臺北故宮博物院藏 顏真卿 劉中使帖
這是出自顏真卿之手的劉中使帖。上面所寫的“近聞劉中使至瀛洲”表達(dá)了得知地方叛亂得以平定的欣喜之情?！岸弊蛛S意伸出的縱筆占滿整行，如實(shí)的表現(xiàn)了顏真卿興奮的心情。每個文字皆筆隨心動，字體奔放，用筆蒼勁，在文章末尾處附加的“吁”這個感嘆字可以窺見顏真卿的喜悅之情。顏真卿自幼時(shí)起便臨摹王羲之的書法，在唐代官宦之中以其楷書書法而著名。經(jīng)過長期的積淀顏真卿做到了將書法與情感表現(xiàn)的融合統(tǒng)一。
華北平原的靈峰泰山，承襲初次一統(tǒng)天下的秦始皇，唐代第六位皇帝唐玄宗在泰山舉行封禪儀式，被賜予天命并向上天報(bào)告，封禪儀式被稱為是只允許明君舉行的最高儀式，儀式終結(jié)之時(shí)，玄宗將禱告文埋于地下。
臺北故宮博物院藏 玄宗禪地祇玉冊
臺北故宮博物院藏 玄宗禪地祇玉冊 局部
臺北故宮博物院藏 玄宗禪地祇玉冊 細(xì)部
玄宗禪地祇玉冊。由十五塊刻字石碑構(gòu)成，貼有金箔的文字反映了玄宗時(shí)代的繁榮昌盛。“天子臣隆基”隆基便是玄宗之名。
陜西省 長安城勤政務(wù)本樓遺跡
長安城勤政務(wù)本樓遺跡，這是玄宗處理政務(wù)的宮殿遺跡。在長達(dá)45年的統(tǒng)治期里，前半被人們稱頌為開元之治，傳達(dá)當(dāng)時(shí)宮廷氛圍的書法保留至今。
臺北故宮博物院藏 玄宗 鶺鴒頌
臺北故宮博物院藏 玄宗 鶺鴒頌 局部
鶺鴒頌，這是現(xiàn)存唯一的玄宗真跡，頗具帝王風(fēng)骨之字被人評價(jià)為剛勁有力的行書。某年九月，宮中的庭院飛來千只鹡鸰棲于院中之樹。鹡鸰不飛向天空，與人頗為親近，即便用手拍打鳴響也不逃走?！袄ゼ鞠鄻贰崩ゼ疽鉃樾值?，由于玄宗喜愛鹡鸰，把其稱為兄弟，渡過了愉快的時(shí)光。鶺鴒頌是一篇能使人聯(lián)想到當(dāng)時(shí)宮廷和諧情景的書法，但是在玄宗統(tǒng)治后期沉迷于楊貴妃的美色，國家陷入混亂。
八世紀(jì)中葉，鎮(zhèn)守邊境的節(jié)度使安祿山對朝廷打出反旗，安祿山的叛軍在短時(shí)間內(nèi)擊潰朝廷的軍隊(duì)兵臨長安。
臺北故宮博物院藏 明皇幸蜀圖
臺北故宮博物院藏 明皇幸蜀圖 局部
明皇幸蜀圖，明皇即為玄宗。描繪的正是被叛軍逼走的玄宗舍棄都城逃往蜀地時(shí)的情景。通蜀之路野獸亦畏，險(xiǎn)峻的山路連綿不斷，屢戰(zhàn)屢敗的唐朝軍隊(duì)中僅出現(xiàn)了一位官員，毅然直面叛軍。阻擋安祿山兵臨城下的大軍這便是顏真卿及其一族，顏真卿一族的先祖曾是孔子的弟子，受到儒家文化教育為朝廷盡忠挺身而出，然而他們戰(zhàn)敗了，從兄弟顏杲卿和其子顏季明被俘，顏季明慘遭殺害。
臺北故宮博物院藏 顏真卿 祭姪文稿
臺北故宮博物院藏 顏真卿 祭姪文稿 局部
臺北故宮博物院藏 顏真卿 祭姪文稿 局部
