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    本文摘自：《中華瑰寶》雜志，作者：陳尚君
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    今年是唐王朝建立1400周年，作為中華歷史上國(guó)力強(qiáng)盛、文化昌盛最值得驕傲的時(shí)代，當(dāng)然值得隆重紀(jì)念。唐王朝之建立過程、延續(xù)歷史、文化展示、文學(xué)繁榮，前人都已有過太多的論述，我認(rèn)為特別值得討論的是：唐王朝的文化自信是如何形成的？唐文化為世界文明作出了怎樣的貢獻(xiàn)？我們應(yīng)該從唐王朝的成功得到哪些啟示？

    隋末大亂，群雄逐鹿，李唐勝出帶有很大的偶然性。今人多從隋唐故事了解唐王朝之成立，不太了解唐高祖李淵的母親和隋煬帝楊廣的母親乃是親姐妹。隋煬帝在天下已亂之際將北門重鎮(zhèn)太原交給表兄李淵，沒想到這位年過五十、從無(wú)特出成就的表兄，用北防突厥的大軍襲取關(guān)中，奠定王業(yè)。唐王朝的最初幾十年的任務(wù)，是“與民休息”，對(duì)外說(shuō)是仁政，不說(shuō)的則是隋代基本建設(shè)做得太好了，乃至重勞民力，二世而亡，新王朝坐享其成，還不斷說(shuō)要吸取歷史教訓(xùn)，一句感謝都沒有。

    承前啟后政通人和

    唐王朝最大的成功是制度和法律建設(shè)。隋唐皆承北魏、北周的舊制，但也在不斷完善調(diào)整。唐王朝在中央行政運(yùn)作方面，最大成就是三省制的建立，從而最大程度保證在皇權(quán)主導(dǎo)下政府行政行為的合理運(yùn)轉(zhuǎn)。三省制在唐以前久已實(shí)行，但唐代使其完善妥適，高效有序。三省中，中書省主定旨出命，門下省掌封駁審議，尚書省負(fù)責(zé)貫徹執(zhí)行，三省互為制約，各負(fù)其責(zé)。

    在存留的唐代詔敕文書中，我們可以看到，從大赦天下到官員任免，誰(shuí)起草，誰(shuí)同意，都逐一有主官簽名，方得生效。從文獻(xiàn)分析，朝廷重大的政策，不斷在調(diào)整修訂，涉及全局者多以赦書方式頒布，僅涉細(xì)節(jié)者則以敕令的方式下達(dá)。涉及到具體部門落實(shí)執(zhí)行，則有更進(jìn)一步的細(xì)化條流。要求各具體部門將有關(guān)此部門之政令，大字書寫于顯見的白墻上，政務(wù)公開，切實(shí)執(zhí)行。其中門下封駁的設(shè)置，對(duì)具體政令調(diào)整或人事任免，都可作明確的反對(duì)，避免偏差。

    當(dāng)然，最重要的是官員遴擇。唐王朝建立不久，就發(fā)現(xiàn)有軍功的人未必適合擔(dān)任高官，而適合重要行政職務(wù)的官員，則常因年資位階稍低而不能擔(dān)任要職。解決的辦法，一是將階、勛、爵、職分開，階要循資格而進(jìn)，但低階也可以擔(dān)任高職，有功可以賞勛進(jìn)爵，不一定要給予顯要職位。二是特別重視臨民而治官員的選拔，玄宗時(shí)多次親自遴選，親自訓(xùn)誡，親自送行，以改善吏治，這是開天之治的關(guān)鍵所在。三是承認(rèn)法治還要依靠人治，改善吏治的關(guān)鍵在制度完善。

    唐代進(jìn)入仕途，有蔭官、薦舉、科舉等各種途徑，各級(jí)官員可以憑自己喜愛推薦官員，中唐后更規(guī)定官員到任即可推薦接任者，內(nèi)舉不避親，當(dāng)然都可以，但被推薦的官員勝任與否，推薦者必須負(fù)連帶的責(zé)任。唐人常說(shuō)坐累貶官，就是受被推薦者連累而追究責(zé)任的結(jié)果。當(dāng)然，對(duì)官員考課考功、加勛晉爵，乃至守孝服憂、奪情起復(fù)等，都有完善的制度，宰相以下，誰(shuí)都不能特殊。

    唐代法律之完善及實(shí)施，在中世紀(jì)可以說(shuō)領(lǐng)先全世界。存世最重要的法典是《唐律疏議》，詳盡規(guī)定了從刑法到民法的各種細(xì)節(jié)。在唐代具體實(shí)行中，其實(shí)不僅是一部法律，而是一系列的法令，包括律、令、格、式等各類法律條文。比方婚姻，規(guī)定了什么身份的男女之間可以結(jié)婚，什么人不能結(jié)婚。雖然士庶不婚的限定，體現(xiàn)士族社會(huì)的人際分野，但如若違反，應(yīng)得到什么懲罰，無(wú)不清楚豁然。再如胡商入唐經(jīng)商，一旦身亡，遺產(chǎn)如何處置，親屬如何認(rèn)定，財(cái)產(chǎn)如何分割，都有具體規(guī)定。

