《史記》三家注
史記三家注，即南朝宋裴骃《史記集解》、唐司馬貞《史記索隱》、唐張守節(jié)《史記正義》的合稱。
關(guān)于三皇五帝
三皇，有人說是天皇、地皇、人皇，也有人說是燧人、伏羲、神農(nóng)，還有人說是伏羲、女媧、神農(nóng)。
五帝，有人說是太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。司馬遷則認為是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、虞舜。
黃帝家族，帝位繼承類似趙氏宋朝，主要人物關(guān)系如下圖：
難理解的部分如下：
第十六頁
乃命羲、和，敬順昊天（10），數(shù)法日月星辰(11)，敬授民時(12)。
【注釋】
(1０)敬：恭謹。 昊天：上天。
(11)“數(shù)法”句：意思是根據(jù)日月星辰的運行規(guī)律，制定歷法?！皵?shù)”，歷數(shù)，這里指推定歷數(shù)?！胺ā?，法象，效法，這里指觀察。此句《尚書·堯典》作“歷象日月星辰”。
(12)敬授民時：慎重地教給民眾農(nóng)事季節(jié)?！笆跁r”作用同于后世的頒行歷法，民眾據(jù)以安排農(nóng)事，適時播種、收獲。
【譯文】
帝堯命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根據(jù)日月的出沒、星辰的位次，制定歷法，謹慎地教給民眾從事生產(chǎn)的節(jié)令。
分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出(13)，便程東作(14)。日中(15)，星鳥(16)，以殷中春(17)。其民析(18)，鳥獸字微(19)。
【注釋】
(13)敬道日出：恭敬地迎接日出。因為三春主東，日出東方，所以，“敬道日出”即指迎接春季來臨。
(14)便程：分別次第，使做事有步驟?！氨恪?，通“辨”，別。東作：指春天的農(nóng)事。
(15)日中：指春分，這一天晝夜平分。
(16)星鳥：指星宿（ｘｉù，秀）黃昏時出現(xiàn)在正南方。星宿是南方朱雀七宿的第四宿，所以稱星鳥。按：二十八宿中的有些星宿是古人測定季節(jié)的觀測對象，此句的星鳥及下文的星火、星虛、星昴（ｍｉǎｏ，卯）即是。
(17)殷：正，推定。中（ｚｈòｎg，仲）春：即仲春，春季的第二個月，就是陰歷二月。
(18)析：分，分散，指分散勞作。
(19)字：生子。 微：通“尾”，交尾。按：“字微”，《尚書·堯典》作“孳尾”。
【譯文】
另外命令羲仲，住在郁夷，那個地方叫旸（ｙáｎｇ，陽）谷，恭敬地迎接日出，分別步驟安排春季的耕作。春分日，白晝與黑夜一樣長，朱雀七宿（ｘｉù，秀）中的星宿初昏時出現(xiàn)在正南方，據(jù)此來確定仲春之時。這時候，民眾分散勞作，鳥獸生育交尾。
申命羲叔(20)，居南交。便程南為(21)，敬致(22)。日永(23)，星火(24)，以正中夏(25)。其民因(26)，鳥獸希革(27)。
【注釋】
(20)申：重復(fù)。
(21)南為：指夏天的農(nóng)事?！盀椤迸c“東作”的“作”同義。
(22)致：求得，這里指求得功效。
(23)日永：指夏至，這一天晝長夜短?！坝馈?，長。
(24)星火：指心宿黃昏時出現(xiàn)在正南方。 心宿是東方蒼龍七宿中的第五宿，又叫大火。
(25)中夏：即仲夏，夏季的第二個月，就是陰歷五月。
(26)因：就，依靠，指就高處而居。
(27)希革：指夏季炎熱，鳥獸皮上毛羽稀少?！跋！?，同“稀”?！案铩保F皮。
