文昌帝君又稱梓潼、文昌帝、濟(jì)順王、英顯王、梓潼夫子、梓潼帝君、雷應(yīng)帝君。文昌帝君，是主管考試、命運(yùn)，及助佑讀書(shū)撰文之神，是讀書(shū)文人、求科名者所最尊奉的神祇。其受民間的奉祀，從周朝以來(lái)，歷代都相沿制訂禮法，列入祀典。
文昌，本是星宮名，包括六顆星，即斗魁（魁星）之上六星的總稱。古代星相家解釋為主大貴的吉星，道教將其尊為主宰功名祿位之神，又叫“文星”。隋唐科舉制度產(chǎn)生以后，文昌星尤為文人學(xué)子頂禮膜拜，有謂文昌“職司文武爵祿科舉之本”。因文昌星和梓潼帝君同被道教尊為主管功名利祿之神，所以二神逐漸合而為一。
有關(guān)文昌星的說(shuō)法，《史記天官書(shū)》所載：“斗魁戴匡六星，日文昌星，一日上將，二日次將，三日貴相，四日司命，五日司中，六日司祿?！薄缎墙?jīng)》中載：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”文昌六星為上將（威武）、次將（正左右）、貴相（理文緒）、司命（主災(zāi)咎）、司中（主右理）、司祿（賞功進(jìn)士），各有專司，掌管天下文運(yùn)祿籍，所以自古以來(lái)就受到士人學(xué)子的崇拜。
文昌星簡(jiǎn)稱文星，或稱文曲星，系星宿中主文運(yùn)者，如杜甫詩(shī)：“北風(fēng)隨爽氣，南斗避文星”。又《東觀奏》：“初日官奏文昌星暗，科場(chǎng)當(dāng)有事”。由此觀之，學(xué)子應(yīng)與文星有關(guān)。
到了明朝景泰年間，景宗皇帝在北京新建一座廟宇，每年二月初三，遣人舉行盛大的祭典。清朝年間，更加崇奉此神，嘉慶六年，仁宗皇帝也勒命禮部，把此神編入祀典。
文昌除了為星官，也指人神。一是“文昌帝君”，一是“五文昌”，包括關(guān)圣帝君（文衡帝）、孚佑帝君（呂洞賓）、文魁夫子、朱熹（朱衣星君）、魁斗（魁星爺），合稱為“五文昌”。
《云笈七箋》云︰“文昌星神君，字先常，天子同命之符也。中央司命者?；蛟恢泼扇恕Ｖ魃曛久?，攝壽夭之簡(jiǎn)禮。”文昌神源自星辰信仰。
《明史．稽志》中說(shuō)：“梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰(zhàn)歿，人為立廟，唐宗屢封至英顯王，道家謂梓潼掌文昌府，事及人間祿籍，元加號(hào)為帝君，而天下學(xué)校亦有。祠祀者?！?/span>
文昌帝君本名張亞子，唐朝越雋人氏，后來(lái)遷到七曲山（四川省梓潼縣），因篤信道教，廣宣道教教義于四川，死后人們敬仰他的品德，就在七曲山建廟，命名為“清虛觀”，并且于碑上刻上“梓潼君”，成為梓潼神，供人祭拜。唐朝唐玄宗、僖宗逃到四川期間，曾利用這種信仰，封梓潼神為左丞相、濟(jì)順王。至元仁宗延佑三年（1316年）敕封為“輔元開(kāi)化文昌司祿宏仁帝君”，簡(jiǎn)稱“文昌帝君”。在歷代受封中，到此這個(gè)封號(hào)中出現(xiàn)文昌二字，就和文昌星信仰結(jié)合起來(lái)，從此梓湩帝君就成了文章、學(xué)問(wèn)之神，職責(zé)掌管文昌府的事務(wù)。由于唐朝帝王的大力推崇，梓潼神的地位陡長(zhǎng)，從一個(gè)地方神而成為全國(guó)性的大神，并逐漸與文昌神合而為一。
宋元時(shí)期，人們把文昌稱為文昌帝君，尊為主仙、人鬼生死爵祿的神。古代士人仕進(jìn)，以科舉為途徑，于是天下府縣，處處建立文昌宮。明代以后，每一所學(xué)校都將部分建筑物用于供奉文昌帝君。清代，每年農(nóng)歷二月初三文昌帝君生日那天，朝廷要派人前往北京文昌廟祭祀。
南宋間，一本以文昌帝君名義勸說(shuō)世人行善積德的勸善書(shū)《文昌帝君陰騭文》，此書(shū)影響很大，與《太上感應(yīng)篇》和《關(guān)帝覺(jué)世真經(jīng)》為三大勸善真書(shū)。
