“石”來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn) 之 奇石文化
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奇石，是指從天然頑石中游離出來(lái)的、不事雕琢、具有自然美感的，具有觀賞及收藏價(jià)值的石頭，日本人也稱之為水石，韓國(guó)人則稱之為壽石。古時(shí)叫供石、雅石、石玩，現(xiàn)在叫觀賞石。起源于古代的文人雅士對(duì)石頭的玩賞，具有悠久的歷史。
石器時(shí)代
50萬(wàn)年前的猿人，就開(kāi)始使用石頭作為生活工具。母系社會(huì)時(shí)期，人類就對(duì)石塊開(kāi)始磨制。到了父系社會(huì)，在黃河中下游產(chǎn)生了龍山文化后，人們開(kāi)始用玉石、瑪瑙、松石制作裝飾品。有的還把石塊同獸牙、海貝殼等以一起制作成裝飾品，這些成為我國(guó)最早的賞石文化。隨著社會(huì)的變化發(fā)展，以及對(duì)石的自然形態(tài)美的不斷追求，奇石藝術(shù)也在不斷發(fā)展，并逐步形成了以玩石為時(shí)尚的傳統(tǒng)之風(fēng)。
春秋時(shí)代 據(jù)考古學(xué)家分析，人類賞石的歷史最早可以追溯到18000年前。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了有史以來(lái)第一篇記載石頭的文章《禹貢》：“海岱惟青州，……岱畎絲、枲、鉛、松、 怪石?！庇涊d的怪石，青州怪石，出產(chǎn)的就是博山文石?！昂?、岱及淮惟徐州?！守曃┩廖?色，羽畎夏翟，嶧陽(yáng)孤桐，泗濱浮磬，淮夷蠙 珠暨魚(yú)。厥篚玄纖、縞。浮于淮、泗，達(dá)于河?！?記載的泗濱浮磬，指的是徐州的泗水河畔，產(chǎn)一種磬石，1950年，河南安陽(yáng)殷墟武官出土，商代 “虎紋石磬”，稱之“泗濱砭石”。
《山海經(jīng)》中也有關(guān)于奇石的記載：
《山海經(jīng) 東山經(jīng)》：“獨(dú)山其下多美石?！?div style="height:15px;">
《山海經(jīng) 西山經(jīng)》：“魏山，凄水出焉，西流注于海，其中多采石?！?div style="height:15px;">
《山海經(jīng) 南山經(jīng)》：“芒山有文石焉，可以為硯?！?div style="height:15px;">
可見(jiàn)有關(guān)石質(zhì)的作用及觀賞價(jià)值、受到關(guān)注。
魏晉南北朝 ，文化上百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，是一個(gè)思想開(kāi)放，文化發(fā)展迅速的時(shí)代 如玄學(xué)的、佛教、道教的興起。還有祖沖之的圓周率，王羲之的書(shū)法，顧愷之的山水畫等等。起源于園林藝術(shù)，賞石文化得到發(fā)展，其中最為出名的，就是金谷園。
《晉書(shū)·石苞傳》載：”崇有別館在河陽(yáng)之金谷，一名梓澤，送者傾都，帳飲于此焉。“此園隨地勢(shì)筑臺(tái)鑿地，樓臺(tái)亭閣，珠寶奇石，琳瑯滿目，池沼碧波，交輝掩映，加上此園茂樹(shù)郁郁，修竹亭亭，百花競(jìng)艷，整座花園猶如天宮瓊宇。洛陽(yáng)八大景一的“金谷春晴”，指的就是金谷園的春天美景。而竹林七賢的《高逸圖》中第一次出現(xiàn)奇石的繪畫。
唐宋時(shí)期
唐詩(shī)《雙石》：“石雖不能言，許我為三友?！卑拙右自唬骸笆荒苎晕掖浴?，何以代言？《太湖石記》，這是中國(guó)賞石文化史上，第一篇全面闡述太湖石收藏、鑒賞的方法和理論的散文，是中國(guó)賞石文化史中一篇重要文獻(xiàn)?！笆写笮。鋽?shù)四等，以甲、乙、丙、丁品之，每品有上、中、下” 《太湖石記》把太湖石分為甲乙丙丁四類，品評(píng)上中下三等，開(kāi)創(chuàng)唐末宋初分類品石的先河。
