子平正法
序
自古以來，《淵海子平》、《三命通匯》、《神峰通考》、《滴天髓》、《窮通寶鑒》、《子平真詮》等書，一直都為命學(xué)界之典籍，備受后人推崇。而《子平真詮》一書，相傳為清朝乾隆己未科進(jìn)士沈孝瞻所著，該書在《淵海子平》、《三命通匯》、《神峰通考》等命學(xué)典籍的基礎(chǔ)上，去繁就簡(jiǎn)，千錘百煉，更為精妙而細(xì)致、規(guī)范而具體、精準(zhǔn)而獨(dú)到地論述了取用定格等系列法則，并以“格局論”貫穿整部著作始終，一氣呵成。該書出版后，一時(shí)洛陽紙貴，成了當(dāng)時(shí)學(xué)命者爭(zhēng)相傳抄與研究探討的命學(xué)秘典。后來有人推崇《子平真詮》提到：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，后之言命學(xué)者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者?！?/p>
后學(xué)本人不才，研易之路一波三折，從現(xiàn)代諸師解讀經(jīng)典之易學(xué)江湖中幾經(jīng)打滾，歷盡艱辛，最終回歸到《子平真詮》和《滴天髓》等古籍經(jīng)典上來，并逐步將其理論在實(shí)踐中融會(huì)貫通，終有所得，斷命準(zhǔn)確率八九不離十，才幡然大悟，不禁大呼：此中奧秘，真乃子平之正法也，故著成《子平正法》一書。竊以為，《子平正法》乃超越《子平真詮》之作，該書面世，必將激起命學(xué)界之驚濤駭浪！
該書有如下幾大特點(diǎn)：
第一，古人十分重視名節(jié)，不經(jīng)考究，不輕易立論，特別是書中引用之案例，多為真實(shí)。不像現(xiàn)世俗師俗書，唯利是圖，隨意捏造八字，貽誤后學(xué)。而《子平正法》一書，它在全面肯定《子平真詮》理論的基礎(chǔ)上，不刪不減，而是進(jìn)一步拓展其論命體系框架，增加若干輔助內(nèi)容，使之更充實(shí)豐滿、有血有肉，使之更趨于系統(tǒng)化、完善化。這也說明，《子平正法》并非空穴來風(fēng)胡亂捏造，并非標(biāo)新立異嘩眾取寵，并非紙上談兵脫離實(shí)際，而是正宗子平一脈的薪火相傳，發(fā)揚(yáng)光大，登堂入室之作。其“超越”之說，便在于此，它既繼承與弘揚(yáng)，又完善與發(fā)展。
第二，該書在命學(xué)界破天荒地提出“格局論以氣貫穿始終”之說。即論人命運(yùn)，必須把“運(yùn)”“氣”結(jié)合來看方能提高論命準(zhǔn)確率，論“運(yùn)”與看“氣”二者不可偏廢其一。此處所言，“運(yùn)”專指四柱組合干支搭配之類，如現(xiàn)代科學(xué)所言的腺嘌呤、鳥嘌呤、DNA之類，因不同的組合不同的順序而產(chǎn)生不同的作用效應(yīng)，這種作用產(chǎn)生不同的機(jī)理、氣理等效果的“生發(fā)之機(jī)”，謂之“運(yùn)”?！皻狻睂Ｖ父芍?qiáng)弱、透干植根、干支能量流向線路與方式之類。
后學(xué)本人看來，在命學(xué)經(jīng)典里，《滴天髓》一書專論“氣”而《子平真詮》一書專論“運(yùn)”。《子平真詮》開篇之初的“論十干十二支”、“論陰陽”、“論陰陽生克”等章節(jié)專門論及了“氣”，但后來便專論用神變化、格局成敗等等偏向于“運(yùn)”方面極少提及“氣”而看似放棄了“論氣”，但它又無時(shí)無刻不在暗示著“氣”至關(guān)重要之作用。這種隱晦表達(dá)，以至于后人甚至出現(xiàn)完全拋棄日主“旺衰強(qiáng)弱”不論而專論格局組合“字碰字”之說，這便陷入了只論“運(yùn)”不論“氣”之迷宮。按常理而言，預(yù)測(cè)人之命運(yùn)，便是看人“運(yùn)氣”?！翱催\(yùn)氣”一詞也正是人們生活中的口頭禪。其反映到預(yù)測(cè)工具的“八字命理”上來，要是只論“運(yùn)”而不論“氣”，那又如何稱得上是“看運(yùn)氣”呢？
第三，該書行文，采用古駢文與現(xiàn)代白話文相結(jié)合的形式。因其在全面肯定《子平真詮》理論的前提下發(fā)展而來，自然要破譯《子平真詮》原文之要義，如此一來就不得不引用《子平真詮》原文若干詞句?！蹲悠秸ā匪迷~句，不求華麗優(yōu)美，而在于傳情達(dá)意，讓人讀有所感，學(xué)有所得，用有所獲，如此足矣！
第四，該書脈絡(luò)清晰，系統(tǒng)完備，可操作性強(qiáng)，準(zhǔn)確率高，既合適初學(xué)者從新手到高手的過渡，也合適高手到更高境界的追求。后學(xué)本人不是神算子，但相信后人定有天賦極高者能從本書中或?qū)W有所獲，或觸類旁通而成為神算子！
后人本人陳氏，祖上先人有名“祖瞻”者，其名與真詮沈公頗有玄妙關(guān)聯(lián)淵源之處，亦為五術(shù)中人。后學(xué)不孝，繼承祖上無多，今獨(dú)尊沈公之《子平真詮》并將其發(fā)揚(yáng)光大，也深感快慰吾心！
自八字命理形成并逐步發(fā)展至今，人類對(duì)天地奧秘的感悟與研究，對(duì)大自然規(guī)律的窺探和應(yīng)用，對(duì)自身命運(yùn)的預(yù)測(cè)及掌握，其中種種步伐從未停止。在后學(xué)本人看來，人類對(duì)天地造化的認(rèn)知至今還很有限，而中華文化也十分博大精深。如今廢寢忘食研易偶有所得，留以文字，集之成卷，但開風(fēng)氣，不敢為師。命學(xué)真理探索之途，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，
庚子春 廣西 后學(xué)陳氏 謹(jǐn)識(shí)
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