0610.《被遺忘的語(yǔ)言》 來(lái)自東方極致 00:00 27:04
《被遺忘的語(yǔ)言》| 風(fēng)君解讀
埃里希·弗洛姆是德裔猶太人，20 世紀(jì)著名心理學(xué)家。他不僅是精神分析領(lǐng)域的重量級(jí)人物，也是極富盛名的社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家，法蘭克福學(xué)派的重要成員之一。他善于將精神分析的心理學(xué)方法運(yùn)用于人的社會(huì)行為的分析，因此也被尊為“精神分析社會(huì)學(xué)”的奠基人。他還是有著多年從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的開業(yè)心理醫(yī)師，在心理治療和解夢(mèng)方面有著豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。
本書通過對(duì)構(gòu)成夢(mèng)境的象征性語(yǔ)言的解讀，詮釋了夢(mèng)的心理學(xué)機(jī)制和夢(mèng)境解讀對(duì)我們的意義所在。書中著重對(duì)精神分析創(chuàng)始以來(lái)的三位重量級(jí)人物：弗洛伊德、榮格以及作者弗洛姆自己的解夢(mèng)理論進(jìn)行了闡釋。作者通過對(duì)弗洛伊德和榮格解夢(mèng)理念的深入剖析和解讀，指出了他們的成就和不足，并在此基礎(chǔ)上加以繼承和發(fā)揚(yáng)，提出了自身對(duì)夢(mèng)境別具一格的解讀，更進(jìn)一步指出，掌握夢(mèng)中所用的象征性語(yǔ)言，不僅可以通過解夢(mèng)傾聽心靈的呼聲，更可以對(duì)人類歷史上的神話傳說和童話故事進(jìn)行重新詮釋，了解其真正內(nèi)涵所在。
本書思想核心是：“被遺忘的語(yǔ)言”就是象征性語(yǔ)言，它不僅在我們的夢(mèng)中使用，也是遠(yuǎn)古神話和民間童話中用到的共同語(yǔ)言。夢(mèng)和神話并不是無(wú)意義的，它們實(shí)際上是我們心靈的表達(dá)，為了更好地了解自我，了解人類歷史，我們有必要掌握這門語(yǔ)言。
一、“被遺忘的語(yǔ)言”指的是什么？
“被遺忘的語(yǔ)言”指的就是象征性語(yǔ)言，我們知道不同的民族和國(guó)家有不同的語(yǔ)言，縱觀人類歷史，還沒有產(chǎn)生過一種統(tǒng)一的語(yǔ)言。但是象征性語(yǔ)言是共通的，不管是希臘、印度還是中國(guó)的神話，都是用這種語(yǔ)言寫成，今天生活在紐約或上海的人的夢(mèng)和數(shù)千年前的雅典人或埃及人的夢(mèng)境，也都可以用這種語(yǔ)言解釋。從這個(gè)意義上，這是人類曾產(chǎn)生的唯一一種普遍語(yǔ)言。
所謂象征，就是用一種外在的事物，去代表內(nèi)在的體驗(yàn)。這是我們?cè)趬?mèng)中的表達(dá)方式。它的邏輯和我們白天講話的邏輯完全不同。所以要解釋夢(mèng)境，我們需要掌握這種語(yǔ)言。這樣不僅能夠解讀我們每個(gè)人的夢(mèng)，還可以洞察遠(yuǎn)古時(shí)代的神話，以及流傳民間的童話的真正內(nèi)涵。而現(xiàn)代人已經(jīng)遺忘了這種語(yǔ)言，變得不明白夢(mèng)的含義了，因?yàn)楝F(xiàn)代人往往只關(guān)注物質(zhì)層面的東西，所以認(rèn)為夢(mèng)是毫無(wú)意義的，而神話只是科學(xué)不發(fā)達(dá)的時(shí)代人們對(duì)自然的幼稚理解。
但是，夢(mèng)和神話實(shí)際上是我們心靈的表達(dá)，所以我們有必要重新學(xué)習(xí)。不過，理解夢(mèng)的語(yǔ)言是一種藝術(shù)，并不容易，它也需要知識(shí)、天分、實(shí)踐和耐心。
作為精神分析心理學(xué)的開創(chuàng)者，弗洛伊德的理論不僅對(duì)他以后的心理學(xué)有著巨大影響，而且對(duì)當(dāng)代社會(huì)的文學(xué)、社會(huì)、宗教、倫理多個(gè)方面都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。而他最負(fù)盛名的代表作，就是《夢(mèng)的解析》。這本書不僅是夢(mèng)解讀理論的開端，也是現(xiàn)代心理學(xué)的重要源頭。
弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)是欲望的幻想滿足，它的功能是保持睡眠。因?yàn)榫裰袑彶檎叩拇嬖?，許多欲望被壓抑到了無(wú)意識(shí)中，不能被我們察覺。而夢(mèng)，就是把那些被壓抑到無(wú)意識(shí)中的欲望通過包裝、扭曲和重新拼接組成新的內(nèi)容，以逃避審查機(jī)制來(lái)滿足本能的欲望。
弗洛伊德對(duì)意識(shí)和無(wú)意識(shí)的劃分，以及無(wú)意識(shí)沖動(dòng)在形成夢(mèng)境過程中的作用的解釋，都可以說是劃時(shí)代的，對(duì)現(xiàn)在的心理學(xué)也有很大影響。但是他把夢(mèng)僅僅理解為非理性的性欲沖動(dòng)的滿足，這又太狹隘了。之后的很多心理學(xué)家，包括榮格和弗洛姆，在這一點(diǎn)上都和弗洛伊德產(chǎn)生了決裂。
