春秋吳王壽夢(mèng)第四子季札，在中國(guó)歷史上最為人稱道的是三讓王位于兄長(zhǎng)，其明禮有德行，與泰伯、仲雍被世人尊為“至德三人”，司馬遷也評(píng)議：“延陵季子之仁心，慕義無(wú)窮，見(jiàn)微而知清濁。嗚呼，又何其閎覽博物君子也！”季札之德，在西漢《新序.節(jié)士》里也有一筆。
季札出使晉國(guó)時(shí)，路經(jīng)徐國(guó)，順道拜訪徐國(guó)國(guó)君。徐君對(duì)季札佩帶的寶劍很是喜歡，但始終沒(méi)敢開(kāi)口表態(tài)；季札心里明白徐君心意，雖想割愛(ài)，但是考慮寶劍是使者必備的信物，也只有暗下決定，等任務(wù)完成再回徐國(guó)，獻(xiàn)寶劍給徐君。
誰(shuí)知世事多變，等季札再回到徐國(guó)，履行“心”諾時(shí)，徐君已經(jīng)去世，季札只得把寶劍致贈(zèng)徐國(guó)嗣君，侍從見(jiàn)狀趕緊制止，說(shuō)：“這把劍是吳國(guó)之寶，怎么可以贈(zèng)送他人。”季札才說(shuō)明當(dāng)時(shí)情形，與內(nèi)心的決定，并表明：“如果因?yàn)樾炀阉?，而不獻(xiàn)劍是欺心。愛(ài)劍偽心，非廉者所為！”
然而吳國(guó)嗣君以“先君無(wú)命”為由，不敢接受；季札只好親自到徐君墓前，解下寶劍系在墓前的樹上。徐國(guó)人聞知季札之舉，無(wú)不頌揚(yáng)：延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。
季札掛劍，是因?yàn)橹矣谛闹性S下的承諾，反觀現(xiàn)代的社會(huì)，功利主義抬頭，夫妻輕言別離，親友動(dòng)輒反目成仇，少有情義，實(shí)在令人感嘆人心不古。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化，一向視信義為維系世情倫常的道德，認(rèn)為守信用的人，必然也是重情義之人。古人以“一言九鼎”“言忠信，行篤敬”來(lái)表示對(duì)信義的重視，而在季札心里信義要比千金之劍更寶貴。時(shí)下能有幾人明白，失信、失情、失義，縱使坐擁一城的財(cái)寶，享受一時(shí)小利，也不值千古的贊揚(yáng)與人格的尊貴！
以上全文摘自星云大師《舍得的藝術(shù)》
金甲的感受是：固然社會(huì)變得浮躁不安，固然諸多丑陋現(xiàn)象，但是美好的一面依然是主流，有默契、重情義的好朋友也還是很多的。
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