文昌帝君掌理考試命運(yùn)、主宰士子的功名利祿，比孔子還受讀書(shū)人的歡迎。同時(shí)他也是刻字、書(shū)店、文具店、說(shuō)書(shū)、抄紙的行神，所以昔日書(shū)商公會(huì)就叫做“文昌會(huì)館”。
以前皇帝曾把文昌帝君列為重要祭典之一，凡是讀書(shū)人必要奉祀文昌帝君。每逢文昌帝君誕辰，童生、秀才、稟生、貢生、舉人以及私塾老師都要準(zhǔn)備全牛及供品，至文昌廟行“三獻(xiàn)禮”祭祀之。農(nóng)歷二月初三為文昌帝君圣誕。歷代官府都要通令天下學(xué)校，來(lái)奉祀這位文昌神。
《文昌帝君陰騭文》里記載，文昌帝君曾七十三次化生人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。「濟(jì)人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過(guò)，廣行陰騭，上格蒼穹」。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世間之鄉(xiāng)舉里選，大比制科，服色祿秩，封贈(zèng)奏予，乃至二府進(jìn)退等等，都?xì)w文昌帝君管理。
農(nóng)歷二月初三為文昌帝君圣誕，持誦寶誥，獲福無(wú)量！
志心皈命禮
不驕帝境。玉真慶宮。現(xiàn)九十八化之行藏。顯億萬(wàn)千種之靈異。飛鸞開(kāi)化于在在。如意救劫以生生。至孝至仁。功存乎儒道釋教。不驕不樂(lè)。職盡乎天地水官。功德難量。神威莫測(cè)。大悲大愿。大圣大慈。九天輔元開(kāi)化主宰司。祿職貢舉真君。七曲靈應(yīng)保德宏仁大帝。談經(jīng)演教。消劫行化文昌梓童帝君。更生永命天尊。
附：
文昌帝君陰騭文
帝君曰：吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏；救人之難，濟(jì)人之急，憫人之孤，容人之過(guò)。廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我（帝）存心，天必賜汝以福?！∮谑怯?xùn)于人曰：昔于公治獄，大興駟馬之門：竇氏濟(jì)人，高折五枝之桂。救蟻，中狀元之選；埋蛇，享宰相之榮。欲廣福田，須憑心地。行時(shí)時(shí)之方便，作種種之陰功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥為國(guó)救民。存平等心，擴(kuò)寬大量。忠主孝親，敬兄信友。各睦夫婦，教訓(xùn)子孫。毋慢師長(zhǎng)，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念經(jīng)。報(bào)答四恩，廣行三教。談道義而化奸頑，講經(jīng)史而曉愚昧。濟(jì)急如濟(jì)涸轍之魚(yú)，救危如救密羅之雀。矜孤恤寡，敬老憐貧，舉善薦賢，饒人責(zé)己。措衣食，周道路之饑寒；施棺槨，免尸骸之暴露。家富，提攜親戚；歲饑，賑濟(jì)鄰朋。斗秤須要公平，不可輕出重入；奴仆待之寬恕，豈宜備責(zé)苛求。印造經(jīng)文，創(chuàng)修道觀。舍藥材以拯疾苦；施茶水以解渴煩；點(diǎn)夜燈以照人行；造河船以濟(jì)人渡?；蛸I物而放生，或持齋而戒殺。舉步?？聪x(chóng)蟻，禁火莫燒山林。勿登山而網(wǎng)禽鳥(niǎo)，勿臨水而毒魚(yú)蝦。勿宰耕牛，勿棄字紙。勿謀人之財(cái)產(chǎn)；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之爭(zhēng)訟；勿壞人之名利；勿破人之婚姻。