終南山并不是特指某座山頭，它是秦嶺山脈在陜西境內(nèi)的統(tǒng)稱。 鐘南山素有天下第一福地之稱，是道家文化的發(fā)祥地，又有太乙山之稱。終南山文化底蘊深厚，其中包括長壽文化，佛道文化等一系列吸引歸隱人士。

目前，足足超過5000名隱士在此地歸隱，過著“開門見山”的愜意生活。隱士為什么喜歡終南山，并把這里當做圣地在此修煉，我覺得，有三個主要原因。 ：

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其一，終南山具有源遠流長的歸隱文化，受傳統(tǒng)影響的結(jié)果。

中國歸隱文化源遠流長，魏晉的“竹林七賢”和陶淵明可以說是代表人物。山水詩鼻祖陶淵明一句“采菊東籬下，悠然見南山”，雖然描述的是他自己生活周圍的廬山，但在這里完全可以通用，它給多少仕途失意者，現(xiàn)實生活失意者，打了一針強心劑，找到了一種解脫方式。

如果一個人已經(jīng)無法掌控自己的生活，那就看得開一點，走出生活圈子，進入大自然中尋求解脫，換一種生活方式，這也是一種不錯的活法。自陶淵明后，許多文人雅士，僧人，道士，現(xiàn)實生活不如意者都開始效仿前輩，紛紛選擇歸隱生活。

“輞川”王維

自中唐，大詩人王維葉落歸根，選擇在終南山一帶隱居，并且建了一個高大上的別墅“輞川”，成天在終南山里吟詩作畫，陶醉在大自然中，讓后世許多人羨慕得不得了。

經(jīng)過王維的身體力行般的宣揚，讓終南山的歸隱文化進一步發(fā)揚光大。

“終南捷徑”盧藏用

再下來就要數(shù)“終南捷徑”了，如果對這個成語典故了解的話，就能明白現(xiàn)代為什么有這么多人去終南山了。唐代一名叫盧藏用的人，想做官但找不到門路。于是，他一邊隱居到京城長安以南幾十里的終南山上，一邊卻隨時觀察著城內(nèi)的動靜。

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他故意把自己裝扮成世外高人的樣子，借助周邊人傳話，說有高人在此隱居。同時，他在山里發(fā)奮讀書，寫了大量詩文，委托小官送到皇上面前，以展示自己的才華。

終于有一天，他的才華打動了皇上，被請出山，如愿以償?shù)刈隽斯佟?/p>

從盧藏用之后，那些名氣或大或少，還沒有順利進入仕途的文人，一窩蜂涌向終南山，指望他們的才華被發(fā)現(xiàn)。從此“終南捷徑”這個典故越來越有名。

其二，終南山山大溝深，幽靜濕潤，植被茂密，資源豐富，好多地方都是大片大片的樹林，為隱居生活創(chuàng)造了良好條件。

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隱士生活重在一個“隱”，不被人發(fā)現(xiàn)和打擾，可以全身心的親近大自然，用心靈傾聽大自然的寧靜和純真，是所有隱士想要的生活。終南山的自然條件正好可以滿足隱士們的需求。

終南山一帶，每條峪口都有一條小河蜿蜿蜒蜒，自山頂向山腳流出來。每條河水都又很多條小溪匯聚而成，清澈的河水與溪水首先能解決隱士的生活用水。如果在沒有水源的地方隱居，根本不現(xiàn)實。

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終南山上，在春夏秋等三季，有許多野果，隱士可以采摘野果吃，能給身體補充必要的維生素。更重要的是，終南山上中草藥非常豐富，一些隱士懂藥理，會自己采藥、制藥、配藥，讓自己免受疾病折磨。

其三，終南山上原來的村民搬走后，留下不少老房子，為隱士提供了住所。

在過去終南山一帶，可以看到不少村落房屋零零散散的坐落在山上，東邊幾座，西邊幾所，人們生活非常不方便。于是，都鼓勵村民搬遷到山下平坦的地方居住。

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村民在山下蓋了新房后，把老房子就遺棄在山上。而這些閑置的老房子正好被隱士租下來，經(jīng)過簡單裝修后，變成了隱士的住所和修煉場所。為原來主人和隱士都提供了利好，可以說是一舉兩得的。

最后，用一首詩來結(jié)尾：

終南陰嶺秀

積雪浮云端

林表明霽色

城中增暮寒。

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