕非如此狹隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起來”獨善其身的人勇敢多少倍。平衡工作與家庭、壓力與健康、執(zhí)著與欲望、無常與情緒苦樂……在錯綜復(fù)雜的關(guān)系中尋求平衡，反而更能讓我們看清生活如實的本貌。

簡而言之，只要你專注當(dāng)下，煮飯、洗碗、做家務(wù)，也是一種修行。所以，只要如實、認(rèn)真、帶著覺察去生活，試著時時刻刻檢查自我，丟棄自己的傲慢、貪求、期待與恐懼，以一顆清凈心看到生命的不同次第，你我都會成為生活中的大師。