祭姪文稿，是在收殮顏季明首級靈柩前所書的追悼文?！熬S乾元元年 歲次戊戌 九月”祭真卿亡侄季明之靈，文中述說了年輕的季明與其父一道英勇作戰(zhàn)死而后已的悲壯事跡，由于筆誤而涂抹了34個字，后半的“飛白”顯示了由于奮筆疾書而高漲的情感，甚至使其忘記了蘸墨。“父陷 子死 巢傾 卵覆”，父落于賊人之手，其子死于非命。從這極為粗獷的字體當(dāng)中顏真卿為人的剛正不阿可見一斑?！疤觳换诘?誰為荼毒”，上天，倘若你不后悔降下這場災(zāi)難，那么何人來為如此苦難負(fù)責(zé)？雖然飽蘊(yùn)激情但是運(yùn)筆之間卻未見絲毫凌亂之處，隨著逐漸加入力道，文字變?yōu)椴輹蟾袠O而發(fā)的寫到：“嗚呼 哀哉”。對于“飛白”這種技巧已然得心應(yīng)手。書法如其人，投入深切感情的這件書法因其心緒交織的風(fēng)格成為了歷史上少有的杰作。
（祭姪文稿被稱為“天下第二行書”，與王羲之的《蘭亭序》并肩，姪通侄）
（飛白，一種書法技法，有意在墨不足的情況下寫出一種拖絲或留白的痕跡，筆畫中間夾雜著絲絲點(diǎn)點(diǎn)的白痕，能給人以飛動的感覺，故稱其為“飛白”）
位于河南省的北泉寺，在祭姪文稿完成27年后，顏真卿在此地也落入叛軍之手死于非命，他的書法猶如其剛正不阿的一生。
（唐德宗興元元年，公元784年，淮西節(jié)度使李希烈叛亂，朝廷派顏真卿前往勸諭，被李希烈縊死）
在顏真卿生前，有個人的草書造詣遠(yuǎn)在其上，“氣概通疏 性靈豁暢 精心草圣”這是顏真卿贈與他的贊辭。
臺北故宮博物院藏 懷素 自敘帖 局部
臺北故宮博物院藏 懷素 自敘帖 局部
這件草書就是懷素的自敘帖，“懷素家長沙 幼而仕佛”，對于自己的身世懷素用隨心所欲的字體來撰寫，懷素生于現(xiàn)在的湖南省，自由皈依佛門。“經(jīng)禪之暇 頗好筆翰”，筆翰就是書寫文字之意，懷素在讀經(jīng)坐禪的閑暇努力研習(xí)書法，掌握了王羲之、王獻(xiàn)之等人的正統(tǒng)書法，其書法在故鄉(xiāng)得到認(rèn)可之后為了能學(xué)到古人的杰作前往京城?！拔饔紊蠂?謁見當(dāng)代名公”，在與都城長安的文人交往中懷素終于得見顏真卿?！霸S在末行”即是說因?yàn)轭佌媲涞年P(guān)照進(jìn)一步提高了懷素的知名度?！皾M壁縱橫千萬字”，懷素乘興在各處流利地寫下文字，在“橫”這個文字下面又另寫了一行，縱向奔流的筆勢，止于橫入之線，更可見其對于筆勢的巧思妙想。“戴公又云：馳豪驟墨 列奔駟”一位名為戴公(戴叔倫)的文人比喻懷素?fù)]毫行墨猶如奔馬，懷素曾因貧苦而買不起紙，就在庭院內(nèi)種植芭蕉，在葉面上反復(fù)練習(xí)書寫，懷素的書寫看上去散漫放縱，但是在他提筆和停筆的動作之后可以窺見到他平日不懈的努力?！敖赞o旨激切 理識玄奧”，懷素寫道，眾人對于自己的贊辭皆飽含激勵，理解與認(rèn)識玄虛奧妙，毫無怯意，以書法造詣為豪的懷素。據(jù)說在書寫自敘帖的最后階段達(dá)到了忘我的境地，用筆頗為天真爛漫。這件草書詮釋了懷素之個性，據(jù)說這是就連顏真卿都無法匹敵的境界。
懷素與顏真卿，唐代書法著重于個性的表現(xiàn)，其后，筆心合一的書法傳統(tǒng)被各個時(shí)代綿延不絕的傳承下去
