來源：蘭州晨報 作者：黃建強
在中國民間傳奇故事中，董永是個家喻戶曉的名字，董永賣身葬父的故事以及他和七仙女的愛情傳奇在中國廣為流傳。根據(jù)中國十大民間傳說之一改編的《天仙配》更是讓他的形象深入人心。
原標題：賣身葬父的董永，他的身份其實不簡單
《天仙配》劇照
模印董永賣身葬父墓磚
在中國民間傳奇故事中，董永是個家喻戶曉的名字，董永賣身葬父的故事以及他和七仙女的愛情傳奇在中國廣為流傳。根據(jù)中國十大民間傳說之一改編的《天仙配》更是讓他的形象深入人心。
在甘肅省博物館里，收藏著一塊墓磚，這塊墓磚上模印的故事，正是董永賣身葬父和七仙女天人相隔，生死離別的畫面。
壹 “二十四孝”故事被搬進了墳墓
甘肅省博物館館藏的這塊“模印董永賣身葬父墓磚”文物，出自宋代，墓磚縱長25.5厘米、橫長23厘米，厚度達4厘米。這塊墓磚上有三個人物，墓磚右上角一朵云團之上，有一女子駕云而去，頻頻回首張望，似在留戀不舍；左下角一著古裝男子右手牽一小男童，仰望著云端上的女子，左手高舉，神情悲痛，似要抓住飛上云天的女子；小男童舉手望天，似在呼喊著媽媽；磚面左上角是一籬笆扎就的花園，花園里一簇形似牡丹的花兒正在怒放，右下角一尊假山旁，翠竹搖曳，地面上還有一行行青苗，似在訴說著這里曾經(jīng)是一處幸福美滿的家園。
這是一塊征集到的文物。它到底出土于哪座墓葬，不詳。
不過，“董永賣身葬父”的故事是中國古代“二十四孝”故事之一，中國古人很早就有用“二十四孝”故事的墓磚裝飾墓室的習俗。這塊文物正是宋代人按照傳統(tǒng)習俗放置在墓葬中的。
“二十四孝”流傳甚廣，影響極深。一般認為元代后期郭居敬最早訂正《二十四孝》，就是匯集唐宋時期以來民間流傳的孝子故事，整編為“二十四孝”。事實上，有關文本《二十四孝》成書問題并非傳統(tǒng)認識的那樣簡單，大量考古資料表明，早在北宋中期，黃河中下游地區(qū)就出現(xiàn)了相當成熟的“二十四孝”。自20世紀50年代以來，在黃河中下游地區(qū)的河南、山西、山東，以及河北、陜西和甘肅等地考古發(fā)掘了100多座宋金元時期帶有孝子圖像的墓葬。
大量資料表明，宋金元時期北方地區(qū)墓葬中“畫像二十四孝”圖像形成了一套相當穩(wěn)定，并流行的人物固定組合，即：舜子、閔子騫、曾參、郯子、老萊子、蔡順、丁蘭、董永、郭巨、孟宗、姜詩、王祥、鮑山、劉明達、劉殷、魯義姑、陸績、田真、王武子妻、韓伯瑜、楊香、元覺、曹娥、趙孝宗。
甘肅省博物館館藏的這件文物的主人公，正是“畫像二十四孝”中賣身葬父的董永。
貳 賣身葬父的董永其實是個侯爺
晉人干寶《搜神記》中《漢董永》一文記載：漢代千乘人（今山東濱州博興縣）董永，家里很貧窮，父親死后沒有錢入葬，就賣身為奴借錢安葬父親。在去財主家做長工抵債的途中，遇到一位仙女化身的女子，主動要求做董永的妻子。夫妻一同來到財主家，財主要求織出三百匹細絹才可以抵債。董永夫妻用了一個月的時間就完成了任務?；丶业穆飞?，走到月前相會的那株槐樹下，女子才說出了真實身份“天之織女”。原來天帝為董永“賣身葬父”孝行感動，遂派自己的小女下凡，幫董永一起還債。
從干寶所述來看，董永是個漢代農(nóng)民，而且是個社會下層的“窮小子”?！端焉裼洝肥枪P記小說，歷史上是否真有董永原型？查閱史書，發(fā)現(xiàn)漢代還真有一個“千乘人”董永。
據(jù)《漢書·景武昭宣元成功臣表》記載，董永的曾祖父董忠，是漢宣帝劉詢的隨從警衛(wèi)（期門）。地節(jié)四年（公元前66年），長安男子張章找到董忠，揭發(fā)已故勛臣霍光之子霍禹謀反。董忠立即上報給上司（左曹中郎）楊惲。