【譯文】
又命令羲叔，住在南交，分別步驟安排夏季的農(nóng)活兒，謹慎地干好。夏至日，白晝最長，蒼龍七宿中的心宿（又稱大火）初昏時出現(xiàn)在正南方，據(jù)此來確定仲夏之時。這時候，民眾就居高處，鳥獸毛羽稀疏。
申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入(28)，便程西成(29)。夜中(30)，星虛(31)，以正中秋(32)。其民夷易(33)，鳥獸毛毨(34)。
【注釋】
(28)敬道日入：三秋主西，日入西方，所以，“敬道日入”即迎接秋季到來。
(29)西成：指秋天萬物長成。
(30)夜中：指秋分，這一天黑夜和白晝平分。
(31)星虛：指虛宿黃昏時出現(xiàn)在正南方。虛宿是北方玄武七宿的條四宿。
(32)中秋：即仲秋，秋季的第二個月，就是陰歷八月。
(33)夷易：平，平坦，這里指遷回平地居住。
(34)毨（ｘｉǎｎ，顯）：指秋季鳥獸更生新毛。
【譯文】
又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太陽落下，有步驟地安排秋天的收獲。秋分日，黑夜與白晝一樣長，玄武七宿中的虛宿初昏時出現(xiàn)在正南方，據(jù)此來確定仲秋之時。這時候，民眾移居平地，鳥獸再生新毛。
申命和叔，居北方，曰幽都。便在伏物(35)。日短(36)，星昴(37)，以正中冬(38)。其民燠(39)，鳥獸氄毛(40)。
【注釋】
(35)便在：這里有認真過問的意思?！霸凇?，視，省視。。伏物：指冬季收藏貯存各種物資。“伏”，藏。
(36)日短：指冬至，這一天晝短夜長。
(37)星昴：指昴宿黃昏時出現(xiàn)在正南方。昴宿是西方白虎七宿的第四宿。
(38)中冬：即仲冬，冬天的第二個月，就是陰歷十一月。
(39)燠：暖，熱，這里指防寒取暖。
(40)氄（ｒóｎｇ，榮）：鳥獸細軟而茂密的毛。
【譯文】
又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，認真安排好冬季的收藏。冬至日，白晝最短，白虎七宿中的昴（ｍǎｏ，卯）宿初昏時出現(xiàn)在正南方，據(jù)此來確定仲冬之時。這時候，民眾進屋取暖，鳥獸長滿細毛。
歲三百六十日，以閏月正四時(41)。信飭百官(42)，眾功皆興。
【注釋】
(41)“歲三百”句：大意是說按太陽歷計算，一年有366天（這是舉其成數(shù)，實際為365.2425日），按太陰歷計算，一個月有29.5306天，一年十二個月共354日（或355日），為了解決二者的矛盾就采取置閏月的辦法，使這兩個周期協(xié)調(diào)起來，使一年中的節(jié)氣與四季的實際氣候相符，以利生產(chǎn)。我國古代的歷法都是陰陽合歷，但在堯的時代未必已認識到如此精確的程度。“歲”，年，指太陽年。
(42)信：誠。飭：通“敕”，告誡。
【譯文】
一年有三百六十六天，用置閏月的辦法來校正春夏秋冬四季。帝堯真誠地告誡百官各守其職，各種事情都辦起來了。
第二十四頁
于是帝堯老（1），命舜攝行天子之政（2），以觀天命（3）。舜乃在璇璣玉衡（4），以齊七政（5）。
【注釋】
（1）于是：在這個時候。
（2）攝行：代行。
（3）天命：天意，上天的旨意。
（4）在：觀察，觀測。璇璣玉衡：指北斗星?！短旃贂罚骸氨倍菲咝牵^璇璣玉衡，以齊七政。”“璇璣”就是斗魁（斗身），斗魁的第二顆星叫天璇，第三顆星叫天璣，所以用璇璣代表斗魁?！坝窈狻笔菑亩房闫鸬牡谖孱w星，屬于斗杓，即斗柄。古人很重視北半星，因為可以利用它來辨方向，定季節(jié)。舊注多以“璇璣玉衡”為觀測天象的儀器，似后世的渾天儀，恐未可信。
