修行必須從實際問題入手，
談經(jīng)論道一堆，
神奇體驗一把，
但遇事依然煩惱痛苦，修行何用？
真修行必須在具體的痛點上進行，
痛得越深，你其實離真理越接近，
那就像黎明前的黑暗，
越黑暗意味著黎明越接近。
因此，不要把修行變成逃避現(xiàn)實煩惱的港灣，
一時的安寧舒服過后，苦的還是自己。
修行必須從生活問題入手，
每一個生活問題都是法門入口，
每一個問題都是道場。
真正的道場不是寺廟、不是禪堂，
不是共修者的祥和之地，
道場就在每一個當(dāng)下，
每一個眼前的念頭。
如果你的婚姻有問題，
婚姻就是你的道場；
如果你和孩子關(guān)系有問題，
親子就是道場；
如果你工作發(fā)生矛盾，
矛盾就是道場；
如果你陷入生活的無聊，
無聊就是道場；
如果你有金錢的問題，
金錢就是道場；
如果你對死亡憂心忡忡，
生死的真相就是道場。
道場在你每一個受難處，
道場在你每一個被卡住的地方，
道場在你生命中每一次的絕境處，
修行必須在那里進行！
不要試圖繞過人生的種種問題，
不要離開真實的內(nèi)在，
哪里有問題，就在哪里修，
直到修通，真相示現(xiàn)。
寺廟、禪堂、共修點心情好就沒問題？
那不過是自欺欺人，
你只是在逃避。
修行也不是向他人顯示你的自我：
“看我修得多好！我懂這經(jīng)那經(jīng)，我能雙盤，我有超能力......”
修行是向你自己的人生示現(xiàn)：
“嗯，煩惱可以轉(zhuǎn)瞬即逝”，
“這個問題不再成為問題”，
“情緒盡可翻過高山峽谷，
盡可穿越驚濤駭浪，
但我的真心隨時充滿喜悅平靜與自由......
因為它本來就是”。
修行的“果”是給自己這個實惠，
修行不是為了遇見佛，
而是為了遇見終極真相的自己——即佛。
修行不單是為了見證終極真相，
更是見證你經(jīng)歷每一個心境的刀山火海與高山峽谷，
在每一個痛點、卡點、煩惱上......
空性的回歸。
證悟與解脫必須發(fā)生在具體的煩惱執(zhí)點上，
就在此刻——當(dāng)下，
而不是在某個幻想的將來或境界中。
修行不能把你帶離實際，
修行必須走向?qū)嵦?、向?qū)嵦幍淖钌钐幱霉Α?/span>
你不能離開生活和大地修行，
否則只是另一種逃避問題的方式，
只是頭腦自慰的自欺把戲。
修行無須執(zhí)著于哪個信仰、哪部經(jīng)典，
修行無須執(zhí)著于哪個法門、哪層境界......
修行必須打破一切的界限、教條和依賴。
修行就是不斷地“破”，為什么破？
因為有生以來，你不斷地“立”，
你立了太多，
那些堅執(zhí)的“立”都已變成你的障礙與牢籠，
所以只有破。
破須以痛為師，
破的入口和老師，就是你的痛點，
破的終極處，是破我執(zhí)。
而“破”，其實并不存在，
它只是一種毫不猶豫的勇氣與決心，
它是一個純粹的認出。
這個認出，并不費力，
但必須付出極大的勇氣才能做到，
那是面對極痛的勇氣，面對恐懼的勇氣，
而你沒有逃離！
只有在其中精進——解剖自我的勇氣，
才有到達終極處的機會。
認出自我的最真面目，
意味著根本沒有東西可破——
那只是一念的消失。
修行必須帶來活生生的生命體悟，
不是帶你離開眼前的現(xiàn)實存在，
不是帶你進入你的頭腦、夢境、神奇故事......
修行必須時刻把自己拉回當(dāng)下，
回到眼前的如實。
修行是一種來自心識源頭的呼喚，
它時刻只重復(fù)地呼喚：
“回來，回到當(dāng)下，回到你的本來”。
修行必須親自向自己開刀，
依賴信仰、法門、上師、經(jīng)典只是是暫時的“用”，
“用”的目的是方便掌握開刀的刀法，
但終究、必須、親自向自己開刀，
解剖過程只有自己親自才能完成，
才是能實用的智慧。
修行一旦安全地躺在信仰、法門、上師、經(jīng)典之上，
而不是親自實證——向自我解剖，
修行就會成為自我編織的另一個牢籠！
修行不是問題思辨，不是高深探討，
不是玄想未來，不是演繹智慧，
修行是全然地覺知當(dāng)下。
當(dāng)下解剖，當(dāng)下覺知，
當(dāng)下覺知，當(dāng)下解決，
直到終極處，連覺知亦成為多余......
清明地直面人生，
如實而修。
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