看點 高考結(jié)束第一周，外灘教育邀請復(fù)旦附中語文名師王召強，就剛出爐的高考作文題進(jìn)行線下主題講座。在講座中，王召強老師對2017年高考作文出題思路進(jìn)行分析，并給出應(yīng)對策略。以下為講座文字版實錄，看王老師如何透過現(xiàn)象看本質(zhì)，教你從批判性思維角度搞定寫作。
策劃丨蔣蕾 主講丨王召強
剪輯丨洪宇哲 整理丨韓智鑫
編輯丨李臻
擁有六年高三語文教學(xué)經(jīng)驗，獨立開發(fā)批判性思維寫作課程的復(fù)旦附中語文高級講師王召強近日應(yīng)外灘教育邀請，就還在熱議的高考語文作文題目，進(jìn)行了細(xì)致的分析和探究。在本場講座中，他通過列舉不同領(lǐng)域的書籍與電影，為臺下的觀眾們帶來一場思想碰撞的學(xué)術(shù)講座。
王老師首先展示了今年的高考作文題目：
預(yù)測，是指預(yù)先推測。生活充滿變數(shù)，有的樂于接受對生活的預(yù)測，有的人則不以為然。請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>
王老師說，寫高考作文要確保在一開始不跑題的情況下，再關(guān)注作文語言、文中所要舉的例子。接著，他嘆息道，這道題目其實不算很難，但仍有很多學(xué)生偏題。接著，他就上述作文的題面進(jìn)行分析，指出“預(yù)先推測”是出卷老師對“預(yù)測”二字提供的基本定義。
老師繼而強調(diào)在審題時尋找“動詞”的重要性。“找到了動詞就找到了觀點?！?/strong>對于今年這個命題，“接受”是需要找到的動詞?！皹酚诮邮堋迸c“不樂于接受”關(guān)于生活的預(yù)測會成為互相對立的兩個觀點，也將成為整篇作文的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。
分析完這篇作文的題面之后，王召強老師就題目引申開去，試圖向外看，帶領(lǐng)大家尋找散落在幽暗歷史中的知識紅寶石。
尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》中說：“在追求幸福和不死的過程中，人類事實上是在努力把自己升級為神……人要升級為神，有三條路徑可走：生物工程、半機(jī)械人工程、非有機(jī)生物工程。”王老師說，這何嘗不是一種對未來的預(yù)測？如果學(xué)生在之前看過這本書，看到這個題目，把里面的觀點和閱讀后對這本書的思考寫下來就是一篇優(yōu)秀作文。
有的學(xué)生沒有看過這本書，那是不是找不到素材了呢？其實有許多電影與文學(xué)的例子，充分說明了虛構(gòu)作品中對于未來的預(yù)測與本考題之間密不可分的聯(lián)系。如電影《機(jī)械姬》、小說《1984》、《美麗新世界》，卡爾·波普爾的《歷史主義的貧困》中談到的很多觀點都是這個話題很好的素材。
王老師以卡爾·波普爾的名著《歷史主義的貧困》舉例，說明了對歷史與預(yù)測未來之間關(guān)系的兩種不同觀點。
其中一種認(rèn)為，歷史的進(jìn)程代表著客觀規(guī)律，從歷史出發(fā)，人們可以預(yù)測未來的進(jìn)程；另一種認(rèn)為，歷史是不具備規(guī)律性的，人們當(dāng)然也無法通過對歷史的研究預(yù)測未來的發(fā)展。這兩種理論分別為歷史決定論與歷史無規(guī)律論。老師認(rèn)為，這兩個對立的觀點完全可以成為針對這個考題的，從歷史學(xué)角度出發(fā)的作文的優(yōu)秀論點。
他強調(diào)，學(xué)生可以從這些文本表達(dá)的思想對本考題進(jìn)行分析與寫作，而不是全盤照搬書本上的觀點。學(xué)生在閱讀中要養(yǎng)成自我的批判性思維，佐以豐富學(xué)術(shù)資源，將能夠鍛煉出很好地破題并提出有深度的觀點的能力。
接著，王老師提到一篇好作文的核心是觀點陳述。真正的觀點不是一個詞，而是一句話，一個清晰、連貫的句子，能夠清晰地表達(dá)你的觀點。這句話必須包含一個動詞，這是觀點陳述給力的關(guān)鍵所在。
“一篇八百字的文章，看完了還沒看明白觀點，那么這篇文章是不可能得到高分的。”王老師認(rèn)為，一個好的觀點至少要包含一個有力的動詞，方便讀者一目了然地知道作者想要論述的主要觀點是什么。
這篇高考作文要求的觀點非常明確，關(guān)于未來的預(yù)測有接受預(yù)測（富貴在天）和拒絕預(yù)測（成事在人）兩種態(tài)度。這正是兩種完全不同的價值觀與人生哲學(xué)。