（5）齊七政：意思是測定日、月、五星運行是否正常，以判斷政事之得失。古人迷信，認為天象的變化，如日月蝕，五星相聚等與人事吉兇有關(guān)?！褒R”，排列，校正?！捌哒?，指日、月及金、木、水、火、土五星。
【譯文】
這時，堯年事已高，讓舜代理天子之政事，借以觀察他做天子是否合天意。舜于是通過觀測北斗星，來考察日、月及金、木、水、火、土五星的運行是否有異常，
遂類于上帝（6），禋于六宗（7），望于山川（8），辯于群神（9）。揖五瑞⑩，擇吉月日，見四岳諸牧(11)，班瑞(12)。
【注釋】
（6）類：古代祭祀名。臨時祭告上天叫類祭。
（7）禋（ｙīｎ，因）：古代祭祀名。把祭品放在火上燒，使香味隨煙上達于天，叫禋祭。六宗：各家說法不一。馬融認為是指天、地、四時。
（8）望：古代祭祀名。遙望山川舉行祭祀叫望祭。
（9）辯：通“遍”，普遍地祭祀。
（10）揖：通“輯”，斂，聚斂。五瑞：五種瑞信，即公、侯、伯、子、男五等爵位的諸侯所執(zhí)作為符信的玉圭?！吨芏Y·典瑞》：“公執(zhí)桓圭，九寸；侯執(zhí)信圭，七寸；伯執(zhí)躬圭，五寸；子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧，皆五寸?！?/span>
(11)見：召見。 諸牧：指各地長官。
(12)班：同“頒”，分賜，頒發(fā)。
【譯文】
接著舉行臨時儀式祭告上帝，用把祭品放在火上燒的儀式祭祀天地四時，用遙祭的儀式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五種玉制符信，選擇良月吉日，召見四岳和各州州牧，又頒發(fā)給他們。
歲二月，東巡狩(13)，至于岱宗，祡(14)，望秩于山川(15)。遂見東方君長(16)，合時月正日(17)，同律度量衡(18)，修五禮五玉三帛二生一死為摯(19)，如五器(20)，卒乃復(fù)(21)。
【注釋】
(13)巡狩：天子視察諸侯所轄地區(qū)，檢查其政績。
(14)祡：同“柴”，古代祭祀名，燒柴祭天叫柴祭。
(15)望秩：按次序遙祭?！爸取?，次序。
(16)君長：諸侯首領(lǐng)。
(17)合：統(tǒng)一協(xié)調(diào)。 正：校正。
(18)同：統(tǒng)一。律：音律。古代音樂用十二根長度不同的竹管（律管），確定十二個高度不同的標準音，稱為十二律。 度：長度。量：容量。 衡：重量。
(19)五禮：指吉、兇、賓、軍、嘉五種禮儀。《正義》：“《周禮》以吉禮事邦國之鬼神祗，以兇禮哀邦國之憂，以賓禮親邦國，以軍禮同邦國，以嘉禮親萬民也?！?五玉：即“五瑞”?！都狻芬嵭唬骸皥?zhí)之曰瑞，陳之曰玉 。”三帛：指三種不同顏色的繒帛，諸侯用于朝見的禮品。又《集解》引鄭玄曰：“帛，所以薦玉也。必三者，高陽氏后用赤繒，高辛氏后用黑繒，其余諸侯皆用白繒?！?二生：指羔羊、雁，卿大夫用于朝見的禮品。一死：指雉，即野雞，士用于朝見的禮品。 摯：通 “贄”，古代初次拜見尊長時所送的禮物。這里指以上所說諸侯、卿大夫、士等所執(zhí)的禮物。
(20)如：至于。五器：即五玉、五瑞。
(21)卒：結(jié)束，指 朝見完畢。 復(fù)：還，指歸還給諸侯。
【譯文】
二月，舜去東方巡視，到泰山時，用燒柴的儀式祭祀東岳，用遙祭的儀式祭祀各地的名山大川。接著，他就召見東方各諸侯，協(xié)調(diào)校正四時節(jié)氣、月之大小、日之甲乙，統(tǒng)一音律和長度、容量、重量的標準，修明吉、兇、賓、軍、嘉五種禮儀，規(guī)定諸侯用五種圭壁、三種彩繒，卿大夫用羊羔、大雁二種動物，士用死雉作為朝見時的禮物，而五種圭璧，朝見典禮完畢以后仍還給諸侯。
