家規(guī)家訓是吾祖宗留給教育后代子孫如何作人正已的為人準則。古賢云：“修身齊家治國平天下”就是以道德偷為標準，當今社會提倡的“精神文明建設(shè)”就屬于此范疇。我龍氏歷代裔嗣遵循祖訓“以耕讀為本禮義傳家以德喻事”，宏揚了傳頌千古的武陵世風。
1.祖訓遺風（總則）
敦厚周慎，孝悌忠貞，清廉玉潔，禮義善忍，
口無擇言，勤讀精耕，酒色財氣，切莫妄行，
謙約節(jié)儉，開拓創(chuàng)新，德鑄后嗣，承傳文明。
2.無隱公家訓錄
為吾族者，父勉其子，兄勉其弟，族之人交互勸勉。為敦厚而不刻薄；為周慎而不疏鹵；為口無擇言而不躁妄；為謙約而不為放肆；為節(jié)儉而不為奢縱；為廉公有威而不為貪欲陰柔。
3.仁夫龍氏家規(guī)
修譜而明倫，倫明而家齊，家齊而規(guī)設(shè)，則親親之道篤矣。我龍氏子孫蕃衍，皆由先世積德以致之歟。古今所論，先德不彰為不孝，譜系不謹為不肖。書云：為子盡孝，為弟盡恭，愈勤稼穡，賢謹詩書。序尊卑，信朋友，重婚姻，慎喪祭，撫族孤，憐宗貧，樽節(jié)用，卻紛華，喜慶憂。吊無違禮法，嘉言善行，能盡枚舉，兒孫所當深省。切思承傳之甚，難系牒之易。泯舉建嗣，吾宗恪遵舊規(guī)，褕祀蒸嘗，以適婚姻喪祭，有主子孫，敢有不最者乎？敢有辱其先者乎？倘不忘其初，庶幾無忝爾所生哉。
4.四川樂至良安鎮(zhèn)龍氏家訓（錄自龍氏家族聯(lián)修譜 四川安岳石羊）
凡我叔侄兄弟，靜聽傳家格言：夫子忠孝當本，堯爵孝弟為先。
祖宗耕談垂訓，父老世世相傳。須知守成不易，當思創(chuàng)業(yè)維艱。
自古詩書最高，從來民食為天。莫學嬉流浪子，當初易勤圣賢。
力農(nóng)務(wù)要勤儉，業(yè)儒切莫虛延。勤耕自足衣食，考談科第蟬聯(lián)。
居家亦須忍耐，孝友和順為賢。外事還要正直，慎勿昧已欺天。
父輩能存天理，子孫世代綿綿。凡我叔侄兄弟，各宜誦談斯篇。
5.重慶大足中敖鎮(zhèn)新店子龍氏家規(guī)十條
孝養(yǎng)父母；教訓子孫；分別尊卑；毋作非為；
清明祭掃；禁止爭訟；照管孤幼；禁大小欺凌；
慶吊往來；整固戶剛。
家 訓
今世之士，喜侈言國家天下。謂孝悌徒徇其父母兄弟之私，禮義徒拘于小廉曲折之謹，有大志者不道，蓋反其本矣。夫父母撫育之恩，兄弟友于之誼，無所動于心。而曰吾于國人能愛之親之者，非奸慝者飾。已以餌眾必病狂者，欺世以盜名。觀歷代喪亂之際，殘賊骨肉竊奪名器以臨人者，何如哉！所忍施諸其父子兄弟者，不亦施諸其國人乎？一介不茍取，然后能廉。一語不茍發(fā)，然后能信。小事不失節(jié)，然后能處大難。若戰(zhàn)國縱橫之士，魏晉清談之徒，或馳逐物會，或放浪形骸。及于死生利害，出處進退之際，則懦怯茍活。圣人有殺身成仁，彼則以貪婪滅族。君子有守義不屈，彼則以無恥喪軀。以其習于茍且，非一日也。今世之士，不揣其本，喜為異論倡者肆焉。于上和者，囂然于下，迷亂狂蕩，不知所歸，惑矣。吾家蓋六百年之世族，先人之遺訓，子孫所世守，則異于時人所云。蓋無親親之義者，必無仁人愛物之心。無循謹之行者，必無慷慨磊落之節(jié)。雖或遭時乘勢，覬覦僥幸，一人之幸，國人之憂也?；蛞蕴撁I竊，置身要沖，當時之譽，后世之污也。若農(nóng)桑之家，工商之子，不孝不悌，無禮無義，觸法犯刑，更足悲矣。于是，本吾先人之意作家訓。皆日常踐行之事，無深閎奧衍難通之義。雖然自修身齊家，至于治國為天下，舍此不足以有功。上之則于豪杰，下之至于販夫走卒，舍此不足以為人。古之學者論之詳矣。故不深說其義，舉大綱著于譜，并榜于廟。今之人，后之人，其鑒于此。敬祖先、孝父母、友兄弟、睦宗族、勤國事、慎交游、務(wù)本業(yè)、嚴家訓、端閨化、息爭訟。
家 規(guī)
