除了存天理、去人欲之外其他路都是錯(cuò)的除了...
除了你讓自己的良知光明之外，其他路都是錯(cuò)的，良知光明的境界叫此心不動(dòng)。
王陽(yáng)明說(shuō)的養(yǎng)得此心不動(dòng)，怎么養(yǎng)？格物致知，也就是佛陀說(shuō)的如如不動(dòng)，也就是不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心。
你的人生想要好，你想財(cái)務(wù)自由、時(shí)間自由、情感自由、心靈自由，你想一切自由，除此之外再無(wú)它法。
人生你想改變什么，只需要做一件事情:為善去惡，而為善去惡就是致良知的具體方法，一旦你良知光明，你自然會(huì)知行合一，你的奇跡就顯現(xiàn)了。
格物致知是道，致知是致良知
格物才能致良知，致良知到最后的境界一定是明心見(jiàn)性的，明心見(jiàn)性就是良知光明了，明心是一心三藏，見(jiàn)性通過(guò)的方法是格物，格物是為善去惡。
為善去惡，善是詢(xún)理，理天理，天理就是道，道是本自清凈的，惡是動(dòng)氣，起情緒，為善去惡就是把動(dòng)氣去掉，也就是讓你的情緒釋放掉，讓你的情緒消失，讓自己恢復(fù)清凈的狀態(tài)。
為善去惡就是格物，格物就是處理情緒。外在都是內(nèi)在的投射，外在都是在反映你的內(nèi)在。
格物是格你的念 格你的心 格你的情緒
禪定不等于靜坐，動(dòng)亦定靜亦定，你走路也是定，穿衣掃地做飯還是定。
做學(xué)問(wèn)不是把英語(yǔ)搞得多厲害，不是把化學(xué)搞得多厲害，不是分?jǐn)?shù)有多高、才能有多大，這不叫做學(xué)問(wèn)。
學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。就是把你丟失的心找回來(lái)，那個(gè)“心”就是本體，就是真正的你，把你丟失的那個(gè)真正的你找回來(lái)就是覺(jué)醒了，孟子告訴你做學(xué)問(wèn)就是恢復(fù)你的良知，就是致中和。
格物就是格心
格物就是在正心，你要明白，心外無(wú)物，心即理，致知就是致良知，就是良知光明，回到本體。你不斷的正心就是不斷的格物，不斷的正心就是不斷的致良知，不斷的致良知就是回到本體光明，本體光明你就本自具足，人生就升華了。
你的狀態(tài)決定了你的境遇，你的狀態(tài)決定你的人生，因?yàn)闋顟B(tài)就是頻率，頻率就是感覺(jué)，你的人生是由你的感覺(jué)決定的，感覺(jué)約等于情緒，所以是什么決定了你的人生？
你的情緒、你的感覺(jué)。有什么樣的感覺(jué)就有什么樣的人生，有什么樣的情緒就有什么樣的人生。
致就是致力于、達(dá)到
致知就是致良知，知不是知識(shí)、理論、學(xué)問(wèn)，不是頭腦，知就是良知。
良知可以理解為自性，所以致知可以理解為恢復(fù)你的自性，你的自性是本自清凈、本不生滅、本自具足、本無(wú)動(dòng)搖、能生萬(wàn)法，為什么要恢復(fù)你的自性？
因?yàn)槟悴磺鍍?，你有情緒，你有喜怒哀樂(lè)，因?yàn)槟愕耐雸?zhí)著你不清凈了，佛法叫貪嗔癡慢疑，儒家叫人欲，所以要存天理去人欲，天理就是你的良知，就是自性，所以當(dāng)我們說(shuō)致良知的時(shí)候就是在恢復(fù)你的自性。
那么是否恢復(fù)了你的自性，它衡量的標(biāo)準(zhǔn)就是你是否清凈，因?yàn)樽孕允潜咀郧鍍舻摹?div>
