武俠小說中經(jīng)常出現(xiàn)的正邪兩派，在《笑傲江湖》中同樣有所體現(xiàn)，但是壞人就一定是壞人嗎？好人就一定是好人嗎？事實(shí)上，善惡之間并沒有絕對(duì)的區(qū)別，譬如岳不群就是一個(gè)在好人堆中卻很邪惡的人物，而像曲洋這樣被人認(rèn)為是“壞人”的人，實(shí)際上卻是在“好人”堆中的好人，這再次印證了善惡并非絕對(duì)的定論。
那么問題來(lái)了，我們應(yīng)該如何對(duì)待這些“壞人”呢？首先，我們應(yīng)該了解其中的區(qū)別，一些人在所處的環(huán)境和生活狀態(tài)的影響下，可能會(huì)展現(xiàn)出“惡”的一面，但并不代表他們沒有“好”的一面。與其將這些人定性為“壞人”，不如從另一個(gè)角度來(lái)看待他們，試圖理解和關(guān)愛他們，幫助他們走出困境，重新回歸“好人”堆中。
【古代人對(duì)于道德善惡的認(rèn)知】
自古以來(lái)，對(duì)于道德善惡的認(rèn)知一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，儒家學(xué)說曾經(jīng)被漢武帝封為官方思想，而在這之前的先秦時(shí)期，儒家和其他學(xué)派關(guān)于善惡的爭(zhēng)論也頗有深意。孟子認(rèn)為：“惻隱之心，人皆有之，羞惡之心，人皆有之，是非之心，人皆有之，仁義禮智信非由外鑠我也，我固有之”，而荀子卻認(rèn)為：“人之生也固小人”，即人天生就有惡意。兩種觀點(diǎn)都沒有達(dá)成統(tǒng)一的共識(shí)，但是人們普遍認(rèn)為教育可以改變?nèi)说膼盒?，而這也是大家的共同認(rèn)知。
在明朝時(shí)期，王陽(yáng)明也有自己關(guān)于善惡的認(rèn)知，他的“知行合一”理念與道德善惡的判斷是密不可分的。他認(rèn)為：“無(wú)善無(wú)惡心之體，有意有惡意之動(dòng)，循禮便是善，動(dòng)氣便是惡”。他的觀點(diǎn)是，善惡是在人的內(nèi)心中共存一體的，當(dāng)一個(gè)人沒有任何念頭的時(shí)候，就沒有善惡之分；而當(dāng)遵守規(guī)矩成為一種行為習(xí)慣的時(shí)候，也沒有善惡之分。但是當(dāng)人的內(nèi)心開始發(fā)生變化時(shí)，善惡的念頭就開始產(chǎn)生。這就是所謂的“知行合一”，即人的內(nèi)心和外在行為是相輔相成的，只有內(nèi)心與行為的和諧統(tǒng)一，才能真正做到道德善惡的判斷。
古代人對(duì)于道德善惡的認(rèn)知雖然存在不同的觀點(diǎn)，但教育的作用被認(rèn)為可以改變惡的存在。而在明朝時(shí)期，王陽(yáng)明的“知行合一”理念成為了更深入的認(rèn)知，人們開始注重內(nèi)心和行為的和諧統(tǒng)一，使善惡判斷更加準(zhǔn)確。
【怎么對(duì)付“惡人”】
在王陽(yáng)明看來(lái)，“惡人”并非全然是惡人，因?yàn)閷?duì)于他而言，善惡并非天生的，而是取決于內(nèi)心的念想。因此，我們要守住良知，以避免跨越道德底線，從而成為徹底的“惡人”。良知具有極為重要的作用，因?yàn)樗梢詭椭覀儏^(qū)分善惡，避免被私欲主導(dǎo)而走向惡道。只要我們有良知，就會(huì)明白善惡之別，去行善去惡，維護(hù)良好的社會(huì)秩序。故而，王陽(yáng)明提出了“致良知”的教育理念，希望人們能夠從小就注重良知教育，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
面對(duì)土匪和叛賊，王陽(yáng)明的處理方式是十分巧妙的。他會(huì)先嘗試感化他們，讓他們認(rèn)識(shí)到自己不該走向罪惡的深淵，從而迷途知返。在這種情況下，王陽(yáng)明的良知感悟發(fā)揮了關(guān)鍵作用。他會(huì)以自己的言行來(lái)感化那些心存善念的人，用自己的行動(dòng)來(lái)傳遞善意，用自己的胸懷來(lái)容納世間的惡，讓更多的人重新回到良知的軌道上來(lái)。面對(duì)那些頑抗不化的“惡人”，王陽(yáng)明也會(huì)毫不猶豫地采取剿滅的方式。這是為了維護(hù)良好的社會(huì)秩序，讓那些良知未泯的人得以安居樂業(yè)。他認(rèn)為，“迷途知返”是劃分善惡的關(guān)鍵所在，只要有了這個(gè)方向，才能夠最大限度地讓那些本性善良的人回到正確的軌道上來(lái)。
王陽(yáng)明并不以人的本體為善惡作為劃分的依據(jù)，而是以是否能夠迷途知返來(lái)作為善惡的劃分依據(jù)。在這個(gè)道德重建的時(shí)代，我們也可以借鑒他的思想，注重心靈教育，從自己做起，以善良的態(tài)度對(duì)待世界上的萬(wàn)物。
善惡并沒有絕對(duì)的界限，我們應(yīng)該從更全面的角度來(lái)看待每個(gè)人，了解他們背后的原因和動(dòng)機(jī)，從而更好地處理善惡間的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的和諧與發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)，人們的行為舉止并非一成不變，有良善之心的人和邪惡之徒都在猶豫自己的選擇，而對(duì)心靈的平靜抱有常數(shù)追求，尤其在遭到誘惑的驚濤駭浪時(shí)，更需靜心神勇地守住內(nèi)心的純凈。做到抵制外界的誘惑不是一件短時(shí)間內(nèi)就能夠輕易完成的，因?yàn)檫@涉及到自我思想的約束和自我控制能力的強(qiáng)化。對(duì)于某些人而言，當(dāng)誘惑眼前時(shí)，他們或許真的無(wú)法靜下心來(lái)追隨良知，即使很清楚知道做出的選擇會(huì)傷害別人甚至自己。
有些人能夠在自己堅(jiān)定的內(nèi)心底線的指引下艱難守住，遏制邪惡思想，從而追尋自身的正義；而另一些人卻因?yàn)槿鄙僮灾屏退伎剂Φ纫蛩兀罱K無(wú)法抵御外界的雜音，淪為邪惡之徒。對(duì)于那些迷失方向的人，可能會(huì)在一定的時(shí)間后意識(shí)到自己的錯(cuò)誤并覺悟，悔改自己的所作所為；然而，那些固執(zhí)己見的人只會(huì)越走越遠(yuǎn)，揮舞紅旗，卻成為了人間的惡魔。
正因?yàn)閮?nèi)心的良知和堅(jiān)定的底線，才能創(chuàng)造一個(gè)公正而和諧的社會(huì)氛圍，從而保證了我們健康的日常生活。世界總是多彩多樣的，人們也總是呈現(xiàn)出多元化的性格特征，但最終我們都應(yīng)該銘記自己內(nèi)心的善良，守住自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，齊心協(xié)力為社會(huì)健康穩(wěn)定的發(fā)展助力。
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