宋代有詩(shī)云：“江南家家窗，何處無(wú)遠(yuǎn)岫”。這時(shí)期，奇石已進(jìn)入知識(shí)階層和上流社會(huì)，同時(shí)對(duì)園林石進(jìn)行歸類、命名、畫譜。其中出名的有,宋徽宗的艮岳 。
宋徽宗政和七年興工，宣和四年竣工，初名萬(wàn)歲山，后改名艮岳、壽岳，或連稱壽山艮岳，亦號(hào)華陽(yáng)宮，艮岳突破秦漢以來(lái)宮苑“一池三山”的規(guī)范，把詩(shī)情畫意移入園林，以典型、概括的山水創(chuàng)作為主題，在中國(guó)園林史上是一大轉(zhuǎn)折。宋徽宗趙佶親自寫有《御制艮岳記》。著名的祥龍石、由宋徽宗御制 御畫 御書(shū) 歷史唯一 現(xiàn)藏于故宮博物院。
玩物喪志，嗜石誤國(guó)，趙佶終成亡國(guó)之君。艮岳太湖石散落遍及大江南北，遺留的江南名石有瑞云峰、玉玲瓏、皺云峰、冠云峰等，徐州的一方八音石，也因未運(yùn)至艮岳，而幸運(yùn)遺留下來(lái)。
米芾拜石
米芾、雅號(hào)米顛，北宋四大家之一，提出了品賞造型山石“瘦漏透皺”四字訣。愛(ài)石癡迷，后人封為“石圣”
米芾的“癲”，表現(xiàn)在他的一切言行中，整日醉心于品賞奇石，他任無(wú)為州監(jiān)軍時(shí)，見(jiàn)衙署內(nèi)有一立石十分奇特，高興得大叫起來(lái)：“此足以當(dāng)吾拜”。于是換了官衣官帽，手握笏板跪倒便拜，尊稱為“石丈”。
后來(lái)他又聽(tīng)說(shuō)城外河岸邊有一塊奇丑的怪石，便命令衙役將它移進(jìn)州府衙內(nèi)，米芾見(jiàn)到此石后，大為驚奇，竟得意忘形，跪拜于地，口稱：“我欲見(jiàn)石兄二十年矣！”
另一次，他得到一塊端石硯山愛(ài)釋手，竟三連三天抱著它入睡，并請(qǐng)好友蘇東坡為之作銘。朋友喜歡上他的一方石硯，他寫信道：“辱教須寶硯，去心者為失心之人，去首者乃項(xiàng)羽也。硯為吾首，誰(shuí)人教唆，事須很研?！庇纱丝梢?jiàn)，石頭就是他的命。
宋朝的賞石文化的另一大貢獻(xiàn)，就是《云林石譜》成書(shū)南宋紹興三年，作者杜綰，字季陽(yáng)，號(hào)“云林居士”。 這是我國(guó)古代載石最完整、內(nèi)容最豐富的一部石譜，全書(shū)約14000余字，涉及名石共116種?！端膸?kù)全書(shū)》剖析該書(shū)：“既益于承前，更澤于啟后?！笨梢?jiàn)其歷史意義。
明清時(shí)期
是我國(guó)古代奇石文化集大成的時(shí)期，奇石已經(jīng)成為文人雅士在庭園廳堂不可或缺的裝飾品，成為區(qū)分雅俗的一大標(biāo)志。同時(shí)各種奇石的譜錄專著層出不窮，賞石理論更為完整嚴(yán)密。其中最著名的就是《素園石譜》，共收集各種名石一百零二種（類），計(jì)二百四十九幅大小石畫，被公認(rèn)為是迄今傅世最早、篇幅最宏的一本畫石譜錄。
之后、因社會(huì)動(dòng)蕩、征伐不斷。賞石文化停滯不前。直至20世紀(jì)80年代以后，賞石文化如雨后春筍，速度發(fā)展。
1987年泰安第一次舉辦泰山登山節(jié)，同時(shí)舉辦以泰山石為主的石展。太湖石、靈璧石、三峽石、黃河石等陸續(xù)登上展臺(tái)。
20世紀(jì)90年代，廣西紅水河流域出現(xiàn)了以賞質(zhì)色為主的大化、彩陶、大灣等奇石。而在沙漠中以戈壁石奇石而聞名遐邇。
21世紀(jì)以長(zhǎng)江奇石特色發(fā)展出一個(gè)新的分支，長(zhǎng)江畫面石等等。
賞石文化已經(jīng)成為中國(guó)璀璨歷史文化中不可或缺的一部分，伴隨國(guó)家的強(qiáng)大，人民生活水平的提高，賞石文化會(huì)走進(jìn)千家萬(wàn)戶，成為一種文化時(shí)尚。
