石頭有兩次生命：一次是物質(zhì)生命，萬(wàn)年沉積誕生于地球之表，蒼古而悠久；一次是藝術(shù)生命，被人拾取欣賞于心神之間，清奇而當(dāng)下。
慣向青林與碧溪，幽居竹石自相宜。從古至今，幽齋雅室之中，石頭始終占據(jù)著重要位置，它不僅使空間生韻，更令人心性平和。
雅石既可以“以小觀大”臥游山水，又能托物寄情，廣受歷代文人喜愛(ài)。今天，我們就來(lái)講一講關(guān)于古人賞石、玩石的故事。
明 陳洪綬 雜畫(huà)圖冊(cè) 蘭花柱石圖頁(yè)
壹
賞石文化的萌芽期
中國(guó)是東方賞石文化的發(fā)祥地。
中國(guó)人賞石至少可追溯到3000多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代?！渡袝?shū)·禹貢》記載：當(dāng)時(shí)各地貢品中偶有青州“鉛松怪石”和徐州“泗濱浮磐”。顯然，這些“怪石”和江邊“浮磐”被貴族們當(dāng)做賞玩之物。
秦漢魏晉時(shí)期，賞石文化在造園實(shí)踐中得到了較大的發(fā)展。秦始皇建“阿房宮”以及漢代“上林苑”等宮苑中，點(diǎn)綴的景石頗多。一些達(dá)官貴人的深宅大院和宮觀寺院都很注重置石造景、寄情物外。
明 仇英 《漢宮春曉圖》
貳
賞石文化的發(fā)展期
唐代是中國(guó)賞石文化昌盛發(fā)展的時(shí)期。
唐朝時(shí)，眾多文人墨客愛(ài)好賞玩天然奇石，他們將形體較大、造型奇特的用于造園，點(diǎn)綴，又將“小而奇巧者”作為案頭清供，并作詩(shī)文頌之，使賞石文化更具濃厚的人文色彩。
大詩(shī)人白居易堪稱唐代賞石專家。白居易深愛(ài)太湖石，曾作《太湖石記》，為中國(guó)賞石文化史上一篇重要文獻(xiàn)。晚年居住洛陽(yáng)，更是“閣前疊石，堂中藏石”，將奇石作為住所重要點(diǎn)綴。
白居易的好友牛僧孺可謂是唐代愛(ài)石、藏石大家。他在家中擺放了大量的太湖石峰，朝夕相對(duì)，視若珍寶。并把石峰從大到小分為甲乙丙丁四類，每類分別品評(píng)為上中下三等，開(kāi)了唐末宋初品石之風(fēng)的先河。
著名詩(shī)人柳宗元在柳州任職期間，非常喜歡當(dāng)?shù)氐钠媸?，曾親自前往“龍壁”采料石，制成硯送給好友劉禹錫。另外，張祜、陸龜蒙、皮日休、杜牧等文人，也是奇石愛(ài)好者、收藏者。
叁
賞石文化的繁盛期
宋代是中國(guó)古代賞石文化的繁盛時(shí)代。
宋徽宗大興“花石綱”（往汴京運(yùn)送花石的船隊(duì))，成為全國(guó)最大的藏石家。朝野上下，賞石、藏石蔚然成風(fēng)。這一時(shí)期不僅出現(xiàn)了米芾、蘇軾等賞石大家，司馬光、歐陽(yáng)修、王安石、蘇舜欽等都是當(dāng)時(shí)知名的奇石愛(ài)好者。
北宋 趙佶 《祥龍石圖》
大文豪蘇東坡是一位嗜石成癖者。他首創(chuàng)了以清水供養(yǎng)石頭的方法，后世文人多效仿之。他還寫(xiě)下了《后怪石供》、《北海十二石記》等賞石專著，其“石文而丑”的賞石理論也被后世奉為經(jīng)典。
東坡酷愛(ài)品賞、收藏奇石。據(jù)《前怪石供》中記載，蘇軾在湖北黃州任團(tuán)練副使時(shí)，經(jīng)常用糖餅換取當(dāng)?shù)睾⑼滤畵迫〉男螤钇娈惖氖^，不久就得到了大大小小共298枚“怪石”。
大書(shū)法家米芾可謂是“古今第一賞石名家”。米芾收藏的奇石不計(jì)其數(shù)，在長(zhǎng)期的欣賞把玩中，他總結(jié)提煉出“瘦、縐、漏、透”的賞石四要領(lǐng)，至今仍是玩賞太湖石的基本準(zhǔn)則。
米芾是一位不折不扣的“石癡”。在安徽就任無(wú)為軍知州時(shí)，見(jiàn)衙署內(nèi)有一立石十分奇特，立即更衣、整理帽冠，對(duì)著大石下拜，口中還不停地呼喊著“石丈”，因此被國(guó)人稱為“米癲”。
米芾拜石圖
“云林居士”杜綰寫(xiě)下了中國(guó)第一部論石專著《云林石譜》，該書(shū)體現(xiàn)了宋代文人賞石觀之精髓。書(shū)中記載石品達(dá)116種，對(duì)石頭出產(chǎn)地、采集方法，形狀、色澤，品評(píng)等均記載翔實(shí)，在歷代賞石界享有很高聲譽(yù)。
《云林石譜》書(shū)影
肆
賞石文化的鼎盛期
明清兩朝是中國(guó)古代賞石文化大發(fā)展的全盛時(shí)期。
這一時(shí)期，由于園林藝術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)了奇石文化的繁榮，并在文獻(xiàn)整理與理論研究上漸趨成熟。其中代表性的著述有林有麟的《素園石譜》、毛奇齡《后觀石錄》、宋犖《怪石贊》、沈心《怪石錄》等。
萬(wàn)歷年間林有麟的《素園石譜》堪稱最完備的一本圖文并茂的石譜。其囊括明前書(shū)籍中有關(guān)于雅石的各種記錄，詳細(xì)轉(zhuǎn)敘雅石的產(chǎn)地、命名由來(lái)、造型特征等，是我國(guó)雅石史上最重要的一部巨著。
明 林有麟 《素園石譜》
地理學(xué)家徐霞客也是一位愛(ài)石之人。他在四處游歷的行程中，遇到并記錄了大量的奇石。他盛贊大理石的天然瑰奇，大理石也就藉著《徐霞客游記》而聲名遠(yuǎn)播。
“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，竹石畫(huà)筆精墨妙，自成一格。他深受蘇東坡“丑石觀”影響，畫(huà)石獨(dú)出心裁，不循陳規(guī)，專畫(huà)頑石、山石、丑石，以至丑表現(xiàn)至美，達(dá)到了丑而雄，丑而秀的理想境界。
清 鄭板橋《墨筆竹石圖》
清朝小說(shuō)家蒲松齡也是一位知名的奇石鑒賞家。他一生寫(xiě)下賞石詩(shī)存40余首，并將他摯愛(ài)的10方佳石稱為“十友”。他的小說(shuō)集《聊齋志異》中有一篇名為《石清虛》，描寫(xiě)了一個(gè)愛(ài)石之人與石頭生死相依、五起五落的故事。
在蒲松齡故居，現(xiàn)存有一塊名為“蛙鳴石”的靈璧石，為蒲松齡心愛(ài)的藏石之一，他曾作詩(shī)吟詠之：“我以蛙鳴間魚(yú)躍，儼然鼓吹小田邊。”
蒲松齡故居的蛙鳴石
古人所謂「室無(wú)石不雅，居無(wú)石不安」，悠悠頑石，結(jié)天地靈氣而生，靜置案上，雖不能言，卻能清心怡情，將你引入一種超脫物外的心境。
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