易經(jīng)云，“一陰一陽(yáng)之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣！”
對(duì)于中華傳統(tǒng)的“清明節(jié)”，也可謂“見(jiàn)仁見(jiàn)智”，每個(gè)人的見(jiàn)解不同。
我們看到，在當(dāng)今城市的大多數(shù)人眼里，尤其是年輕人眼里，雖然再?zèng)]有人發(fā)“清明節(jié)快樂(lè)”的短信，但也是個(gè)小長(zhǎng)假，正好休息和游玩。顯然，這連“百姓日用而不知”的層次都沒(méi)有達(dá)到！
而在廣大的農(nóng)村，清明節(jié)一來(lái)，大家族、小家族總是舉行隆重的祭祖掃墓活動(dòng)，墳?zāi)怪車祟^攢動(dòng)，錢紙飛舞，炮聲隆隆，到最后團(tuán)聚在餐桌邊，好酒好飯地?zé)狒[一番！
因此，清明節(jié)也只是一個(gè)家族聚會(huì)的日子。
“清明節(jié)”蘊(yùn)含的大道理，而且能讓我們生出大智慧來(lái)。
“一陰一陽(yáng)之謂道。繼之者善也，成之者性也”，逝去的祖先在陰間，是“陰”，墳前的我們?cè)陉?yáng)間，是“陽(yáng)”，這一陰一陽(yáng)的互動(dòng)，就是“道”。
這個(gè)陰陽(yáng)之道是怎么運(yùn)行的呢？那就是“繼之者善也，成之者性也”！
何謂“繼之者善也”？陰間的祖先之所以有我們陽(yáng)間的這些后代來(lái)繼承血脈，是因?yàn)槲覀兊淖嫦仍?jīng)“積善”，因?yàn)橛小吧啤保拍堋昂罄^有人”，我們的存在是因?yàn)椤胺e善之家，必有余慶”，是“善的繼承”的結(jié)果，這就是“繼之者善也”。
何謂“成之者性也”？“善”有類別，最起碼有陽(yáng)善和陰善兩種，陽(yáng)善留名，陰善不留名。而且“善”有大小，有“為國(guó)為民”的大善，也有“助人為樂(lè)”的小善。因?yàn)椤吧啤钡念悇e、大小不同，所以后代的“性”當(dāng)然也不同，有生男，有生女，有生智，有生愚，這就是“成之者性也”。
何謂“仁者見(jiàn)之謂之仁”，仁者愛(ài)人，親親為大，想起身體發(fā)膚受之父母和祖先，而祖先現(xiàn)在卻長(zhǎng)眠地下，孤獨(dú)寂寞，自然就生出思念的情感來(lái)，因此清明節(jié)要上墳祭祖，要親親，所以“仁者見(jiàn)仁”。
何謂“智者見(jiàn)之謂之智”，智，“日知也”。隨著年齡漸長(zhǎng)，就明白自己將來(lái)也會(huì)和祖先一樣長(zhǎng)眠地下，于是就會(huì)生出“繁衍后代、薪盡火傳”的智慧。
而“氣清景明，萬(wàn)物皆顯”的清明一到，植樹(shù)造林，種瓜點(diǎn)豆，“道法自然”的智慧也油然而生。
而要想血脈不斷、后代昌隆，就可以從家族興衰歷史中找到規(guī)律，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“萬(wàn)惡淫為首、百善孝為先”的家道，這當(dāng)然就是進(jìn)一步的智慧。因此，清明節(jié)讓“智者見(jiàn)智”。
仁者“報(bào)本尊親”，智者“光前裕后”，這是兩種高層次的見(jiàn)識(shí)，雖然“百姓日用而不知”，但是在仁者和智者的帶動(dòng)下，“君子之道”就在中華大地興起了。
清明節(jié)始于周朝，至今已有2500年的歷史，因?yàn)楣糯孕⒅翁煜拢由辖樽油啤扒谡迕鲝?fù)清明”的良好祝愿，清明節(jié)就得到了歷朝皇帝的重視，唐玄宗就曾頒布“清明節(jié)休假四日”的政令。
唐朝以來(lái)，清明節(jié)就成為了一個(gè)全國(guó)性的祭祖掃墓的節(jié)日，中國(guó)人敬天法祖的思想，“祖宗教育”的獨(dú)特宗教，“一陰一陽(yáng)”的大道理，通過(guò)清明節(jié)而落地生根，可以說(shuō)，清明節(jié)代表了中國(guó)人的“信仰”。
何謂信仰，相信而敬仰也！中國(guó)人的祖宗信仰，其意義之偉大，是世界上任何民族所沒(méi)辦法比的。