勿因私讎，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚權(quán)勢(shì)而辱善良，勿恃富豪而欺窮困。依本分而致謙恭，守規(guī)矩而遵法度。諧和宗族，解釋冤怨。善人則親近之，助德行于身心；惡人則遠(yuǎn)避之，杜災(zāi)殃于眉睫。常須隱惡揚(yáng)善，不可口是心非。恒記有益之語(yǔ)，罔談非禮之言。剪礙道之荊榛，除當(dāng)途之瓦石。修數(shù)百年崎嶇之路，造千萬(wàn)人來(lái)往之橋。垂訓(xùn)以格人非，捐資以成人美。作事須循天理，出言要順人心。見(jiàn)先哲于羹墻，慎獨(dú)知于衾影。諸惡莫作，眾善奉行。永無(wú)惡曜加臨，常有吉神擁護(hù)。近報(bào)則在自己，遠(yuǎn)報(bào)則在兒孫。百福駢臻，千祥云集，豈不從陰騭中得來(lái)者哉？
注：經(jīng)內(nèi)‘吾’字、‘我’字，敬讀‘帝’字。陰鷙：鷙讀作zhì，指只是自己知道、不令他人知道的功德事。
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文昌帝君陰騭文白話釋義參考：
文昌帝君說(shuō)：我（文昌帝君）第十七世時(shí)作一個(gè)地方的父母官，從沒(méi)有做過(guò)對(duì)不起群眾和下屬的事，時(shí)常幫助別人度過(guò)困難，接濟(jì)別人一時(shí)的貧困，憐憫別人的孤兒，容忍、寬恕別人的過(guò)失，廣泛的行善積德，上合天心。有人如果像我（文昌帝君）這樣有好心腸，上天必定賜福于他！
于是文昌帝君就訓(xùn)勸世人說(shuō)：漢朝時(shí)的東海人于公，做地方官時(shí)，審案量刑公平合理，昭雪冤屈，民眾允服。曾經(jīng)修理家門，就造了一道能容納四匹馬經(jīng)過(guò)的大門。有人問(wèn)何必修那么大？他說(shuō)，他做官多積陰德，從未冤枉好人，后代必定興旺發(fā)達(dá)，省得以后再改建了。后來(lái)他的兒子果然做了丞相，孫子也做了御史大夫。五代時(shí)的燕山人竇禹鈞，三十多歲時(shí)還沒(méi)有兒子，有一次他夢(mèng)見(jiàn)他祖父對(duì)他說(shuō)，你不但沒(méi)有兒子，而且還很短命，宜快點(diǎn)多積陰德來(lái)挽回天命。竇禹鈞于是力行善事，救濟(jì)別人，廣積陰功。數(shù)年以后，連生五子，五子都聰明俊偉，而且高中科舉，五個(gè)兒子都做了官，他本人也活到八十有二。宋朝有兩兄弟宋郊、宋祁，在讀書(shū)的時(shí)候，有個(gè)僧人替他們看相，說(shuō)弟弟會(huì)考中狀元，大哥也會(huì)榜上有名。十幾年后考完春闈，又遇到那個(gè)僧人，他對(duì)大哥宋郊說(shuō)，你風(fēng)采奕奕，精神飽滿，更勝往昔，必定曾經(jīng)救活數(shù)百萬(wàn)的生命，這次考試，弟弟宋祁固然可以考上狀元，然而你的功名也不在他之下。原來(lái)宋郊在十多天前，在廳堂下見(jiàn)到螞蟻穴被大雨沖毀，于是編了竹片，使螞蟻渡水而活。同一年殿試，哪能有兩個(gè)狀元？宋郊心中很是疑惑。等到放榜，宋祁第一名，宋郊第三。然而當(dāng)朝太后認(rèn)為弟弟不可在哥哥之前，于是就擢升宋郊為狀元了。楚國(guó)的孫叔敖，有一次出游，遇到一條兩頭蛇，他就殺死并掩埋了?；丶液螅畹眠B飯也吃不下。他母親問(wèn)他發(fā)生了什么事，孫叔敖哭著說(shuō)，聽(tīng)人說(shuō)如果見(jiàn)到了兩頭蛇就會(huì)死亡，我已經(jīng)見(jiàn)到了，害怕離你而死。他母親問(wèn)，那條蛇在哪里？孫叔敖說(shuō)，恐怕其他人看見(jiàn)，已經(jīng)殺死并掩埋了。他母親說(shuō)，不要害怕，聽(tīng)人說(shuō)有陰德的人必定有善報(bào)，你必會(huì)在楚國(guó)出人頭地！后來(lái)孫叔敖果然做了楚國(guó)的宰相。
