中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，它除了具有藝術(shù)成分、文化內(nèi)涵之外，對(duì)于初學(xué)者而言，它更是一門(mén)講求技藝、技巧的學(xué)問(wèn)。
但是之所以工匠之人和寫(xiě)書(shū)法之人存在天然區(qū)分，就是因?yàn)闀?shū)法不僅僅講究技法他還講究學(xué)習(xí)者的知識(shí)涵養(yǎng)、文化內(nèi)涵，但毫無(wú)疑問(wèn)，技法是書(shū)法最根本、最基礎(chǔ)性的東西。
中國(guó)書(shū)法的技法，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)只有一個(gè)，那就是筆法。筆法幾乎構(gòu)成了書(shū)法全部的內(nèi)容實(shí)質(zhì)。
我們?cè)谶@里簡(jiǎn)單做一個(gè)區(qū)分。
書(shū)法中的技法，大致上可以分為兩種類(lèi)型，一種類(lèi)型是認(rèn)知型，一種是復(fù)合型。
所謂認(rèn)知型，就是說(shuō)認(rèn)識(shí)到即學(xué)習(xí)到，沒(méi)有什么操作上的難度。比如，書(shū)法中，有些人認(rèn)為如何選帖、如何選筆，如何用墨，都是技巧，也都是書(shū)法中的學(xué)問(wèn)。
我們承認(rèn)，這當(dāng)然是技巧，也蘊(yùn)含了深刻的學(xué)問(wèn)。但是，這些“技巧”并無(wú)認(rèn)知上的難度，亦無(wú)練習(xí)、操作上的障礙。如何選帖，你只需要去請(qǐng)教一位資歷高深的書(shū)法學(xué)習(xí)者，向他虛心求教，他告訴你一些原則技巧就可以了。如何用墨、如何選筆，大概也是這樣。
或許，用技巧來(lái)概括這一類(lèi)東西似乎有點(diǎn)不合適，我們可以稱(chēng)他們?yōu)椤爸R(shí)”。但是他們確實(shí)也都蘊(yùn)涵著一定的技巧在其中，比如研墨時(shí)候，研墨的速度、用力大小是有講究的，用力太大，研墨速度過(guò)快，容易生熱，導(dǎo)致墨汁變質(zhì)。所以一定要緩慢研墨才好。
這一類(lèi)知識(shí)，包含有技巧在內(nèi)，但是別人一說(shuō)你就能立刻掌握，比如關(guān)于研墨的速度，當(dāng)你知道了之后，下次在進(jìn)行研墨的時(shí)候，就能很好的關(guān)注到這個(gè)問(wèn)題，解決起來(lái)也很容易。
但是，書(shū)法中，有一類(lèi)知識(shí)、技巧比較難，我們稱(chēng)其為“復(fù)合型”知識(shí)技巧，因?yàn)樗蟛粌H僅是你了解了、知道了就能掌握。而是要求你深刻理解、大量練習(xí)，做到爛熟于心。
這一類(lèi)知識(shí)、技巧，通常包括我們所熟知的“筆法”“結(jié)構(gòu)”“章法”這三個(gè)部分。而在這三個(gè)部分中，表現(xiàn)得尤為明顯、理解掌握起來(lái)難度最大的，還是筆法。
很多時(shí)候，很多學(xué)習(xí)書(shū)法的初學(xué)者都會(huì)有這樣一個(gè)體驗(yàn)：
別人給我示范了某一個(gè)筆法、筆畫(huà)的寫(xiě)法之后，我完全可以聽(tīng)得懂，看的明白，但是自己一上手開(kāi)始寫(xiě)，就完全不是自己剛剛看到的樣子。
這其實(shí)就是一個(gè)典型的例子?？吹妹靼祝f(shuō)明已經(jīng)進(jìn)行理解了，但是筆法、結(jié)構(gòu)、章法這一類(lèi)復(fù)合型的“知識(shí)”“技巧”，其特殊之處就在于，理解之后，并不等于掌握。
當(dāng)我們懂了一個(gè)筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)原理之后，我們能不能寫(xiě)出這個(gè)筆畫(huà)，成功復(fù)制我們剛剛看到的那個(gè)筆畫(huà)形態(tài)，并不取決于你有多么聰明，而是取決于你進(jìn)行了多少練習(xí)，做了多少對(duì)比、反饋和總結(jié)。
所以，聰明的人在學(xué)習(xí)書(shū)法上并不占優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槔斫饬χ荒軒椭愀闱鍖?xiě)法。你能不能自己寫(xiě)出來(lái)，還要看你的刻苦程度。
但是為什么筆法會(huì)呈現(xiàn)這樣一種狀態(tài)？為什么它屬于復(fù)合型的知識(shí)技巧呢？
我認(rèn)為我們還得從源頭上去尋找答案。