霍禹被鎮(zhèn)壓后，張章、董忠、楊惲作為有功之人，均得到了朝廷的獎賞，升官加爵。董忠被封為“高昌侯”，賜千戶，后因犯法被削戶，只保留79戶。但董家從此有了爵位，其子董宏、其孫董武先后繼承高昌侯爵位。
在漢哀帝劉欣元壽二年（公元前1年），董武因其父董宏“佞邪”，被剝免了封侯。一直到建武二年（公元26年）五月，在劉秀當了皇帝（光武帝）之后次年的“撥亂反正”中，董家才被恢復了爵位，董忠的曾孫、董武之子董永，承襲“高昌侯”。如此說來，董永可不是個普通的農(nóng)民窮小子，而是一名貨真價實的“官二代”。至于其為何淪落到“賣身葬父”的地步，或與其父親爵位被剝奪、家庭突遭變故有關。
董永是個“有身份的人”，也為古人所認同。在山東臨沂吳白莊畫像石墓門楣上發(fā)現(xiàn)的一幅“董永故事”繪圖中，董永便是戴進賢冠的形象，能戴進賢冠，說明董永是個有文化的人?！案卟睢倍琅c干寶筆下的董永是同一人嗎？史書沒有確證，但故事原型十有八九是確鑿的。
叁 孝道故事緣何變?yōu)榱藧矍閯?/strong>
甘肅省博物館的“模印董永賣身葬父墓磚”中的女子，就是傳說中的七仙女，而那個小男童，傳說叫董仲，是董永和七仙女的孩子。不過從干寶故事中所述，似乎董永和七仙女只在一起一個多月時間，不大可能有孩子。那么后來故事中為何有了小孩呢？
從考古發(fā)現(xiàn)和古代傳說來看，董永的故事在西漢即已流傳。但董永的早期形象并非浪漫青年，而是一位十分難得的“孝子”，因為干寶這則故事，在當時董永作為“道德楷模”，為提倡孝道的儒家文化所贊揚和推崇。故事流傳到宋代，已經(jīng)從原來純粹的宣揚孝道變?yōu)榱耸浪椎膼矍楣适隆?/p>
董永廣為現(xiàn)代人熟悉，是因為其與七仙女之間的愛情傳奇，董永“桃花運”爆棚，天上掉下個仙女媳婦，浪漫的愛情故事和凄美的結局，非常符合宋元時期市井里巷中老百姓的胃口。
最早提及“董永遇仙”傳說的，是漢末才子曹植。曹植在其悼念父親曹操的《靈芝篇》中寫道：“董永遭家貧，父老財無遺，舉假以供養(yǎng)，傭作致甘肥，債家填門至，不知何用歸，天靈感至德，神女為秉機?！?/p>
到了宋元間清平山堂話本《董永遇仙傳》中已經(jīng)明確董永妻子是“七仙女”，七月七下凡，所生之子也由“董仲”變?yōu)闈h代儒生董仲舒。更有甚者傳說“董仲”就是禍亂漢朝的“西涼軍閥”董卓。此后，有關董永與七仙女的傳說越發(fā)豐富，出現(xiàn)了《董秀才》《遇仙記》《織錦記》《槐蔭別》等各種版本的“董永遇仙”故事。
而現(xiàn)在廣為人知的黃梅戲《天仙配》，又名《七仙女下凡》《董永賣身》。《天仙配》是黃梅戲早期積累的“三十六大本”之一、黃梅戲的保留劇目之一，也是首部以電影方式出現(xiàn)的黃梅戲，講述七仙女不顧天規(guī)，私自下凡與董永結為伉儷，憧憬美好生活，最終被玉帝生生拆散了的愛情故事。第二年，七仙女在天庭為董永生得一子，玉帝難容，她只好忍痛把兒子送到當年相會的老槐樹下，托夢囑董永領子。
現(xiàn)在在甘肅省博物館中看到這塊董永賣身葬父墓磚，人們不禁會在耳邊響起傳唱海內(nèi)外的愛情二重唱：“樹上的鳥兒成雙對，綠水青山帶笑顏。隨手摘下花一朵，我與娘子戴發(fā)間。從今不再受那奴役苦，夫妻雙雙把家還……”
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