第一，祖宗信仰是實(shí)實(shí)在在的信仰，一點(diǎn)不唯心，看得見(jiàn)的有墳?zāi)?，還有家譜上的名字和生平，還有傳到自己的血脈世系圖。而祖宗中的先賢，還有“三不朽”的道德、功業(yè)、文章，讓后代傳誦和敬仰。
第二，祖宗信仰建立起了中國(guó)人的人生意義。個(gè)人的生命雖然終有盡頭，但是子子孫孫則是個(gè)人“有限生命”的延續(xù)，甚至可以傳到千秋萬(wàn)代，由此中國(guó)人的人生意義就變得豐富了起來(lái)，肉身可滅，可血脈卻長(zhǎng)流，精神可不朽。
第三，祖宗信仰建立起了中國(guó)人的人生責(zé)任感。祖先的血脈要延續(xù)，每年的清明節(jié)要有人去給祖先掃墓，這種鏈條式傳遞的壓力，不僅產(chǎn)生了“不孝有三，無(wú)后為大”的孝道，而且建立了每個(gè)人的人生責(zé)任感，首先要成家，有條件還要光大先賢“三不朽”的事業(yè)。
第四，祖宗信仰建立起了中國(guó)人的婚姻觀?；橐龅哪康牟皇侨ふ宜^的“轟轟烈烈、發(fā)熱發(fā)狂”的愛(ài)情，而是“上以事宗廟，下以繼后世”，是“敦倫、續(xù)香火”，“生殖器”主要是用來(lái)繁殖后代的，不是拿來(lái)尋歡作樂(lè)的。
第五，祖宗信仰建立起了中國(guó)人的價(jià)值觀?！安磺蠼鹩裰刂刭F，但愿子孫個(gè)個(gè)賢”，人生不是追求今生的富貴，而是追求萬(wàn)世昌隆，因此，尺璧非寶，以善為寶，上能有益于國(guó)家，做出“立德、立功、立言”的事業(yè)，下能積德累仁，以求福蔭子孫。
第六，祖宗信仰建立起了中國(guó)人的道德體系。男效才良，女慕貞潔，才能保證血脈的純正和后代的優(yōu)質(zhì)，男人講“仁義禮智信”的五常，女人講“德言容工”的四德，這樣家風(fēng)才長(zhǎng)久，家業(yè)才興旺，才能人才輩出。
第七，祖宗信仰建立起了中國(guó)人的幸福人生?！跋瘸杉以倭I(yè)”，把創(chuàng)造新生命放在第一位，這樣就建立起了三代、四代、五代同堂的家庭結(jié)構(gòu)，老有所養(yǎng)，老有所樂(lè)，幼有所依，幼有所教，在這個(gè)充滿愛(ài)的大家庭中，正常的一個(gè)人，都可以享受到多至八代的親情。
第八，祖宗信仰建立起了一個(gè)和諧的社會(huì)。在家講孝道，就可以“老吾老以及人之老”，在國(guó)就能“移孝作忠”，在社會(huì)上就能“四海之內(nèi)皆兄弟”，父子有親，夫婦有別，君臣有義，長(zhǎng)幼有序，朋友有信，于是就形成了一個(gè)和諧的理想社會(huì)。
第九，祖宗信仰為中華民族提供了“生生不息”的精神動(dòng)力?！疤煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家”，祖宗信仰為家族的瓜瓞綿綿提供了精神動(dòng)力，而“同姓組成家族，異姓組成國(guó)家”，當(dāng)然也為國(guó)家的生生不息提供了精神動(dòng)力。
而中華兒女都是炎黃子孫，都是同胞，因此一國(guó)也是一家，于是，這樣的一個(gè)中華民族，即使遇到再大的內(nèi)部矛盾，即使象國(guó)共兩黨那樣的敵我矛盾，也能在民族大義面前團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同抵抗外來(lái)侵略。
因此作為世界唯一文明古國(guó)，作為幾千年來(lái)一以貫之的中華文明，其內(nèi)在精神動(dòng)力就是祖宗信仰。
因此，從以上九點(diǎn)看出，祖宗信仰是中華文明的內(nèi)核，是中國(guó)人獨(dú)特的宗教，是中華民族的精神支柱。
樹(shù)老根猶健，春回氣自雄，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，清明節(jié)表達(dá)的民族信仰和民族精神，必將在新的時(shí)代里大放異彩，并且可以讓全人類受益！
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