五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。歸，至于祖禰廟(22)，用特牛禮(23)。五歲一巡狩，群后四朝(24)。遍告以言(25)，明試以功(26)，車服以庸(27)。
【注釋】
(22)祖禰（ｎǐ，你）：父親的神主入廟后稱禰?！墩x》引何休云：“生曰父，死曰考，廟曰禰?！?/span>
(23)特牛禮：以一頭牛作祭品的祭禮。“特”，一頭牲。
(24)群后四朝：《集解》引鄭玄曰：“巡狩之年，諸侯見于方岳之下。其間四年，四方諸侯分來朝于京師也?！薄叭汉蟆?，指各個諸侯?！昂蟆?，君主，這里指諸侯國君主。
(25)“遍告”句：《正義》云：“言遍告天子治理之言也?！庇帧蹲髠鳌べ夜吣辍芬断臅反司渥鳌百x納以言”，楊伯峻注：“賦為敷之借字，遍也。謂不論卑尊遠近，如其言善，即遍加納取?！睋?jù)此，則“遍告以言”也可講作諸侯普遍地以善言告舜。
(26)試：考察。
(27)車服以庸：楊伯峻《春秋左傳注》：“庸謂酬勞報功，……謂以車馬衣服酬其功。蓋指官階不同，車服亦異，賜以車服，所以表示尊貴寵榮?！薄败嚪?，這里是賜給車服之意。
【譯文】
五月，到南方巡視；八月，到西方巡視；十一月，到北方巡視：都像起初到東方巡視時一樣。回來后，告祭祖廟和父廟，用一頭牛作祭品。以后每五年巡視一次，在其間的四年中，各諸侯國君按時來京師朝見。舜向諸侯們普遍地陳述治國之道，根據(jù)業(yè)績明白地進行考察，根據(jù)功勞賜給車馬衣服。
肇十有二州(28)，決川(29)。象以典刑(30)，流宥五刑(31)，鞭作官刑(32)，撲作教刑(33)，金作贖刑(34)。
【注釋】
(28)肇：開始，創(chuàng)立。 十二州：即冀、兗、青、徐、荊、揚、豫、梁、雍、并、幽、營。
(29)決川：疏通河道。
(30)象：執(zhí)法，以法治理。典刑：常刑，即指下句所說的“五刑”。
(31)流宥五刑：用流放的辦法寬大處理觸犯五刑的人?！傲鳌保鞣??！板丁?，寬赦?！拔逍獭?，指墨（臉上刺字）、劓、剕（斷足）、宮（閹割男子的生殖器，毀壞女子的生殖機能）、大辟（死刑）等五種刑罰。
(32)官刑：官府中使用的刑罰。
(33)撲：用夏（賈樹）或楚（荊樹）做的一種用來打人的刑具。 教刑：指學校中使用的刑罰。
(34)金作贖刑：意思是可以用金贖罪?！敖稹碑斒屈S銅。《集解》引馬融曰：“金，黃金也。”不可信。陳直《新證》云：“虞夏時是否已用金屬及已用金屬貨幣，尚屬存疑。
【譯文】
舜開始把天下劃分為十二個州，疏浚河川。規(guī)定根據(jù)正常的刑罰來執(zhí)法，用流放的方法寬減刺字、割鼻、斷足、閹割、殺頭五種刑罰，官府里治事用鞭子施刑，學府教育用戒尺懲罰，罰以黃金可用作贖罪。
眚災(zāi)過(35)，赦；怙終賊(36)，刑。欽哉(37)，欽哉，惟刑之靜哉(38)！
【注釋】
(35)眚（ｓｈěｎｇ，?。?zāi)過：因災(zāi)禍而造成過失?！绊驗?zāi)”，災(zāi)禍?！绊颉币彩恰盀?zāi)”義。
(36)怙終賊：意思是有所仗恃作惡為害?！扳铩?，倚仗?！敖K”，指堅持到底?！百\”，害，作惡。
(37)欽：敬謹，慎重。
(38)靜：靜謐，這里是審慎的意思。
【譯文】
因災(zāi)害而造成過失的，予以赦免；怙惡不悛、堅持為害的要施以刑罰。謹慎啊，謹慎啊，可要審慎使用刑罰啊！
第三十頁
諸侯朝覲者不之丹朱而之舜。
朝覲（ｊìｎ，近）：諸侯朝見天子，春天朝見叫朝，秋天朝見叫覲。