由此可見(jiàn)，想增廣你的福氣，必須要心地好，時(shí)刻方便別人，積累種種陰德，利益他人，多做善行而積累福分，就像：以正直的德性教化世人，心地慈祥，愛(ài)國(guó)為民；寬宏大量，平等待人；忠于君主，孝敬雙親；尊敬兄長(zhǎng)，待友誠(chéng)信；夫妻和睦，教育子孫；不得對(duì)老師、長(zhǎng)輩傲慢無(wú)禮；不得譏謗圣賢教誨；或者敬奉天仙，朝禮北斗、星宿；或者拜佛念經(jīng)，早晚打坐悟道；報(bào)答天地恩、父母恩、國(guó)家恩、師友恩，尊奉儒、道教、佛教三教；談道理教化奸詐的人，講經(jīng)史開(kāi)解愚昧的人；救急就像挽救快干死的魚(yú)一樣，救危就像挽救被網(wǎng)住的鳥(niǎo)一樣；矜哀孤兒，撫恤寡婦；尊敬老人，憐憫貧窮；尊崇善人，推薦賢能；對(duì)人恕，對(duì)己忍；布施衣服、食物，周濟(jì)在道路兩旁饑寒交迫的人；布施棺材，掩埋無(wú)主尸骸，避免尸骸暴露；給無(wú)家可歸的興建房舍，為輟學(xué)兒童興辦學(xué)校；家里富有就提攜親戚朋友，遇到饑荒就賑濟(jì)鄰居和親朋；用來(lái)稱東西的秤準(zhǔn)確公平，不可短斤缺兩；寬恕對(duì)待雇用的工人，不可尖酸刻薄，責(zé)備苛求；出錢、出力捐印經(jīng)書(shū)和善書(shū)，修建或修葺寺廟；施舍醫(yī)藥來(lái)醫(yī)治別人的疾病，布施茶水使路人解渴去燥；在道路旁放置燈火方便行人，在河流里設(shè)置船只供人渡水；或者經(jīng)常買生物來(lái)放生，或者常常吃齋持戒避免殺生；走路時(shí)常常留意，不要踩到蟲(chóng)子和螞蟻；嚴(yán)禁煙火，不火燒山林；不在山上捕捉飛禽走獸，不到河溪邊毒殺魚(yú)蝦；不宰殺耕牛，不隨便丟棄字紙書(shū)籍；不謀奪別人的財(cái)產(chǎn)，不嫉妒別人的技藝才能；不奸淫別人的妻子女兒，不要唆別人互相爭(zhēng)斗及慫恿別人訴訟；不破壞別人的名譽(yù)，不破壞別人的婚姻家庭；不因?yàn)閭€(gè)人私仇而使別人兄弟不和，不因?yàn)樾⌒±娑箘e人父子疏遠(yuǎn)；不倚仗有權(quán)有勢(shì)而欺辱善良的人，不仗著富有而欺凌窮困的人；依本分，謙虛謹(jǐn)慎，守規(guī)矩，遵紀(jì)守法；同宗同族互相和諧，有怨有仇互諒互解；親近善人，有助于身心德行；遠(yuǎn)避惡人，杜絕災(zāi)殃；經(jīng)常贊嘆別人的善事，不宣揚(yáng)別人的惡事；不口是心非，講一套做一套；把有教益的言論牢記于心，時(shí)時(shí)自勉，不要有出乎于禮義廉恥的言論，禍從口出，言為心聲，要養(yǎng)心慎言。剪除阻礙道路的荊棘，搬走障礙道路的瓦石；修整幾百年來(lái)崎嶇不平的道路，建造人們來(lái)往的橋梁；留傳訓(xùn)言供后人鑒別是非善惡，捐贈(zèng)錢財(cái)成全別人的好事善事；做人做事遵循天理，說(shuō)話合乎公道人心；吃穿住行，時(shí)刻想念圣賢教誨；獨(dú)行獨(dú)臥，始終慎如眾目睽睽。
不造作種種惡事，身體力行去做種種善事，這樣就永遠(yuǎn)沒(méi)有災(zāi)星加禍，常常會(huì)有吉神照耀護(hù)佑，總而言之，近報(bào)自己得福，遠(yuǎn)報(bào)子孫受益。百福臨門，萬(wàn)事吉祥如意，難道不是從積累陰德中得來(lái)的嗎？
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