由此，王老師延伸到了尼采的存在主義哲學(xué)觀點，靈活運用尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中提出的人的三種境界理論，即駱駝，獅子與嬰兒。這也從側(cè)面體現(xiàn)了人面對事情的不同態(tài)度。阿列克謝耶維奇在《二手時間》中也討論了這種生活狀態(tài)，人必須在自由與物質(zhì)幸福之中做出的選擇。
王老師認(rèn)為，擁有富貴在天價值觀與人生哲學(xué)的人，恰恰是尼采所說的“駱駝”這種境界的人普遍擁有的價值觀。駱駝強調(diào)忍辱負(fù)重并被動地聽從別人，社會，或者命運的安排。
王老師提到，駱駝似的價值觀大量存在于北京的胡同文化中，如老舍先生筆下《駱駝祥子》中的祥子，同時這也是國民性的集中體現(xiàn)。這種忍辱負(fù)重的做法為人們的未來提供了確定性，是大多數(shù)人的生存方式。
汪曾祺的《胡同文化》里也說，“北京胡同文化的精義是“忍”，安分守已、逆來順受?！焙詹亍ゑR爾庫塞《單向度的人》中指出所謂單向度的人是指那種對社會沒有批判精神，一味認(rèn)同于現(xiàn)實的人。這樣的人不會去追求更高的生活，甚至沒有能力去想像更好的生活。
為了進(jìn)一步說明這種價值觀，王老師又舉出了薩特《存在主義是一種人道主義》一書中“存在先于本質(zhì)”的觀點作為哲學(xué)例證。
拒絕預(yù)測未來的觀點，是成事在人的價值觀與人生哲學(xué)的體現(xiàn)。王老師認(rèn)為，在尼采所提出的三種境界中，匹配的是獅子境界。獅子把被動變成主動，由“你應(yīng)該”到“我要”，一切由我主動爭取，主動負(fù)起人生責(zé)任。抱持這種價值觀的人拒絕了對未來的預(yù)測，不斷試圖掌握自己的命運。存在主義說生活本身就是荒謬，而存在主義的核心，就是要反抗這種荒謬。
這也正是西方自由意志的表現(xiàn)，拒絕接受預(yù)測與命運的安排，選擇反抗，選擇自己掌握命運。經(jīng)常有人說，“我的生命不夠張揚……外國人怎么活的那么張揚呢？真羨慕他們啊。”老師對比了中西方的文化差異說，外國人之所以可以活的張揚，正是因為這種普遍存在的“獅子”型人生哲學(xué)，拒絕被安排，主動選擇了不確定性。
王老師緊接著討論了批判性思維的主題：透過現(xiàn)象看本質(zhì)。王老師強調(diào)了思維的深度與批判性的重要性，否定了隨意胡亂套用概念進(jìn)行寫作的錯誤做法。王老師認(rèn)為，在本作文題目中，哲學(xué)三大命題的其中第三個“嬰兒”狀態(tài)，即一種“我是”的狀態(tài)，活在當(dāng)下，享受現(xiàn)在的一切，是與“我們往哪里去”非常相關(guān)的。
以此為基礎(chǔ)，王老師討論了自我與時間過程的關(guān)系。
王老師認(rèn)為，哲學(xué)三大命題正是要求我們立足于當(dāng)下去思考過去與未來，而這種人與時間的關(guān)系正是本作文命題所提出的問題：立足于當(dāng)下，我們是否應(yīng)當(dāng)接受對于未來的預(yù)測？
這種矛盾可以被歸納為四種道德困境中的第三種：短期與長期的沖突。王老師解釋道，這種短期與長期的沖突也可以被解釋為當(dāng)下與未來的對立矛盾，并且完全可以成為這篇作文中有力的兩個對立觀點。
他甚至列舉了自己以這個命題給以往學(xué)生出的作文題，以便聽眾進(jìn)行參考對比。（該作文題由俄國作家阿列克謝耶維奇的《二手時間》引申而來：人總是要面臨選擇，要自由還是要生活富足安定？自由總是與痛苦相伴，幸福卻往往失去自由。大多數(shù)人是選擇走第二條路的）
列舉完一些自己為學(xué)生出的其他的作文訓(xùn)練題后，王召強老師對這些作文題當(dāng)中的共同特點進(jìn)行了總結(jié)：它們都是在要求學(xué)生提出自己的價值評判標(biāo)準(zhǔn)，以及提出這些標(biāo)準(zhǔn)的理由。他指出：這些訓(xùn)練內(nèi)容是批判性思維寫作課程的核心之一。如果學(xué)生能夠?qū)⒆约旱膬r值觀流暢地與因果論證結(jié)合，那么學(xué)生的寫作能力提升將會非常迅速。
在講座的尾聲階段，王召強老師又運用了海森堡不確定性原理、電影《成事在人》以及威廉姆亨利的詩歌《不可戰(zhàn)勝》等例子強調(diào)：學(xué)生進(jìn)行論辯時應(yīng)有自己的側(cè)重點。他倡導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該做一個不接受預(yù)測的人，將他們的命運掌握在自己的手中。
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