中國(guó)書(shū)法的筆法系統(tǒng)，其實(shí)只有一個(gè)，那就是魏晉二王開(kāi)創(chuàng)的筆法系統(tǒng)。這個(gè)筆法系統(tǒng)經(jīng)過(guò)唐代書(shū)法家的補(bǔ)充、完善，基本上就是中國(guó)書(shū)法最基礎(chǔ)的“基礎(chǔ)”了。此后書(shū)法再怎么演變，也都是風(fēng)格、流派的分歧，幾乎跟筆法的變革沒(méi)有什么關(guān)系了。
正如元代趙孟頫所說(shuō)的那樣“結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”。中國(guó)書(shū)法的筆法系統(tǒng)基本上就是那樣，再也沒(méi)有改變過(guò)。
但是存在的問(wèn)題就是，既然沒(méi)變過(guò)，那么有誰(shuí)可以概括一下中國(guó)筆法的總體特征么？這可能是比較難的關(guān)鍵所在。也就是說(shuō)，既然中國(guó)書(shū)法的筆法系統(tǒng)從來(lái)沒(méi)有變過(guò)，那么他到底是什么樣子？
答案是沒(méi)有人知道，也無(wú)法概括。對(duì)于后世的我們來(lái)說(shuō)，晉唐筆法永遠(yuǎn)是一個(gè)神秘的存在在。當(dāng)你試圖通過(guò)古人留下來(lái)的書(shū)法作品進(jìn)行總結(jié)分析的時(shí)候，你甚至?xí)诙嗵幇l(fā)現(xiàn)多種完全不同的結(jié)論，它們或許是相互矛盾的。
有人說(shuō)筆法的奧秘在于中鋒運(yùn)筆，但是你有時(shí)候仔細(xì)去看王羲之的筆法，他并不是中鋒，甚至有時(shí)候姿態(tài)是難以界定的，既像中鋒，又像側(cè)鋒。有人說(shuō)筆法的奧秘是方筆，但是，有時(shí)候王羲之可以寫(xiě)得讓你無(wú)法準(zhǔn)確的判斷說(shuō)：這就是方筆或者圓筆。他的方圓，有時(shí)候更為玄妙。
所以，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有時(shí)候單純的講究筆法就會(huì)帶來(lái)很多模棱兩可、似是而非的問(wèn)題，甚至?xí)萑胩摕o(wú)、迷信、故弄玄虛的狀態(tài)。
這種思維方式的致命點(diǎn)就在于，我們往往局限于具體事物，而忽略了這背后更大的問(wèn)題所在：我們認(rèn)為，既然書(shū)法是毛筆筆尖寫(xiě)出來(lái)的，那么我關(guān)注于筆尖，研究筆尖的運(yùn)行就可以了。
實(shí)際上，筆尖是誰(shuí)掌控的呢？是人，是書(shū)寫(xiě)書(shū)法的書(shū)法家，是他們的雙手在操控。所以，緊緊盯著筆尖、筆法，是沒(méi)有出路的，應(yīng)該看到筆法背后操縱毛筆的人，操縱毛筆的那雙手，這才是關(guān)鍵。
而之所以中國(guó)書(shū)法的筆法系統(tǒng)光靠了解是不行的，原因就在于，筆法的操控，是一系列微妙的手部動(dòng)作，它更多的是屬于動(dòng)作技巧。頭腦中認(rèn)識(shí)的再清楚，身體感知不到也是沒(méi)有用的。
但是中國(guó)書(shū)法的理論研究對(duì)于運(yùn)筆過(guò)程中手部的動(dòng)作研究很少，即便是有，也只是對(duì)執(zhí)筆姿勢(shì)的研究，對(duì)于運(yùn)筆時(shí)候，腕部、指部的發(fā)力情況、細(xì)微動(dòng)作研究還不夠清楚，論述也不夠清晰。
翻看中國(guó)書(shū)法的理論著作，其中對(duì)于筆法的描述，大多數(shù)都是注重描述結(jié)果，即寫(xiě)完之后的效果如何，而古人也往往運(yùn)用一系列的比喻來(lái)形象的說(shuō)明，但是究竟他們?cè)趯?xiě)的時(shí)候，如何運(yùn)動(dòng)手腕寫(xiě)出這種效果的過(guò)程，他們是沒(méi)有說(shuō)清楚的。
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這也是為什么筆法如此難懂、不易掌握的原因所在了。但是對(duì)于后世的我們來(lái)說(shuō)，我們或許現(xiàn)在還無(wú)法得知王羲之在書(shū)寫(xiě)書(shū)法的時(shí)候，它是怎么運(yùn)用他的筆腕的，但是一旦我們將思維方式提升到這一個(gè)層面，就好辦多了，至少我們不會(huì)陷入筆法筆法迷信的泥潭。
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