在對(duì)無(wú)意識(shí)的認(rèn)識(shí)上，榮格和弗洛伊德產(chǎn)生了分歧。他不認(rèn)為無(wú)意識(shí)就是幼稚沖動(dòng)，做夢(mèng)就是這種沖動(dòng)的宣泄，相反，他相信無(wú)意識(shí)的心靈有時(shí)候更加智慧，果敢，比實(shí)際意識(shí)的洞察力更優(yōu)秀。
很多藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)會(huì)受到無(wú)意識(shí)靈感的啟迪，創(chuàng)作出杰出的作品。這用弗洛伊德的無(wú)意識(shí)理論是解釋不通的。所以，榮格認(rèn)為弗洛伊德所說的無(wú)意識(shí)，只是一種個(gè)體無(wú)意識(shí)，是個(gè)體自身被壓抑的經(jīng)驗(yàn)和記憶，而人格深處其實(shí)還有更遙遠(yuǎn)的積淀，那不是來(lái)自個(gè)體，而是人類作為群體代代相傳的深刻經(jīng)驗(yàn)，這就是他所說的“集體無(wú)意識(shí)”。
集體無(wú)意識(shí)不是個(gè)人被遺忘的意識(shí)，相反，它是個(gè)人心靈深處一直存在但我們始終意識(shí)不到的部分，只有在特定條件下，它才能被喚醒和激活，他認(rèn)為藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感源泉，就是來(lái)自集體無(wú)意識(shí)。而夢(mèng)在他看來(lái)，就是通往集體無(wú)意識(shí)智慧的大門。所以，他認(rèn)為夢(mèng)是人類天性的一部分，它根本不懷有欺騙人的意圖，而是盡其最大能力表達(dá)某種東西，只是我們不懂無(wú)意識(shí)的語(yǔ)言。
不過在弗洛姆看來(lái)，榮格在夢(mèng)的分析方法上，為了顯示和弗洛伊德的不同，拋棄了太多東西，結(jié)果就是他的分析太過片面和武斷。但是有一點(diǎn)榮格說得沒錯(cuò)，夢(mèng)中的我有時(shí)候反而比夢(mèng)醒的我更有智慧，更有預(yù)見性。
在弗洛伊德的理論里，夢(mèng)代表的就是非理性的欲望，而審查者則代表理性的力量。審查者代表的是社會(huì)規(guī)范和權(quán)威的內(nèi)化，它的功能就是壓抑原始欲望的沖動(dòng)。但弗洛姆認(rèn)為，審查機(jī)制并不一定都是正確的。非理性權(quán)威內(nèi)化的審查者，不但不會(huì)讓我們更聰明，反而讓我們變得更愚蠢，變得不明白自己真正的需要。
在睡眠的時(shí)候，因?yàn)閷彶闄C(jī)制的松動(dòng)，所以我們最好和最壞的東西都會(huì)突顯出來(lái)。相比清醒的時(shí)候，我們可能少一些理性和規(guī)范禮儀，但是會(huì)更加聰明果敢，更有洞察力和判斷力。在夢(mèng)中的我們可以更聰明智慧這一點(diǎn)上，弗洛姆的觀點(diǎn)和榮格是一致的。但是為什么會(huì)這樣的原因，兩個(gè)人的看法有根本差別。榮格認(rèn)為，這是因?yàn)槲覀冊(cè)趬?mèng)中聽到了超越我們自己的聲音，這聲音來(lái)自更高明的智慧。而弗洛姆卻認(rèn)為，我們聽到的聲音并不是什么神秘智慧，而是我們自己的聲音，是清醒時(shí)被非理性的權(quán)威壓抑和掩蓋的聲音，是我們內(nèi)心真實(shí)的聲音。
所以弗洛姆對(duì)夢(mèng)的觀點(diǎn)是，夢(mèng)是我們所有心智活動(dòng)的表現(xiàn)，既可以表現(xiàn)非理性需求，也可以表現(xiàn)理性需求；既可以是天使，也可以是魔鬼。夢(mèng)所用的象征性語(yǔ)言本身也是中性的，并不一定指向原始性本能，但也未必是什么智慧的預(yù)言。
縱觀人類歷史，還沒有產(chǎn)生過一種統(tǒng)一的語(yǔ)言。但是象征性語(yǔ)言是共通的，不管是希臘、印度還是中國(guó)的神話，都是用這種語(yǔ)言寫成，今天生活在紐約或上海的人的夢(mèng)和數(shù)千年前的雅典人或埃及人的夢(mèng)境，也都可以用這種語(yǔ)言解釋。
在弗洛伊德眼里，夢(mèng)就是一個(gè)隱晦的流氓，把潛意識(shí)里那些被壓抑的欲望通過象征手法組成新的內(nèi)容，好繞過我們意識(shí)中的審查者；而在榮格眼里，夢(mèng)就是一個(gè)充滿智慧的圣人，說的是遠(yuǎn)超出個(gè)人智慧的深刻洞察，只是我們一般人太蠢笨理解不了。
弗洛姆認(rèn)為，我們聽到的聲音并不是什么神秘智慧，而是我們自己的聲音，是清醒時(shí)被非理性的權(quán)威壓抑和掩蓋的聲音，是我們內(nèi)心真實(shí)的聲音。
有一點(diǎn)本書說的是沒錯(cuò)的，那就是夢(mèng)也是我們內(nèi)心真實(shí)的呼聲，我們應(yīng)該去加以傾聽，這樣才能更好認(rèn)識(shí)我們自己。
撰稿：風(fēng)君
腦圖：摩西
轉(zhuǎn)述：杰克糖
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