人生的意義從何而來呢？是什么？每個(gè)人對(duì)人生意義的理解為何如此不同？對(duì)于這些問題，今天咱們一起來聽聽哲學(xué)家馮友蘭是如何理解和對(duì)待的。
馮友蘭認(rèn)為意義源于了解，任何事物，我們對(duì)它了解了，便有意義，否則便無意義。了解越多，越有意義，了解越少，便沒有多大意義。
他指出，人與禽獸的區(qū)別在于人有自覺，人能自覺，同樣地，假如我們能夠了解人生，人生便有意義，倘使我們不能了解人生，人生便無意義。每個(gè)人由于對(duì)人生的了解大都不同，因此，人生的境界便有分別。境界的不同，源于認(rèn)識(shí)的差異，這猶如旅行游山一樣，一位地質(zhì)學(xué)家和一位詩人雖同往游山，但帶來的經(jīng)歷和觀感卻大不相同，因?yàn)榍罢咭恢痹谘刂约旱膶I(yè)在考察，后者也一直在順著自己的詩意在暢爽。
人生的境界，分四類：
1，自然境界
2，功利境界
3，道德境界
4，天地境界
（四種境界的論述，哲學(xué)詩畫前一陣已經(jīng)給大家詳細(xì)分享過，在此不予贅述）
中國所謂的“圣賢”，應(yīng)該分開來理解，“賢”指道德境界的人，“圣”指天地境界的人，一般的蕓蕓眾生，不是屬于自然境界，就是屬于功利境界。達(dá)到自然境界和功利境界很容易，但要進(jìn)入道德境界和天地境界卻需要付出艱辛和努力，只有努力，才能了解，了解以后，才能從小我的世界超脫出來，為宇宙全體而服務(wù)。
《中庸》中說：“贊天地之化育，可以與天地參?！币馑疾⒉皇菐椭斓毓物L(fēng)或下雨，而是能夠在天地之間生長的都是化育，能夠了解這點(diǎn)，則我們的生活行動(dòng)，都可以說是“贊天地之化育”；如果不明白這點(diǎn)，則我們的生活行動(dòng)，只能說是“被天地之化育”。
圣人能夠了解天地的化育，所以能頂天立地，與天地參齊。草木和低級(jí)之人無知，所以只能被動(dòng)地跟隨天地。
所謂“迷則為凡，悟則為圣”，做圣人或達(dá)到天地境界，一方面說很容易，因?yàn)橐坏╅_悟了解就可以了；但另一方面說也很難，因?yàn)樘幱趬m世的迷霧，萬千事物表象的遮蔽，還有對(duì)小家和小我的執(zhí)念，以及人在認(rèn)識(shí)上的局限等等，我們很難做到真正的了解和開悟。
結(jié)語：對(duì)人生了解，人生就有意義。對(duì)人生不了解，人生就沒多大意義（麻木無感的活著）。對(duì)人生了解、參悟的越多，其人生被賦予的意義就越多越廣。反之，就越少越窄。一個(gè)人真正的貧窮不在于沒多少錢，而在于他的精神缺少意義或信仰的支撐，對(duì)世界的了解很淺很窄。
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