第三十二頁
欲殺，不可得；即求，嘗在側(cè)。
他們想殺掉他的時候，就找不到他；而有事要找他的時候，他又總是在身旁侍候著。
第三十五頁
昔高陽氏有才子八人，世得其利，謂之“八愷”。
從前高陽氏有富于才德的子孫八人，世人得到他們的好處，稱之為八愷，意思就是八個和善的人。
第三十九頁
舜曰：“皋陶，蠻夷猾夏（10），寇賊奸軌(11)，汝作士，五刑有服(12)，五服三就(13)；五流有度(14)，五度三居(15)：維明能信?！?/span>
【注釋】
（10）猾：侵擾。
(11)寇賊：搶劫殺 人。奸軌：內(nèi)外作惡。奸，在內(nèi)作惡；軌，通“宄”（ｇｕǐ，軌），在外作惡。
(12)服：《正義》引孔安國曰：“服，從也。言得輕重 之中正也?！?/span>
(13)三就：分就三處施刑，大罪在原野，次罪在市朝，同族人犯罪送交甸師氏（掌田事職貢之官）施刑。
(14)五流有度：指流放而言，流放的遠近要有規(guī)定。《正義》引孔安國曰：“五刑之流，各有所居也?！?/span>
(15)五度三居：流放的遠近分為三等?！都狻芬R融曰：“君不忍刑，宥之以遠，五等之差亦有三等之居：大罪投四裔，次九州之外，次中國（國都）之外?！?/span>
【譯文】
舜又說：“皋陶，蠻夷侵擾中原，搶劫殺人，在我們的境內(nèi)外作亂，你擔任司法官，五刑要使用得當，根據(jù)罪行輕重，大罪在原野上執(zhí)行，次罪在市、朝內(nèi)執(zhí)行，同族人犯罪送交甸師氏處理；五刑寬減為流放的，流放的遠近要有個規(guī)定，按罪行輕重分別流放到四境之外、九州之外和國都之外。只有公正嚴明，才能使人信服?！?/span>
舜曰：“然。以夔為典樂，教稚子(23)，直而溫，寬而栗(24)，剛而毋虐(25)，簡而毋傲(26)；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲(27)，八音能諧(28)，毋相奪倫(29)，神人以和?！?/span>
【注釋】
(23)稚子：指天子及公卿大夫的子弟。
(24)栗：通“栗”，戰(zhàn)栗，這里指嚴厲，讓人敬畏。
(25)虐：兇暴。
(26)簡：簡約，簡捷。
(27)“詩言意”四句：說的是詩、歌和音樂的社會作用及它們之間的關(guān)系。詩是用來言志，即表達內(nèi)心感情的；歌是詠唱詩的，即用延長音節(jié)來強化詩所表達的內(nèi)容；歌要有音樂來配合，而樂聲要以音律為準使之和諧。長言，指延長詩的音節(jié)?！渡袝畧虻洹纷鳌坝姥浴保坝馈币彩情L的意思，也可講作“詠”，《說文》“詠”（詠）字徐灝注箋：“詠之言永也，長聲而歌之?！甭?，指樂聲。律，音律。和聲，使樂聲和諧。
(28)八音：我國古代樂器的統(tǒng)稱。指金（如鐘、镈[ｂo，搏]）、石（如磬、編鐘）、土（如塤[ｘūｎ，薰]、缶[ｆǒｕ，否 ]）、革（如鼓、鼗[tiao，條]）、絲（如琴、瑟）、木（如柷[ｃｈｕ，觸]，敔[ｙǔ，語]）、匏（如笙、竽）、竹（如簫、管）等八類。
(29)奪：侵擾，干擾。倫：倫次，次序。
【譯文】
舜說：“那好，就任命夔為典樂，掌管音樂，教育貴族子弟，要正直而溫和，寬厚而嚴厲，剛正卻不暴虐，簡捷卻不傲慢；詩是表達內(nèi)心情感的，歌是用延長音節(jié)來詠唱詩的，樂聲的高低要與歌的內(nèi)容相配合，還要用標準的音律來使樂聲和諧。八種樂器的聲音諧調(diào)一致，不要互相錯亂侵擾，這樣，就能通過音樂達到人與神相和的境界啦?！?/span>
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