    前些年在寧波天一閣發(fā)現(xiàn)的《天圣令》殘本，是一部國(guó)家各方面制度法規(guī)的總結(jié)性著作，引起中外學(xué)者極大關(guān)注。日本早期的國(guó)家制度設(shè)計(jì)，就是拿著唐朝的成功經(jīng)驗(yàn)，照樣移植，日本史上稱為律令制國(guó)家的成立，其影響持續(xù)到幕府統(tǒng)治末期。而唐以后的宋、元、明、清各代法令，也基本沿襲唐代的格局。這是唐代的光榮，也是中華民族的光榮。

    與任何一個(gè)王朝一樣，唐王朝延續(xù)289年，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次血腥的政變與殘酷的政爭(zhēng)，一路跌跌撞撞，但又始終有應(yīng)對(duì)的策略與恢復(fù)的元?dú)狻Ｈ绻右詺w納，則前期以宮廷政治為主，無(wú)論玄武門政變，還是武后獨(dú)裁，關(guān)鍵是對(duì)中樞權(quán)力的爭(zhēng)奪。神龍、先天之間，這一爭(zhēng)奪達(dá)到白熱化的程度。玄宗以諸王不出閣的辦法化解了危機(jī)，但在削弱宗室的同時(shí)，帶來(lái)了宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)與朝廷黨爭(zhēng)的新問題。

    安史之亂的實(shí)質(zhì)，是坐擁軍權(quán)膨脹的野心家對(duì)中央權(quán)力的覬覦。亂平的代價(jià)，帶來(lái)一系列的變化?；实弁ㄟ^宦官加強(qiáng)對(duì)中央與地方的控制，宦官集團(tuán)與王權(quán)成為互生的共同體。中央對(duì)地方實(shí)力派的討伐與妥協(xié)雖然看起來(lái)風(fēng)起云涌，跌宕起伏，但實(shí)質(zhì)是王權(quán)的削弱與地方的分裂。各種力量的相對(duì)平衡，維持了亂后150年王朝的延續(xù)，一旦平衡打破，某派獨(dú)大，唐王朝也就失去了存在的意義。

    盛世華章多元并存

    現(xiàn)在我們仰望唐朝，特別欣賞唐詩(shī)之閑雅從容，如果真實(shí)地去了解唐朝，就會(huì)感受到唐代是一個(gè)尚武的時(shí)代，是一個(gè)胡風(fēng)浸潤(rùn)一切的時(shí)代，也是一個(gè)士庶分明的時(shí)代。

    必須知道，北周、隋、唐三代都源出北魏六鎮(zhèn)之一的武川鎮(zhèn)，其先人都是戍邊的武人，沾染胡氣，或者本身就是胡人，或者累代與胡人通婚。這就能很好地解釋唐文化對(duì)于中亞及四邊異文化兼收并取的原因。從皇帝以下，無(wú)不適應(yīng)這壯盛疏峻、多元紛呈的文化氛圍。胡風(fēng)不僅影響唐人的服飾與樂舞，也影響到他們的生活態(tài)度與精神信仰，這就是開放寬容、多元并存的文化精神。唐詩(shī)的成就，其實(shí)也就是南朝華美與北方俊朗相結(jié)合的結(jié)果。因?yàn)樯形洌瞥鯂?guó)力強(qiáng)盛，得以征服四夷，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，唐太宗也因此得到“天可汗”的美稱。

    對(duì)唐代，我們一定要有一基本認(rèn)識(shí)，即李唐王朝有效管理的地區(qū)，是在“四夷”以內(nèi)的地區(qū)，而服膺唐王朝之周邊各國(guó)，則形成更為宏偉的大唐帝國(guó)。當(dāng)然，唐王朝在國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)，四邊不敢輕啟兵釁，國(guó)內(nèi)有事乃至皇權(quán)衰落時(shí)，四邊也會(huì)各有動(dòng)作。在大多數(shù)情況下，唐王朝都遠(yuǎn)強(qiáng)于周邊各政權(quán)，不忌憚別樣文化之滲透會(huì)影響本國(guó)文化的變質(zhì)，更不擔(dān)心異文化會(huì)取代本國(guó)文化。以日本來(lái)說(shuō)，奈良、平安時(shí)期，無(wú)論都城建筑、宗教信仰、詩(shī)文寫作，乃至治國(guó)原則，都以唐為師。低眉拜師，真誠(chéng)請(qǐng)益，反過來(lái)的影響則很有限，故唐人樂于交流，熱誠(chéng)接納，絕無(wú)顧忌。

    中唐后，胡人軍將割據(jù)河北，佛道盛行，一部分學(xué)者對(duì)漢文化之存續(xù)有了危機(jī)感，因此而有趙匡、啖助、陸淳提倡《春秋》學(xué)，有韓愈寫《原道》攘斥佛老，直到宋學(xué)高揚(yáng)華夏正統(tǒng)的大旗。唐代之士庶分野，常被許多學(xué)者所忽略，多向往唐人詩(shī)意的棲息。確實(shí)有人詩(shī)意生活，這部分人是“生常免租稅”的貴族，擁有較多的生活和精神資源，承擔(dān)國(guó)家的主要責(zé)任，也創(chuàng)造最燦爛的藝術(shù)和文學(xué)。但社會(huì)之人群，從南北文化、族群文化和家族文化來(lái)說(shuō)，都是變動(dòng)不居的，唐代也是如此。對(duì)此我們應(yīng)該辯證地看待，不必過分地厚此輕彼。

    大唐文化早已遠(yuǎn)去。今日重溫，如尚有可以會(huì)心之處，則幸甚。

    作者簡(jiǎn)介

    陳尚君，復(fù)旦大學(xué)文科特聘資深教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。