家規(guī)者，族之法度也。蓋一族之大，人之賢不肖難齊，必有以繩之，使就于正。而事之紛紜龐雜，必整齊劃一之，然后得理。家訓以諷勸為義，此則有裁制禁戒之義焉。
一、祭祀，族之大典。牲器幣數(shù)、進退俯仰之容，必揆于禮。司事者與祭者，不得草率，有失儀節(jié)。
二、葬域，祖先遺賅所藏。無論道里之遠近，墓祭之禮不可缺。無論葬者之親疏，愛護之心不可無。毋得任其淹失或故意侵犯。
三、父母之于子女，養(yǎng)之教之，恩至厚，情至深也。承事之盡歡，奉養(yǎng)之盡禮，人子之職也，不得懈怠。
四、子女之教養(yǎng)，父母之職也。子無論男女，不得遺棄。子長無論將令其為農(nóng)為工為商，數(shù)年教育，不可缺也。
五、婚嫁年齡，古有定制，男以三十，女以二十。今雖不能守此，然未成年人而婚則不可。其家貧蓄有童婦者，亦必待其已及法定年齡，始得完婚。于童媳善遇之毋虐。
六、一夫一妻，國之通制也。雖兼祧不重娶有之，必正嫡庶之分。
七、夫愛婦順，古之教也。今世自由之說起，淺者誤解之。一語之契則相合，一語之悖則相棄，蓋以亂始，必以亂終。吾族人子弟于此必慎之。于初既為夫婦，不得任意離異。
八、男女婚媾，宜于血統(tǒng)之最疏遠者，古今學者已有定論。然習俗父之姊妹，母之兄弟姊妹之子女，往往通婚。吾族人自今以后必力改此。
九、倫常，人之本也。亂之何異于禽獸。同姓不婚，古有明訓。族人兄弟之妻不得轉(zhuǎn)娶。
十、夫死守節(jié)，禮所尚也，古者有旌表之典。蓋難能者足貴，然矢志必堅。變節(jié)、失節(jié)，反增污垢。凡婦喪夫，或女喪婿，能守，守之。不能他適，不必徒幕虛榮。
十一、立后以昭穆，親疏論不然從其所愛。其親房不得固執(zhí)，猶不可因財產(chǎn)爭繼。但異姓異宗之子，則不得以之承宗嗣。
十二、蓄奴置婢，古之惡習也。皆人之子女，只以貧故身體供我驅(qū)使，人道焉在？吾族人不得有此，縱有之不可虐。
十三、放縱怠惰，是謂自棄。有廉恥者不為。吾族人子弟必須力戒，尤不得縱賭博、吸鴉片，破蕩家產(chǎn)，觸犯刑章。
十四、爭訟必出于事之無可忍。如有口角細故，聽房長勸解。大爭端請族長族正召聚族人公議。與異性，由地方理斷，不得動輒興訟。凡好訟者，不得請族人援助。
十五、國家義務(wù)，人民所應(yīng)負者，不得逃避。近世強鄰侵奪，不肖之徒貪利無恥，甘為奸宄。吾族人應(yīng)效忠國家，不得出此。
十六、鄉(xiāng)黨以和睦為本。宗族處其間，所以范圍其子弟也。非以之為爭斗之器也。然鄉(xiāng)里陋習，同姓異姓，儼若敵國。往往一人一事之爭，至于合族械斗，吾族人不得有此。
十七、宗族雖大，固異流同源。而房分盛衰之跡，相互消長，豈庸岐視。然不肖者，往往從中撥弄一族之間分崩離析。吾族人不得出此。
十八、族有聚會，與會者須守秩序。秉公持正，窮究事理。毋得使氣忿爭，被酒猖狂。
十九、宗法之不行久矣。時變俗易，無能復(fù)之。吾族因事制宜，秀二、秀三、秀六三公子孫，共立族長一人以統(tǒng)族，各立族正一人以統(tǒng)支屬，各按房次立房長若干人以統(tǒng)房眾，皆宜修身飭行以范，子弟不得有越軌行為。
二十、近世宗族設(shè)施有如為政，蓋其變也。但有補于治，何必盡征于古。吾族所能辦者，制產(chǎn)以濟其用，選人以司其職。歷載六百，時或治或亂，而一族井然，非偶然也。凡理事者，應(yīng)忠職守，不得懈怠，尤不可侵蝕公產(chǎn)，以墮先人緒業(yè)。
以上共二十則。凡為族人，必須遵守。違者由族長、族正、房長及族人公閱處理，不服者嚴懲。
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